天國的批判（上）：論馬剋思主義與神學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： Roland Boer

圖書標籤:

• 馬剋思主義
• 神學
• 批判理論
• 宗教哲學
• 政治哲學
• 意識形態
• 文化研究
• 西方哲學
• 社會理論
• 天國

　　本書主要評價西方新馬剋思主義代錶性人物的作品，從而探討馬剋思主義與神學之間的關係，書中處理瞭阿圖塞(Louis Althusser)、列弗維爾(Henri Lefebvre)、葛蘭西(Antonio Gramsci)和伊格爾頓(Terry Eagleton)等具有天主教背景的哲學傢，和他們關於神學的著作。讓人驚異的是，這些哲學傢撰寫瞭那麼多的神學著作，卻鮮少被研究者所提及。本書除瞭探討這些哲學傢的神學探究，也觸及哲學傢的神學著作如何滲透入他們的思想而豐富他們的馬剋思主義作品。廿五年前基於馬剋思主義的旨趣所發展齣來的聖經批判，是在聖經研究之外發展齣來的，本書也將探究這個背景，評價它今日在聖經研究中的復興與地位。本書將專注於四個領域：自由主義、唯物論和宗教神學中的現行研究背景，聖經研究中的社會科學，馬剋思主義的文學批判理論，以及馬剋思主義聖經批判理論的未來。

本書特色

　　馬剋思主義者與神學究竟有何關聯？他們豈不是都主張無神論嗎？然而，本書所介紹的每一位新馬剋思主義的代錶人物，顯然都著迷於神學。他們書寫瞭大量關於聖經與神學的主題論文，甚至相關的專書著作。神學如何影響他們的思想，以及我們應如何在神學的亮光下重新評價他們的思想，即是本書作者所要探求的主要目的。盡管宗教在馬剋思主義的傳統中被拒絕瞭，但馬剋思主義不能在沒有神學的情境下被理解。近半個世紀以來，馬剋思在颱灣與中國曆史上同樣扮演瞭關鍵性的角色，這本書或許可以幫助華人讀者重新評價近代曆史的特徵。

作者簡介

羅蘭．博爾 (Roland Boer)

　　加拿大McGill大學博士，曾任教於雪梨大學等，現為澳洲紐卡塞(Newcastle)大學教授。著有《天堂與居傢的契約批判理論》(Contract Criticism of Heaven and Hearth, 2009)，《前往南極的最後一站：聖經與澳大利亞的後殖民主義》(Last Stop Before Antarctica: The Bible and Postcolonialism in Australia, 2008)，《拯救聖經》(Rescuing the Bible, 2007)，《馬剋思主義者的聖經批判》(Marxist Criticism of the Bible, 2003)，《敲響天堂的大門：聖經與大眾文化》(Knockin' on Heaven's Door: The Bible and Popular Culture, 1999)，《新曆史：聖經批判的幻想》(Novel Histories: The Fiction of Biblical Criticism, 1997)以及《詹明信與耶羅波安》(Jameson and Jeroboam, 1996)等書，主要學術研究興趣為：聖經批判理論、聖經與政治、文學與神學、馬剋思主義與批判理論。個人部落格：stalinsmoustache.blogspot.com/.

天國的批判（上）：論馬剋思主義與神學 一部深刻剖析意識形態、權力結構與人類解放的理論基石 本書以其深邃的洞察力和嚴謹的學術態度，構築瞭一座橫跨哲學、社會學、政治經濟學與宗教思想史的宏大知識殿堂。它並非簡單的曆史迴顧或概念羅列，而是一場對現代性核心矛盾的根本性拷問——探討馬剋思主義的批判傳統如何與神學批判的悠久曆史相遇、碰撞，並最終指嚮一個更為徹底的人類解放議題。 第一部分：批判的譜係——從費爾巴哈到巴特 本書的開篇部分，便著手追溯“批判”這一核心範疇的演變軌跡。作者精妙地梳理瞭從十八世紀末啓濛運動的理性光輝中誕生的世俗化批判，如何逐步轉化為對現存秩序的根本性解構。重點聚焦於路德維希·費爾巴哈的《基督教的本質》，將其視為理解後續所有意識形態批判的哲學原點。費爾巴哈對“上帝的異化”的分析，不僅是對宗教哲學的顛覆，更是為卡爾·馬剋思構建其唯物史觀提供瞭關鍵的認識工具。 作者並未將馬剋思主義視為對宗教的簡單否定，而是深入挖掘瞭馬剋思在《黑格爾法哲學批判導言》中那句著名的論斷：“宗教是人民的鴉片”。此處的“鴉片”並非道德上的譴責，而是一種深刻的社會診斷學：它是對現實苦難的閤理化和麻醉劑。本書細緻區分瞭馬剋思對宗教“慰藉功能”的承認與對其實踐後果的批判之間的張力。 隨後，敘事轉嚮二十世紀初的宗教思想領域，尤其是新教神學的復興與轉嚮。作者引入瞭卡爾·巴特（Karl Barth）的“上帝的絕對他性”概念，並將其置於與世俗意識形態對立的語境下進行考察。巴特對自由派神學中人本主義傾嚮的猛烈抨擊，雖然齣發點迥異於馬剋思主義，卻在結構上産生瞭奇特的共鳴——即對人類自主性被虛假承諾所吞噬的警惕。 第二部分：意識形態的雙重鏡像——馬剋思主義與神學的結構性相似性 本書最具原創性的論述集中於第二部分，即對馬剋思主義與神學在結構層麵上的深刻對應關係的剖析。作者大膽提齣：馬剋思主義在世俗領域扮演瞭某種“替代性宗教”的角色，或至少共享瞭一種相似的二元對立邏輯。 1. 異化與救贖的敘事結構： 馬剋思主義預設瞭人類在資本主義關係中“異化”的狀態，並指嚮一個由無産階級革命實現的“共産主義的王國”——一個無階級、無剝削的解放境界。這種“此岸的救贖論”，與神學中“彼岸的救贖論”在敘事張力上驚人地相似。兩者都提供瞭一個終極的、具有決定性意義的“未來之境”，用以批判“此時此地”的破碎現實。 2. 意識形態與神聖顯現： 書中深入探討瞭意識形態如何作為一種“彌賽亞式（Messianic）的承諾”運作，它遮蔽瞭生産關係中的真實矛盾，正如神聖的啓示遮蔽瞭世俗的權力運作一樣。作者藉鑒瞭諸如阿爾都斯·赫胥黎、瓦爾特·本雅明等思想傢的碎片化洞見，探討瞭“神聖的世俗化”過程，即神學中的某些基本元素是如何被重新編碼並注入到激進的政治理論中去的。 3. 主體性的睏境： 針對現代性主體性的危機，本書比較瞭兩種理論對“人”的界定。神學將人置於上帝的形象和創造秩序中；而馬剋思主義則將人置於“自由人的聯閤體”的集體實踐中。在兩者都緻力於打破現存束縛的努力中，個體的主體性和集體行動的必然性之間的辯證關係，成為瞭分析的焦點。 第三部分：跨越鴻溝——對“宗教性”的重新界定 不同於將宗教簡單視為“迷信”，本書主張一種更具建設性的對話可能。作者認為，真正的批判不應止於揭露虛假性，而應挖掘其背後蘊含的未被滿足的渴望。馬剋思主義的批判若想實現其徹底性，就必須正視人類對意義、超越性和正義的根本性需求，這些需求在曆史的初期往往通過宗教形式得到瞭錶達。 通過對革命傳統中的“宗教意象”（如“大寫的曆史”、“最後的審判”）的細緻考察，作者試圖描繪齣一幅新的理論圖景：一個拒絕虛假慰藉，卻又不否認人類對完整性追求的批判立場。 本書的價值與麵嚮： 《天國的批判（上）》不僅是獻給政治理論傢和神學研究者的重要參考書，更是一部麵嚮所有關心人類未來命運的讀者的深思之作。它要求讀者： 重新審視意識形態的滲透性： 認識到無論是神聖的教義還是世俗的理論，都可能成為結構性壓迫的辯護者。 理解解放的復雜性： 認識到真正的解放不僅是經濟上的擺脫，更是精神上和存在論上的完整迴歸。 參與一場艱難的對話： 跨越信仰與懷疑的壁壘，共同探討人類在後現代睏境中尋找真實意義的道路。 本書以其磅礴的理論視野和對細微差彆的精準把握，為當代激進思想的復興提供瞭不可或缺的理論武器。它標誌著一次對思想邊界的有力拓展，旨在為我們這個充滿斷裂與希望的時代，提供一個更加堅實而深刻的批判基礎。

评分☆☆☆☆☆

我一直很欣賞那些敢於觸碰復雜議題，並試圖在不同思想體係之間建立聯係的學者。這需要極大的勇氣和深厚的學養。《天國的批判》這個書名，無疑就展現瞭這種雄心。它不僅僅是一本關於馬剋思主義或者神學的書，更像是一個關於“何以成為人”的宏大哲學追問，隻不過它選擇瞭以一種更具批判性的視角來展開。在當今這個信息爆炸、觀點碎片化的時代，能夠有作者願意沉下心來，進行如此係統而深入的理論建構，實屬不易。我期待這本書能夠提供一種新的視角，幫助我更深入地理解人類社會的曆史進程，以及那些驅動著我們不斷嚮前、不斷追尋意義的力量。它或許能夠幫助我看到，那些看似遙遠的理論，其實與我們當下生活的睏境和期望，有著韆絲萬縷的聯係。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目，讓我聯想到一些曾經閱讀過的、試圖整閤不同思想體係的著作。馬剋思主義作為一種對資本主義的批判，以及對未來社會形態的構想，其核心在於對現實社會結構的解構和對解放的追求。而神學，尤其是一些批判性的神學，也常常關注社會的不公義，並呼喚一種超越性的價值。這兩者之間，是否存在著一種可以被挖掘的內在聯係？《天國的批判》這個書名，帶著一種挑戰既有認知的意味，仿佛是要對某種被認為是神聖的、不可侵犯的秩序進行審視。而“天國”二字，又暗示瞭某種理想的、最終的追求。作者是否試圖在這兩者之間找到一種張力，或者說，在批判現實的同時，也對人類可能存在的終極關懷進行一番梳理？我希望能從中看到一種既有深刻理論穿透力，又不乏人文關懷的思考，能夠引導我去審視那些我們習以為常的觀念，並重新思考我們所處的時代與我們所追尋的價值。

评分☆☆☆☆☆

在颱灣，關於社會正義、經濟不平等、環境問題等等的討論，從未停止過。而馬剋思主義理論，也常常被引入這些討論之中，作為一種解釋社會現象、分析權力結構、乃至提齣解決之道的重要工具。然而，與此同時，我們不能忽視的是，在許多颱灣民眾的內心深處，宗教信仰所提供的精神慰藉和道德指引，同樣扮演著不可或缺的角色。許多社會運動的參與者，其行動的動力，可能也源於一種超越物質層麵的價值追求，而這種追求，在某種意義上，與宗教的關懷有著共通之處。那麼，這本書的齣現，是否意味著一種新的思考可能？一種將理論的批判性與信仰的溫度相結閤的可能性？它會不會挑戰我們過去那種將意識形態與宗教信仰完全割裂的二元思維，從而開闢齣一條更具包容性和啓發性的思想道路？我很好奇作者如何處理這種潛在的張力，又如何讓這兩股看似不相關的思想潮流，在邏輯上實現一種有效的對話。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，很多時候我們對某個思想體係的理解，往往停留在錶麵的概念和曆史的標簽上，而忽略瞭它背後更深層的邏輯和人文關懷。馬剋思主義，在許多人眼中，可能就是生産力決定生産關係，就是階級鬥爭，就是消滅私有製。而神學，則可能就是關於信仰、關於彼岸、關於原罪與救贖。但如果跳脫齣這些刻闆印象，你會發現，兩者在某種程度上，都觸及瞭人類存在的根本問題：我們從哪裏來，到哪裏去？我們生活的意義是什麼？社會應該如何組織纔能實現更美好的未來？《天國的批判》這個書名，或許正是指嚮瞭這樣一種對現有秩序和價值體係的深刻反思。特彆是“上”這個字，暗示著這可能是一個宏大的論述，是作者在進行一番全麵的梳理和深入的探討。它並非隻是對某個具體的神學流派或馬剋思主義理論分支進行簡單介紹，更像是在試圖構建一個更廣闊的理論框架，去審視人類社會的終極關懷與實踐路徑之間可能存在的關聯。

评分☆☆☆☆☆

這本書的題目，初初看到，就有一種既熟悉又陌生的感覺。熟悉的是“馬剋思主義”這四個字，在颱灣的學術圈和社會運動中，它從來不是一個陌生的概念，從早期的左翼思潮，到後來的社會公平議題，馬剋思的理論總能在不同的時代語境下被重新詮釋和討論。而“神學”這個詞，則將一種原本似乎與前者截然不同的思想體係拉入視野。在普遍被認為是世俗化的颱灣社會，宗教的力量依然深植人心，無論是主流的佛教、道教，還是基督教，都在人們的生活中扮演著重要角色。那麼，馬剋思主義與神學，這兩個看似南轅北轍的領域，究竟能碰撞齣怎樣的火花？作者又將如何在這兩者之間搭建起一座橋梁，或者說，在這片“天國”的土地上，展開一場怎樣的“批判”？光是這個題目本身，就足以勾起我濃厚的興趣，讓人忍不住想一探究竟，看看作者究竟想從哪個角度切入，又會帶來怎樣令人耳目一新的思考。