神學綱要（7） pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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出版者齣版社：橄欖訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者

出版日期齣版日期：2009/09/01

語言語言：繁體中文

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發表於2025-01-27

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圖書描述

此是專為華人而寫的本色神學套書的第七本，內容是「末世論」，包括：聖經中關於末世的教導、近代新約學者對末世的認知、關於末世的一些有待解決的問題。

　　這套書專為華人而寫，適應華人的環境。有彆與國人撰寫或翻譯的係統神學書籍，作者不純粹以哲學或曆史的神學理論齣發，反之更多以聖經齣發；亦不採用討論或辯證的體裁寫作，而用敘述式寫作。但求以聖經為本，用平易近人的方式寫給華人讀者。

著者信息

作者簡介

周聯華

　　1920年生，浙江慈谿人。

　　滬江大學企管學士、美南浸會神學院道學士、美南浸會神學院哲學博士、普林斯登神學院博士後研究學者、牛津大學研究學者、颱灣浸信會神學院教授（退休）、凱歌堂牧師、懷恩堂牧師。

　　從1948年參與文字工作至今已過一甲子，陸續有五十餘本著作問世，內容包括研經、註釋、宣教、慕道、靈修等多元創、譯作。

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圖書目錄

自序
末世論註：本書所引用的《聖經》經文，主要取材自「現代中文譯本修訂版」。
緒論
第一篇聖經中的教導
第一章舊約中末世的教導
第二章兩約之間的末世教導
第三章新約中的末世教導
第二篇近代新約學者對末世的認知
第四章近代各傢對「末世」的學說
第三篇一些有待解決的問題
第五章韆禧年
第六章另一些亟待解決的問題
第七章結論

圖書序言

緒論

「神學綱要」一路寫來已經到瞭完結篇。這一部分的神學，基督教會稱之為末世論。很多神學教科書正名為末事論。其實無論是末世或者末事，我國人讀來都是格格不入的洋文。英文或其他歐洲文字都可音譯，解決瞭他們最大的難題，但是中文沒有辦法，一定要翻譯齣來。從原文說來，自然末事較好，而且希臘文原文是「中性」，更肯定瞭「末事」的名詞，然而末世已經非常不中國化瞭，末事更加不為國人所瞭解，故暫用「末世」。在這題目下，我們要討論的是：「在『末世』要發生的『事情』」。

壹基督信仰的曆史觀

基督信仰的曆史觀是直綫的，有開始，有結束，它嚮著一個方嚮進行。曆史的開端在創世記第一章第節：「太初，上帝創造天地」；結束在啓示錄第廿一章第節到廿二章節，「接著，我看見一個新天新地……願主耶穌賜恩典給你們大傢。」整個人類的曆史就發生在兩端之間。

但是在這「曆史（或稱「時間│time」）的上麵另有一綫，那是「永生（eternity）」，從永遠到永遠，無始無終。這與曆史剛好相反，因為曆史是有始有終的。這兩條綫，上麵的永生是歸上帝的，而下麵的曆史是屬於人的。當然我們要瞭解人是上帝所創造的，曆史的推進也在上帝掌握之中，包括人的一切需用都是上帝所賞賜的。這兩條綫本來是平行的，但是上帝不斷進到曆史中使它不緻齣軌。這種觀點最佳的描述兼說明是耶穌基督的地位，而緊跟著曆史的演變則是在希伯來書中：

在古時候，上帝多次用多種方法，藉著先知嚮我們的祖先說話；但是在這末後的日子，他藉著自己的兒子嚮我們說話。

來一-

這句話和閤本譯「古時」及「末世（希臘文為「日子」）」也許更適閤本書的討論。這裏說得很清楚，兒子的降世是把曆史拆成「古時」與「末世」兩半。當年在教會當權的時代，把耶穌的降生定為紀元，以緻成為今天的B. C.（基督降生以前）和A. D.（上帝來臨以後）。