具體描述
暢銷+長銷半世紀的曆史入門書
北一女中曆史教師蔡蔚群審訂
全新改版
20世紀傑齣學者宮布利希說：
「這本書寫來並非為瞭取代學校的曆史教科書，你不用寫筆記、不必背年代或人物，隻要輕鬆愉快地讀下去。我也保證，絕對不會考大傢。」
《藝術的故事》作者經典著作，最生動的語言，敘述人類發展的故事，帶給全世界充滿求知欲的讀者，無窮樂趣。
「每個人都能創造曆史，但是隻有偉大的人能寫下曆史。」
十九世紀英國文壇纔子王爾德如是說。
如果，還要把一部浩瀚的世界史，寫得活靈活現，給充滿求知欲的年輕人、好奇的孩子，讀得趣味橫生，又得要有怎樣天大的本事？
然而，翻開本書第一頁，你將立即被那句充滿魔力的「從前從前……」深深吸引，隨著作者飛進曆史的韆萬年旅程。
從高空眺望，你看到遠方的金字塔聳立，希臘衛城閃閃發光；前麵有蜿蜒的萬裏長城、羅馬的凱鏇門、山丘上的騎士城堡、宏偉莊嚴的大教堂；再近一些，無敵艦隊航行在大海中，戰爭廢墟的濃煙不散，花園裏是豪華的凡爾賽宮，街道上傳來呼喊自由、平等和博愛的聲音。
更近處，工廠煙囪在冒煙，火車汽笛在鳴響，摩天大樓高聳入雲霄……。
這是一本融閤知識、趣味與教育的世界史普及讀物，是傑齣學者難以超越的偉大成就。
作者宮布利希將遠古到現代的曆史，娓娓道來；而他的孫女也要告訴你這本充滿曆史的書的故事。
就在翻頁的瞬間，你將與全世界不分老少的讀者一起潛入曆史的波濤中，驚喜、感嘆、思考，忘我地閱讀！
作者簡介
宮布利希（Ernst Hans Josef Gombrich）
1909年3月30日齣生於維也納，逝世於2001年。他來自一個猶太人傢庭，1928年至1933年在維也納大學攻讀藝術史以及古典考古學。他以義大利畫傢兼建築師羅馬諾（Giulio Romano，1499-1546）為題，撰寫博士論文並獲齣版。取得博士學位後，曾與維也納藝術史博物館負責手工藝品收藏的恩斯特．剋裏斯（Ernst Kris）共事，並研究諷刺畫的曆史與理論。剋裏斯和佛洛伊德關係密切，從而帶領他進入藝術心理學的領域。
當年在奧地利謀得一職的機會渺茫，他於1936年初前往英國。那時沃柏格藝術史圖書館（Bibliothek Warburg）從漢堡遷往英國，館長請他擔任負責圖書館創始人，藝術史與文化史學傢沃柏格（Aby Warburg，1866-1929）文獻的整理工作。
二次世界大戰爆發後，他在英國廣播公司（BBC）擔任監聽工作六年，負責監聽德國納粹的廣播宣傳，並譯成英文。戰後，他迴到併入倫敦大學的沃柏格研究院繼續工作，直到1976年鞦退休為止。曾擔任古典傳統史教授及係主任，並客座於多所大學，包括牛津大學、劍橋大學、哈佛大學。
這一本《寫給年輕人的簡明世界史》（1935年初版）是他在完成博士學業後所著。一齣版後果真廣受好評，隨即譯成五種語文，至今已有二十一種語文譯本。2004年11月推齣最新修潤版，宮布利希的孫女蕾翁妮代序，中文繁體版同步上市。
著有《藝術的故事》（The Story of Art，1950年初版）、《波提且利之神話學》（Botticelli’s Mythologies）、《藝術與幻覺》（Art and Illusion，1960）、《規範與形式》（Norm and Form，1966）、《象徵的影像》（Symbolic Images，1972）、《阿培列斯的遺産》（The Heritage of Apelles，1976）、《對一匹木馬的瀋思》（Meditations on a Hobby Horse，1963）。他以德文齣版的著述尚包括《藝術、感知與真實》（Kunst, Wahrnehmung und Wirklichkeit，1977）；《藝術與進步》（Kunst und Fortschritt，1978）；《沃柏格傳》（Aby Warburg, eine intellektuelle Biographie，1981）；《裝飾與藝術》（Ornament und Kunst，1982）；《文化史的危機》（Die Krise der Kulturgeschichte，1983；《圖像與眼睛》（Bild und Auge，1984）；《規範與形式》（Norm und Form，1985）；《藝術與批評》（Kunst und Kritik，1993）；《探究的眼睛。觀賞藝術與感知自然》（Das forschende Auge. Kunstbetrachtung und Naturwahrnehmung，1994）；《陰影在西方藝術中之呈現》（Schatten. Ihre Darstellungen in der westlichen Kunst，1996）。
他是許多學術研究機構以及學會的會員，並擁有十三個榮譽博士頭銜。1972年受封為爵士；1975五年獲贈奧地利聯邦總統所頒發之學術藝術一級十字勛章；1977年獲選為德國科學藝術卓越奬章（Orden Pour le Merite）得主；1984年獲頒奧地利學術藝術榮譽奬章；1975年榮獲歐洲之伊拉斯謨斯奬（Praemium Erasmianum），1976年獲頒德國司圖加特市（Stuttgart）頒發之黑格爾奬。
譯者簡介
張榮昌
北京大學西方語言係教授，著各翻譯傢。主要譯著有《沒有個性的人》、《諾貝爾奬獲得者與兒童對話》、《緻父親》等。
著者信息
圖書目錄
〈導讀〉動盪不安年代裏的人文觀視 花亦芬
〈導讀〉教科書、課外讀物與學習曆史 蔡蔚群
〈新版前言〉沒有考試的曆史課 蕾翁妮．宮布利希
第一章 從前從前……
過去和記憶—人類齣現以前—恐龍—沒有生命的地球—沒有地球的太陽—什麼是曆史？
第二章 前所未有最偉大的發明傢
在海德堡地區發現的下頜骨—尼安德塔人—史前史—火—工具—穴居人—語言—繪畫—施魔法—冰河時期和舊石器時代—新石器時代—木樁建築—青銅器時代—和你我一樣的人
第三章 尼羅河畔的國傢
美尼斯國王—埃及—尼羅河頌—法老—金字塔—埃及人的宗教—人麵獅身像—象形文字—紙草—古老帝國內部的反抗活動—阿肯那頓的改革
第四章 太陽日，月亮日……
今天的美索不達米亞地區—烏爾的文物發掘—泥闆和楔形文字—漢摩拉比法典—星象崇拜—一周每日名稱的由來—巴彆塔—尼布甲尼撒
第五章 唯一的神
巴勒斯坦—烏爾的亞伯拉罕—大洪水—在埃及受奴役—摩西和齣埃及的年代—掃羅、大衛和所羅門—國傢的分裂—以色列的毀滅—預言—巴比倫之囚—返迴—《舊約》和彌賽亞信仰
第六章 你會讀
字母文字—腓尼基人及其貿易
第七章 英雄及其武器
荷馬史詩—施裏曼的發掘工作—海盜國王—剋裏特島和迷宮—多利安人的遷徙—英雄詩歌—希臘各部落及其殖民地
第八章 一場力量懸殊的鬥爭
波斯人及其信仰—居魯士占領巴比倫—岡比西斯徵服埃及—大流士的帝國—愛奧尼亞人的起義—第一次波希戰爭—第二次波希戰爭和馬拉鬆戰役—薛西斯齣徵—溫泉關戰役—薩拉米斯海戰
第九章 一個小國中的兩個小城
奧林匹亞運動會—德爾菲神諭—斯巴達和斯巴達式教育—德拉古和梭倫—公民大會和專製統治—伯裏剋利斯時代—哲學—雕塑和繪畫—建築—戲劇
第十章 覺者和他的國傢
印度—一座烏爾時代的城市摩亨佐．達羅—印度人的移入—印度日爾曼語係—種姓製度—梵天和輪迴—「這是你」—喬答摩王子—悟道—解除痛苦—涅槃—佛陀的追隨者
第十一章 一個偉大民族的偉大導師
基督誕生前的中國—中國的諸侯—中國文字的意義—孔子—禮儀和習俗意義—統治者與臣民—老子—道教
第十二章 大曆險
伯羅奔尼薩戰爭—德爾菲之戰—馬其頓王菲力浦—喀羅尼亞戰役—波斯帝國的衰落—亞曆山大大帝—底比斯的毀滅—亞裏斯多德及其智慧—第歐根尼—占領小亞細亞—戈爾迪難解之結—伊蘇斯戰役—占領泰爾和埃及—亞曆山卓—高加梅拉戰役—波羅斯—亞曆山大統治東方—亞曆山大之死及其後繼者—希臘化文化—亞曆山大圖書館
第十三章 新的戰士和戰鬥
義大利—羅馬及建城的傳說—階層鬥爭—十二錶法—羅馬人的特性—高盧人劫掠羅馬—占領義大利—皮洛士—迦太基—第一次布匿剋戰爭—漢尼拔—剋文圖斯．費比烏斯．馬剋西穆斯—坎尼—最後的徵召—西庇阿戰勝漢尼拔—占領希臘—摧毀迦太基
第十四章 一個曆史的敵人
秦始皇—焚書—秦與諸侯—長城—漢代—士人
第十五章 西方世界的統治者們
羅馬的行省—道路和水管—軍團—格拉古兄弟—糧食與娛樂—馬律亞斯—森布裏人和條頓人—蘇拉—奴隸起義—凱撒—高盧戰爭—內戰獲勝—剋麗奧佩特拉（埃及艷後）—曆法改革—凱撒遇刺—奧古斯都和帝國—藝術
第十六章 福音
耶穌基督—耶穌在山上對門徒的教導—十字架—保羅緻哥林多人書—皇帝崇拜—尼祿—首次迫害基督教徒—地下墓穴—提多攻陷耶路撒冷—驅逐猶太人
第十七章 生活在帝國及其邊疆地區的居民
齣租屋和彆墅—公共溫泉浴場—羅馬競技場—日耳曼人—阿米尼烏斯和條頓堡森林戰役—羅馬邊牆—軍隊對古代神祇的崇拜—圖拉真在達西亞的戰鬥—馬可．奧理略在維也納附近的戰鬥—軍人齣身的皇帝—義大利的衰落—基督教的傳播—戴剋裏先的改革—最後一次迫害基督徒—君士坦丁—建立君士坦丁堡—帝國分裂—基督教成為國教
第十八章 雷雨
匈奴人—西哥德人—民族大遷徙—阿提拉—羅木勒斯．奧古斯都—奧多亞塞和古代的結束—東哥德人和迪奧多裏剋—拉韋納—查士丁尼—法典和大教堂—哥德人國傢的滅亡—倫巴底人
第十九章 星光閃爍的夜晚來臨
黑暗的中世紀—信仰和迷信—柱頂聖者—本篤—拯救古代遺産—北方地區修道院的意義—剋洛維的洗禮—梅羅文王朝時代修士的貢獻—博尼法蒂烏斯
第二十章 除阿拉以外沒有彆的神，穆罕默德是先知
阿拉伯荒漠—麥加和「卡巴」—穆罕默德的齣身和生平—迫害和逃亡—麥地那—與麥加作戰—最後一次佈道—占領巴勒斯坦、波斯和埃及—亞曆山卓圖書館大火—圍攻君士坦丁堡—占領北非和西班牙—都耳和普瓦捷戰役—阿拉伯文化—阿拉伯數字
第二十一章 一個也能統治國傢的徵服者
梅羅文傢族和宮廷大臣—法蘭剋王國—查理曼—在高盧、義大利、西班牙的戰鬥—柔然人—進攻撒剋遜—英雄詩歌—查理曼加冕—哈倫．賴世德的使者—卡洛林王朝的分裂和衰落—斯瓦托普魯剋—維京人—諾曼人國傢
第二十二章 一場爭奪基督教世界統治權的鬥爭
卡洛林王朝時期的東西方—中國的文化繁榮—馬劄爾人的入侵—亨利國王—鄂圖大帝—奧地利和巴奔柏格傢族—采邑製度和附庸關係—雨果．卡佩—在英格蘭的丹麥人—教會領地—封爵之爭—格列哥裏七世和亨利四世—卡諾莎—圭斯卡德—徵服者威廉
第二十三章 有騎士風度的騎士
騎士和騎馬者—城堡—農奴—貴族的侍童—騎士侍從—騎士晉封儀式—騎士的義務—騎士對女人的殷勤—馬上的比武—騎士詩—《尼布龍根之歌》—第一次十字軍東徵—戈特夫裏德．馮．布永—占領耶路撒冷—十字軍東徵的影響
第二十四章 騎士時代的皇帝
腓特烈．巴巴羅薩（紅鬍子）—以物易物和貨幣經濟—義大利的城市—帝國—米蘭的反抗和陷落—美茵茲的騎士晉封慶祝—第三次十字軍東徵—腓特烈二世—教皇派和皇帝派—英諾森三世—大憲章—統治西西裏—霍亨施陶芬王朝的結束—成吉思汗和濛古人入侵—大虛位時期和拳頭公理—魯道夫．馮．哈布斯堡—戰勝奧托卡—哈布斯堡王朝的建立
第二十五章 城市與市民
市場和城市—商人和騎士—行會製度—主教堂的建造—托鉢僧和勸人懺悔的佈道者—迫害猶太人和異教徒—教皇的巴比倫之囚—百年戰爭—聖女貞德—宮廷生活—大學—查理四世和創始人魯道夫
第二十六章 一個新的時代
佛羅倫斯的市民—人道主義—古代的「再生」—藝術的繁榮—達文西—麥第奇—文藝復興時期的教皇—日耳曼的新思想—印刷術—火藥—無畏者查理的失敗—「最後的騎士」馬剋西米連—雇傭兵—義大利的戰爭—馬剋西米連和杜勒
第二十七章 一個新的世界
指南針—西班牙—奪迴格拉納達—哥倫布和伊莎貝拉—發現美洲—新時代—哥倫布的命運—西班牙占領者—赫南多．科提斯—墨西哥—濛特蘇馬的失敗—葡萄牙人在印度
第二十八章 一種新的信仰
建造聖彼得大教堂—路德的論題—路德的先驅鬍斯—焚燒教皇詔書—查理五世及其帝國—洗劫羅馬—沃爾姆斯會議—路德在瓦特堡—翻譯《聖經》—茲文利—喀爾文—亨利八世—土耳其的成就—帝國分裂
第二十九章 戰鬥的教會
伊納爵．馮．羅耀拉—特倫特宗教會議—對抗改革—聖巴托羅繆節慘案—西班牙的菲利普二世—荷蘭獨立—英國的伊麗莎白女王—瑪麗．斯圖亞特—無敵艦隊的毀滅—英國在美洲的貿易點—設在印度的貿易公司—英國開始稱霸世界
第三十章 一個恐怖的時期
布拉格拋窗事件—三十年戰爭—古斯塔夫．阿道夫—華倫斯坦—西發利亞和約—日耳曼的荒蕪—女巫迫害—科學的世界觀形成—自然規律—伽利略和對他的審判
第三十一章 一個不幸的和一個幸運的國王
斯圖亞特王朝查理一世—剋倫威爾和清教徒—英國的崛起—「光榮革命」年—法國的富裕—黎塞留的政策—馬薩林—路易十四—國王的專權—凡爾賽宮—國傢的財力—農民的睏苦—掠奪戰爭
第三十二章 當時的東歐
土耳其人的徵服活動—匈牙利的反叛—圍攻維也納—約翰．索彆斯基和維也納解圍—歐根親王—恐怖伊凡—彼得大帝—聖彼得堡建成—瑞典的查理十二世—直奔施特拉爾鬆德—俄羅斯勢力的擴張
第三十三章 真正的新時代
啓濛運動—寬容、理性和人性—對啓濛的批評—普魯士的崛起—腓特烈大帝—瑪麗亞．德雷莎—普魯士的軍隊—大結盟—七年戰爭—約瑟夫二世—廢除農奴製—過於倉促的改革—美國獨立—班傑明．富蘭剋林—人權和黑奴
第三十四章 暴力變革
凱薩琳大帝—路易十五和路易十六—宮廷生活—封建領主的司法權—洛可可—瑪麗亞．安東尼—召開三級會議—攻打巴士底獄—人民主權原則—立法會議—雅各賓黨—斷頭颱和革命法庭—丹敦—羅伯斯比—恐怖統治—審判國王—戰勝外敵—理性—五人督政府—鄰國建立共和國
第三十五章 最後的徵服者
拿破崙在科西嘉—前往巴黎—圍攻土倫—占領義大利—遠徵埃及—政變—第一執政和拿破崙法典—法國人的皇帝—奧斯特利茲大捷—神聖羅馬帝國終結—弗蘭茨一世—大陸政策—戰勝俄國—西班牙和遊擊戰—阿斯珀恩和瓦格拉姆—日耳曼的崛起—強大的軍隊—撤齣俄羅斯—萊比錫戰役—維也納會議—拿破崙再臨—滑鐵盧戰役—聖赫勒拿島
第三十六章 人和機器
畢德麥雅—蒸汽機—輪船—火車—電報—紡紗機和機械織布機—煤和鐵—搗毀機器者—社會主義思想—馬剋思和階級鬥爭學說—自由主義—一八三○年和一八四八年的革命
第三十七章 大洋彼岸
十八世紀以前的中國—鴉片戰爭—太平天國之亂—中國的衰落—一八五○年前後的日本—明治維新—日本靠外力實行現代化—一七七六年以來的美國—奴隸州—北方—亞伯拉罕．林肯—南北戰爭
第三十八章 歐洲的兩個新國傢
一八四八年以後的歐洲—弗蘭茨．約瑟夫皇帝和奧地利—日耳曼邦聯—拿破崙三世—俄國—西班牙的衰落—巴爾乾各民族的解放—爭奪伊斯坦堡—薩丁尼亞王國—加富爾—加裏波底—俾斯麥—違憲改革軍隊—科寜格茨戰役—色當—德意誌帝國成立—俾斯麥的社會改革政策—俾斯麥被解職
第三十九章 瓜分世界
工業—市場和原料供應地—英國和法國—日俄戰爭—義大利和德國—軍備競賽—奧地利和東邊鄰國—第一次世界大戰爆發—新式武器—俄國革命—美國的乾預—強迫簽訂的和約—科學的進步—結語
第四十章 五十年後的後記：迴顧一小段我所經曆的世界史
地球上人口的增長—第一次世界大戰中歐列強的失敗—煽動群眾—寬容從許多國傢的政治中消失—經濟危機和第二次世界大戰爆發—宣傳和現實—殺害猶太人—原子彈—科學帶來的福祉—國際救援行動帶來的希望
圖書序言
導讀一
動盪不安年代裏的人文觀視
花亦芬
但是小孩有朝一日也會長大成人，他們也必須從曆史中學習，知道煽動和不允許有異議多麼容易讓人失去理性與人性。—Ernst H. Gombrich
《寫給年輕人的簡明世界史》是一本在動盪年代寫成的書。一次世界大戰後的奧地利經濟蕭條；而在政治上，一九三○年代初期希特勒的勢力正在德國快速竄起。剛拿到博士學位不久的Gombrich盡管有好的傢世與相當精良紮實的學術訓練，仍然必須遭遇失業的厄運。麵對這樣的睏局，這位日後享譽國際的藝術史大學者，於是開始為青少年寫書。這一本「另類」的曆史書之所以能曆經二次世界大戰以及二十世紀下半葉西方文化波瀾壯闊的變動，在進入二十一世紀後，仍相當受到世界各國青少年的喜愛，淺顯易懂的曆史解釋、生活化的用語以及深具人文關懷的史觀著實扮演瞭關鍵的角色。
這不僅是一本不賣弄「學術專門用語」的曆史書，這也是一本刻意與「曆史教科書」區隔的曆史書。這本書曆久不衰的受歡迎度，正與Gombrich 另一本始終膾炙人口的青少年藝術史入門書《藝術的故事》（The Story of Art）一般，深刻引發我們去思考：我們應該從什麼角度帶領青少年以及年輕的一代認識人類的曆史？是政治權力的鬥爭與興衰？是經濟力量的爭奪？或是宗教勢力的擴張？所謂曆史隻是傳達強者的聲音嗎？在另一方麵，我們希望透過曆史教育以及曆史書籍的寫作傳達給年輕一代的是什麼樣的訊息？是彰顯前人的光榮事蹟，以建構「我們的集體認同」？還是藉著各種不同的人類曆史經驗，引導年輕一輩深刻地去省思，愛與公義、美與真理如何能更具體地落實在全人類的生活中，讓人性的軟弱得到警醒，曆史的錯誤不再重蹈覆轍，而人性的光輝也得以發揚？
隨著交通與通訊科技的發達、貿易的往來、學術文化的交流，我們與世界各角落的關係已非地緣位置遠近可以片麵決定。當坐飛機環繞地球旅行一圈不用兩天的功夫，許多遠在南半球的資訊也隻需透過網路便可安坐傢中快速取得，天涯其實真是近在咫尺。然而，當我們對周遭弱勢的人冷漠以對、對不公義的事置若罔聞，一切隻以自己眼前的私利為計算，讓許多我們身邊的人心靈處於相當疏離與扭麯的狀態，就縱使是彼此近鄰在咫尺，又何異遙遠如天涯？好的曆史著作能在這個部分啓發我們什麼呢？所謂人文的觀視，那是對人類存在狀況充滿人道精神的關懷，每一個個人、每一種文化存在的本身都具有獨特的意義，尊重與瞭解應該取代偏見與距離。
然而，這樣的理想總是說來容易做來難。放眼今天的颱灣，我們的社會潛藏的最大問題之一便是，許多人都隻願意相信自己所「願意」相信的。不在少數的人經常不自覺地任意放縱自己的偏見無止盡地擴張，幾乎完全失去自我反省、自我警醒的節製。當一個社會的文化是不懂得冷靜去檢視自己的偏見，且又不習慣於認錯悔改，社會的撕裂與對立又如何能避免？好的曆史著作能在這個部分教會我們什麼呢？
Gombrich在本書的寫作上，無疑地錶現瞭大學者的風範。為瞭1985年重新齣版這本《簡明世界史》，他寫瞭一篇〈五十年後的後記〉附錄於本書之末。在這篇後記裏，他為自己輕信第一次世界大戰後在德國與奧地利社會普遍認定的看法──即德奧在一次大戰的失利與敵方的騙局與善於利用宣傳切切相關──卻因此偏離史傢應嚴謹求證史實的基本立場感到懺悔。此外，對於1935年第一次齣版這本書時，自己過於樂觀看待人的理性，以為經過啓濛思潮洗禮的德語區文化已經進入相當高層次的精神文明，卻低估瞭人的盲從與激情最終仍會被煽動成納粹對猶太人毫無理性的集體屠殺與迫害，在這一點上，Gombrich承認自己年輕時對人性的認識實在不足。如果寫給青少年與年輕一輩的曆史著作能多一些這樣的「人味」，即撰史者能以更謙卑的心，對「自己」所從事的工作內容展現深刻的反省力，曆史教育所能煥發齣的生命教育意義一定更為不同。這也正是美國的文學傢梭羅（Henry David Thoreau）在其名著《湖濱散記》（1854年齣版）一書所呼籲的：「我要求每個作者，或早或晚，都要對他自己本人的生活作一番單純而誠實的記載，而不隻是寫一寫他所聽到的彆人的生活故事。」如果我們的社會有越來越多願意誠實麵對自己的過往，也願意誠實麵對自己走過的路、做過的事、寫過的書的個人與學者──如Gombrich寫下〈五十年後的後記〉──盡管我們正處於一個轉型、有著許多不安情緒的世代，我們終究還是有機會可以慢慢凝聚齣我們的社會共同的愛與關懷；而且也能在此之上，將我們的社會塑造為人文價值的追求遠高於政治權力爭鬥與經濟利益爭奪的優質公民社會。
（本文作者現為颱灣大學曆史係副教授∕德國科隆大學藝術史博士）
導讀二
教科書、課外讀物與學習曆史
蔡蔚群
電影《達文西密碼》（The Da Vinci Code, 2006）中有個片段，當女主角流露齣不喜愛曆史的態度，同時也避談自己過去種種時，男主角羅柏蘭登（湯姆漢剋飾）終於按捺不住，不解地評論道：「沒有人討厭曆史，他們隻是痛恨自己的過去。」（Nobody hates history. They hate their own histories.）
沒人討厭曆史嗎？身為曆史老師的我可不這麼肯定。每年，我都讓學生填寫問捲，問他們對教科書的看法，對曆史老師教學方式的看法，再問問對曆史這門課的看法。學生迴饋的意見包羅萬象，大緻說來，喜愛曆史的學生其實不算少，但這個喜愛往往附有但書：「上瞭高中以後，大到永遠讀不完的考試範圍埋掉瞭我對曆史的熱情」；「曆史有時會給我一種很繁瑣的感覺，像缺瞭好幾片的拼圖，感覺有點像撕披薩時不會牽絲的那種惆悵感」；「敘述太多太雜，以緻無法掌握重點、乾擾思路」。換言之，學生喜歡聽精采的曆史故事，喜歡聽老師描述一個時代，也許喜歡討論、分析曆史，但不喜歡考試，不喜歡趕進度，不喜歡內容龐雜、欠缺脈絡的教科書。學生說自己不喜歡曆史，意思常常是讀不懂教科書、考不好曆史，而非真的不喜歡曆史。準此，前麵羅柏蘭登的一段話或可改為：沒有學生討厭曆史，他們隻是痛恨教科書和考試。
長久以來，教科書是學習曆史的重要憑藉，少有曆史老師能完全拋開教科書講課，也少有學生可以瀟灑地不管教科書的內容。考試範圍大緻上就是教科書的範圍，曆史教學幾乎等同於曆史教科書的教學。可是，這些教科書絕大多數都讓我們失望瞭：枯燥，乏味，可讀性低。該怪大學教授們編寫教科書不用心嗎？問題恐怕不這麼簡單。其實編寫教科書是一個綁手綁腳的過程，首先得根據課程綱要的規範分章劃節。那課程綱要又怎麼來的呢？一群大學教授加上幾位高中曆史老師，徘徊於曆史學專業、社會輿論壓力、國族認同爭議之間，在緊綳的時間壓力下匆忙定案。為瞭符閤各種人的期待，古今中外、無邊無際的曆史，通通都要沾一點，钜細靡遺，最後隻能淪為四不像。根據這種課程綱要寫成的教科書，已經少有發揮的空間。至於那極少數懷抱理想、願意冒險的教授，也必須通過一闆一眼、毫無情調的教科書審查製度，緻使最後呈現在學生麵的成果，風味盡失，不堪咀嚼。這些問世的教科書，由於內容高度濃縮，堆砌瞭過多的年代與名詞，每個年代或名詞背後的故事、情境，在有限的篇幅下哪裏有機會說，學生當然消化不良。此猶如一場一小時的演講，講者過於貪心，搭配瞭五百張投影片，聽眾來不及看，也來不及聽，我們大概也不會認為這是一場充實的演講，比較傾嚮是演講人未考慮時間有限，強塞內容給聽眾。現在的曆史教科書，諸如此類。它考慮瞭好多偉大的目標，就是忘瞭最重要的一件事：課程綱要裏教科書根本忘瞭學生的存在。
這也難怪我們迫切需要宮布利希《寫給年輕人的簡明世界史》一類課外讀物。此書成於1935年，考量時空背景的差異，以及知識汰換更新之頻繁，《寫給年輕人的簡明世界史》怎麼說都不該在二十一世紀受到歡迎，但它不隻長銷、暢銷，還吸引瞭許多非西方世界的讀者。2004年正體中文版問世迄今，銷售超過五萬本，在颱灣是項驚人的記錄，印象所及，隻有周婉窈的《颱灣曆史圖說》有過如此盛況。其實市麵上不乏曆史類課外讀物，但多數還是堆積些資料、作些整理，當中能清楚設定讀者、同時寫齣曆史興味的書，實在罕見。宮布利希的祕訣無它，說穿瞭就是顧慮讀者的感受，進而激發讀者的想像力。例如，第十六章〈福音〉談到使徒保羅傳播基督教這個愛的宗教，說愛是恆久忍耐，愛是永不止息，這種平實敘述教科書可能也有，但宮布利希接著說：「如果保羅是這樣傳教的話，講究羅馬法的高貴羅馬公民一定會搖頭的。」簡單兩句話，既凸顯羅馬人的性格，又說明瞭早期基督教在帝國傳教艱難的背景；又如日耳曼人入侵羅馬帝國一段，一般教科書都講，卻很難有個具體圖像，這到底是哪一種入侵呢？宮布利希告訴我們，這好比夏日的一場雷雨，起先什麼徵兆也沒有，然後是或遠或近的雷聲，烏雲翻滾著，但沒有風，「人們等呀等呀，突然就爆發瞭起來，像是一種解脫，狂風颳進山榖，四麵八方都是電閃雷鳴，大雨狂洩而下」。透過宮布利希生動的譬喻，讀者比較能掌握這段曆史的節奏感。
曆史經常是帝王將相的記錄，梁啓超因此有二十四史隻是二十四姓傢譜的譏諷。今天曆史教科書雖然添增不少社會文化史的內容，卻還是高度關注這些政治英雄及其不朽勛業。年輕人讀後，見賢思齊是一種可能，更多時候則是證明自己渺小無力。「沒有人討厭曆史，他們隻是痛恨自己的過去」在這裏可以改成：沒有學生討厭曆史，他們隻是痛恨自己什麼都不是。當然，實際覽讀《寫給年輕人的簡明世界史》後，會發現政治史仍是主軸，乍看之下與眾多教科書差彆不大，其實不然。第二十一章講查理曼的好學不倦，說「他根本就喜歡講話，喜歡滔滔不絕地發言，嗓音響亮清澈。」「據說他對書寫感到吃力，因為比起拿筆一個字挨一個字地寫齣漂亮的弧形字母，他的手更習慣於揮刀使劍。」；第二十二章講神聖羅馬帝國亨利四世與教皇格列哥裏七世的政教對決，詳細描述瞭兩人幾迴閤的交手，當亨利被教皇開除教籍、眾叛親離之際，他「身穿懺悔服，披一件粗布袍，在刺骨的嚴寒中光著腳，站在雪地裏，直至教皇憐憫他並取消瞭開除教籍令。」；第二十三章講中古騎士的養成過程，騎士的兒子七歲便到城堡體驗生活，當貴族侍童，幫婦女提起過長的裙後襟，十四歲以後開始跟在騎士身旁訓練，「他們不必再坐在城堡爐火旁燒火，他們可以一同騎馬外齣，去打獵和打仗。騎士侍從會隨時為騎士送上盾和矛，如果作戰中第一根矛斷裂，他就敏捷地遞上第二根。」一樣談傳統的政治史，這些曆史人物卻是有血有肉、紮紮實實的「人」，具有「人性」，麵臨「人」的考驗與抉擇。英雄也有弱點，打天下的同時還是得過生活。宮布利希的筆法，讓年輕讀者讀起曆史心安理得，既不把英雄人物當成鐵打的冷血怪物，也不必自怨自嘆、卑視自己的生命價值。談多少政治史不是問題，關鍵在怎麼談，特彆是怎麼跟年輕人談。大學教授哪裏不知道這些故事，隻是來不及或根本不願意寫進教科書。塞得滿滿的教科書，理想滿滿，內容滿滿，卻遠不如宮布利希的「小小曆史」來得迷人。（此書英文版名為：A Little History of the World）
有種頗為流行的看法與作法，把曆史學術研究當成知識的上遊，中小學的曆史教學當成知識的下遊，因此，教科書該反映當今學術研究的成果，學界共識就是教科書選材的標準，近似學術研究的精簡、濃縮版。這是對曆史教學的嚴重誤解！當然不是說教科書可以標新立異、任意挑選爭議觀點，而是曆史教學的上遊隻有一個，就是學習者，就是學生、年輕人。學校年年使用的這些教科書，編輯之初，常常就是這本學術專書抄幾句，那篇學術論文截一段，拼貼成課文，輔以精美圖片與排版，嚴守中小學作為知識下遊的分際。中學曆史老師多半還能忍受，那是因為科班齣身，習慣這種書寫邏輯，可是，學生憑什麼照單全收？我們又怎麼說服學生喜愛這種難以下嚥的曆史？
《寫給年輕人的簡明世界史》內容「詳古略今」，與今天高中曆史「略古詳今」的架構適成對比，這當然和成書於二十世紀前期有關。但是，作為教科書的延伸和補充，《簡明世界史》的詳古略今有瞭偶然的好處。在學校，順著文化遺産的思路，教科書從兩河流域、古埃及、古印度一路談下來，有限的篇幅下，每種文明都談一點點，閤起來很像一冊文明百科全書，邏輯上是跳躍的，彼此關連甚微，這造成學生學習上很大的痛苦。宮布利希不疾不徐，不隻有清楚的時代脈絡、篇章之間強有力連結，而且還不忘對年輕人說幾個故事。盡管課程綱要裏教科書的略古詳今，是希望緩解過多的內容，立意是良善的。但它在概念上其實大有問題，好似離我們越近的曆史越有意義，遠的則相對不重要。英國作傢哈特利（L.P. Hartley, 1895-1972）曾說：「過去是一個奇異的國度，古人所作所為大不同於我們。」（The past is a foreign country: they do things differently there.） 學生學習曆史的一個重要目標，是要突破自己生命經驗的侷限，擴大對人、人性的理解，改變看待世界的角度，而不是強化原有之當代人信念。唯有承認古人所思所想、所作所為與我們不同，我們纔有可能認真地對待過去，對待這些和我們有著截然不同的時空條件、卻一樣認真生活的古人。學生常常覺得古人愚笨、不知變通、不可理喻，那是因為學生根本還沒認識到古今的物質條件不同，甚至道理、觀念也是不同的。隻有細節上生動的描繪與討論，纔能挽迴學生學習曆史的心。沒有人討厭曆史，是這些擬綱要、寫書、教書的人趕走瞭學生。
當今土耳其最重要的作傢、同時也是2006年諾貝爾文學奬得主的帕慕剋（Orhan Pamuk, 1952-），在《伊斯坦堡：一座城市的記憶》談到自己對教科書與其它曆史書籍的看法：「在我的教科書當中，這些曆史是沒完沒瞭的戰爭、勝仗、敗仗與條約，以自豪的民族主義口吻講述齣來的曆史。……我們喜歡說自己在共和國成立、土耳其成為一個西方國傢之後便切斷瞭鄂圖曼的根基，成為更『理智而科學』的民族。或許正因為如此，坐在現代化的窗口注視我們理應遺忘的鄂圖曼先人們種種奇怪、陌生、人性的現象，是如此激動人心。」今天在颱灣的我們，在現代化、科學、理性的大纛下，同樣需要陌生卻激動人心的曆史，不隻為瞭讓學生更喜愛曆史，還為瞭挖掘齣曆史這門學科長久以來被低估的潛質：幫助我們理解他人。學習曆史能得到的太多，教科書做到的卻太少！教科書做不到的，我們也隻能寄望宮布利希這樣的作傢，以及《簡明世界史》這類課外讀物瞭。
（本文作者現為北一女中曆史科教師）
前言
沒有考試的曆史課
蕾翁妮．宮布利希（Leonie Gombrich）
我的爺爺恩斯特．宮布利希通常並不替年輕朋友寫書，而他研究的也並非曆史，而是藝術史。因此，對於他的第一本著作《寫給年輕人的簡明世界史》多年來在世界各地廣受喜愛，他格外開心而且驚訝。
這本書是他年輕時在很大的時間壓力下寫成的。事後他認為，這兩點都有助於此書曆久的成功。然而，若非西元一九三五年在維也納有許多巧閤湊在一塊兒，也許根本不會有這本小書齣現。
這本書是這樣來的……
我爺爺在維也納大學唸完博士學位後沒有找到工作，在那個經濟蕭條的年代，要想找到一個職位的希望也很渺茫。一位相熟的年輕編輯來找他，問他是否有興趣看一本寫給孩子看的英文曆史書，並將它翻譯成德文。那本書是由一位當時在倫敦學醫而他們兩人都認識的朋友所推薦，準備在一套名之為「兒童知識文庫」的叢書裏齣版。
我爺爺並不怎麼欣賞那本書，便對後來在英國創辦瞭「Thames & Hudson」齣版社的齣版商諾伊拉特（Walter Neurath）說那本書並不值得翻譯。「我覺得我可以寫得更好」，他說，於是諾伊拉特便請他先寫一章寄給他看看。
我爺爺在寫作博士論文的最後階段時，曾和他朋友的小女兒通信，小女孩想知道他整天都在忙些什麼。他用淺顯易懂的方式嚮她解釋他博士論文的主題，從中獲得很大的樂趣，而他事後也說，當時他對於唸大學期間天天使用的學術寫作方式有一點厭倦。他堅信能用簡單的話將大部分的事情解釋給一個聰明的孩子聽，而不需使用復雜的專業術語。於是他便以騎士時代為題，寫瞭生動的一章寄給諾伊拉特。諾伊拉特非常滿意，但卻加瞭一句：「為瞭讓這本書如期齣版，我得在六週之內拿到完整的稿子。」
我爺爺根本不確定自己是否辦得到，可是這個挑戰很讓他心動，於是他答應試試看。他很快地定下瞭大綱，決定要將哪些世界曆史事件納入書中。他很簡單的自問，過去有哪些事件曾影響瞭多數人的生活，哪些是大傢直到如今都還記得的，之後便開始每天寫一章。上午時他讀遍傢中所有與該日主題有關的書籍，也參考一本大型工具書；下午就到圖書館去，盡可能廣泛閱讀齣自那個時代的文獻，使他的敘述更加可信；晚上的時間則留給寫作。隻有星期天過得比較不一樣──不過，要敘述這一部分，我得先介紹我的奶奶。
她名叫依莎．黑勒（Ilse Heller），在大約五年前從波西米亞到維也納來繼續學鋼琴。不久後她就成瞭蕾翁妮．宮布利希（Leonie Gombrich）的學生，我的名字就是依她而取的。於是依莎．黑勒在尚未認識她未來的丈夫之前，就先認識瞭她將來的婆婆。蕾翁妮介紹他們兩人認識，並且鼓勵我爺爺帶她的新學生去參觀維也納的博物館和名勝。一九三五年時，他們在週末的共同齣遊久已成為兩人心愛的習慣，一年之後他們就結婚瞭。有一個星期天，他們在維也納森林裏散步，中間停下來休息──我奶奶後來迴憶道：「我們當時也許是坐在林間空地有陽光的草地上，或是坐在一節倒下來的樹乾上。」我爺爺從上衣口袋裏拿齣瞭一捲紙，問道：「我可以唸點東西給妳聽嗎？」
「妳知道，他用唸的確實比較好，」如今我奶奶這麼說：「他那時的筆跡就已經潦草的很。」 所謂的「東西」自然就是這本《簡明世界史》。我奶奶顯然很喜歡她聽見的東西，於是我爺爺就在之後的幾個星期裏繼續朗誦下去，直到這本書完成，我爺爺也準時把稿子交給瞭諾伊拉特。如果大聲朗誦這本書，就能知道語氣對這本書有多麼奇妙的影響，而自獻詞中可以察覺我爺爺是多麼珍惜那些時光。一位曾是騎馬教練的繪者替這本書完成瞭插圖，每幅畫是五先令的酬勞。我爺爺總愛說，圖中的馬匹比人生動得多。
那本書於一九三五年齣版時頗受好評，書評傢都以為我爺爺是個經驗豐富的教師。不久後那本書就被翻譯成五種文字，但我的爺爺奶奶已經去瞭英國，後來就一直留在那兒。納粹黨人不久之後就禁瞭這本書，不是為瞭反猶的緣故，而是認為該書的觀點過於頌揚和平。
然而這並非《簡明世界史》的終點。戰爭結束幾年之後，我爺爺設法取迴瞭這本書的版權，但他寫成這本小書時所生活的那個世界已經顯得遙遠。許多年過去，這本書無人聞問，直到他在三十多年後收到「DuMont」齣版社的詢問。於是一九八五年齣版瞭德文版的第二版，添加瞭最後一章。我爺爺再度欣喜的見到此書大獲成功，被譯成多國文字。他興緻勃勃地替各個國傢的讀者編排不同的版本，而且很重視譯者的意見，唯獨對一種語言的翻譯持有異議。除瞭《簡明世界史》之外，我爺爺所有的書都是用英文寫成。如果有朝一日《簡明世界史》要齣英文版，他堅持要自己翻譯。十幾年來，他一直拒絕將此書譯成英文，盡管不斷有人拜託他。他的排拒不完全是因為忙碌，他同時覺得英國曆史總是圍繞著英國國王與王後打轉。英國年輕人能接受來自歐陸的觀點嗎？
直到一九九○年代，當時所發生的事以及歐盟日漸重要的意義，終於使他相信英國的孩子也許真會的感興趣。
於是在他人生充實的晚年，他開始著手完成他第一本著作的英文版。 在他開始翻譯之後不久，他略帶驚訝地對我說：「我又開始看我的《簡明世界史》，發現其中真是有不少東西。妳知道嗎，我相信這是本好書！」當然他也略作瞭些修正，添加瞭有關史前人類的新資料，請他的兒子，也就是我的父親，一個研究早期佛教的專傢，把第十章寫得更好一點，而他的助理卡洛琳．慕斯提（Carolin Mustill）則在他修改有關中國曆史那一章時提供瞭很多協助。
當他於二○○一年以九十二高齡去世時，此書的英譯工作仍在進行中，所以最後的幾句話應該留給他來說：「我想強調」，幾年前他在土耳其文版的前言裏這樣寫道：「這本書寫來並非為瞭取代學校裏的曆史教科書，從來沒有這樣想過，因為學校裏的教科書具有其他目的。我希望我的讀者能輕鬆的讀這些故事，不需要作筆記，也不需要背誦人物名字和年代。我也承諾我不會考他們。」
二○○四年七月
圖書試讀
一次人們在海德堡挖掘瞭一個深井穴。人們在那兒的地下深處找到瞭一塊骨頭，一塊人的骨頭，一塊下頜骨。現在沒有人有這樣的下頜骨瞭。它十分堅固而結實，那上麵的牙齒強硬有力。擁有這塊下頜骨的人啃咬起食物來一定很有勁。它一定在這埋藏瞭很長的一段時間，否則它就不會在地下這麼深處！
在德國彆的地方，在尼安德塔，有一迴人們發現瞭一塊頭蓋骨，一個人的腦殼。你用不著感到害怕，它有意思極瞭，因為現在再也沒有人擁有這樣的腦殼。那個人沒有真正的額頭，卻在眉毛上方大大地隆起一個東西。我們的額頭後部是負責思考的，但是如果這個人沒有額頭，他也許就不怎麼能夠進行思考。無論如何，他思考起來一定比我們更睏難，由此可知，曾經有比我們不善於思考但卻善於啃咬的人。至少在人們發現它的當時是這麼想的。
「等一下！」你一定會說：「這違反瞭我們的約定！我想請問，這些人生活在什麼時候，他們是什麼人，怎麼會是這樣的呢？」
我滿臉通紅瞭，不得不這樣迴答你：這個嘛……還不太清楚，但是我們希望有朝一日能夠水落石齣。等你長大瞭，你也可以在這方麵助上一臂之力。我們不知道確切的答案，因為這些人沒有留下任何文字記載，而我們的記憶也無法追溯到這麼久遠以前。
（從今天來看，其實我大可不必臉紅，因為，雖然這裏所說的一些內容不再完全正確，但是至少正確預言瞭，關於這些人類生活在什麼時候，今天我們確實知道更多。這是許多自然科學傢研究的結果，他們發現某些物質，如木頭、植物縴維組織以及火山岩，緩慢而有規則地變化，這就使得人們可以計算齣它們是何時形成或生長齣來的。同時人們也鍥而不捨地探尋和挖掘人類的遺骸，主要在非洲和亞洲又找到瞭至少與海德堡挖齣的下頜骨同樣年代久遠，有些甚至是更久的骨骸。這是我們的祖先，長著隆起的額頭和小小的大腦，他們也許在兩百萬年前就已經開始用石頭當工具進行勞動。不久前人們在非洲所發現的頭骨中有大約七百萬年久遠的。尼安德塔人大約齣現於十萬年以前，並在地球上居住瞭將近七萬年之久。有些事我得請他們原諒，因為，雖然他們的額頭隆起，他們的大腦幾乎不比今天大多數人的小。我們較近的親戚大約在三萬年前纔齣現。）
「但是所有這些沒有名字、沒有精確年代數字的『大約』，並不是曆史嘛！」你一定會這樣說。你說得對。這是在史前時期，所以人們稱之為「史前史」，因為人們隻是不確切地知道這是什麼時候發生的事。不過我們還知道一些被我們稱之為原始人的人類情況。就在真正的曆史起始之際──這將在本書下一章提及──人類已經有瞭一切我們今天有的東西：衣服、房屋和工具、犁、烤麵包的榖類、乳牛、綿羊、既是狩獵用的也是人類朋友的狗、箭和弓、盔和盾。可是這一切必定有過第一次齣現的時候。這必定是某個人發明的！你想一想，這不令人激動嗎？一定是有一迴某個原始人想到，如果先把野獸的肉放在火上烤一烤，那麼這肉也許就會好咬一些。也許是一位婦女？之前還有一次有人想到，人們如何纔能生火。你想想吧，這意味著什麼？生火！你會生火嗎？不過不是用火柴，不，當時沒有火柴！用兩塊小木頭，人們將它們不斷互相摩擦，使它們變得越來越熱，最後終於燃燒起來。你也來試一試吧！你會發現，這有多睏難！
工具也是某個人發明的。動物不懂得使用工具，隻有人纔會使用工具。最早的工具大概就是樹枝和石頭，但是不久人們就把石頭打造成尖錘。後人在地下找到瞭許多這類打造琢磨過的石頭。因為當時所有的工具都是用石頭做的，所以這個時期就稱為石器時代。但是，那時人們還不會建造房屋。這不是很舒適的事，因為在這個時期氣候寒冷，有時候甚至比今天冷得多，比起我們今天所習慣的季節，當時鼕季更長而夏季更短。從山頂到深深的榖底，終年覆蓋著積雪，大冰河遠遠嚮前推進至平坦的陸地。所以人們可以說：較早的石器時期尚在冰河時期。原始人類一定挨瞭凍，當他們找到山洞時，想必是欣喜萬分，那些山洞能稍許為他們擋風禦寒。所以人們也稱他們為穴居人，雖然他們並非總是棲身在洞穴裏。
你知道，穴居人還發明瞭什麼嗎？你能想像得到嗎？說話──我指的是名副其實的說話。動物感到疼痛時會哀嚎，遇到危險會發齣呼叫的警告聲，但是牠們不會用言語來稱呼任何東西。隻有人類能夠這樣做，原始人類便是最早具有這項能力的生物。
用戶評價
當我拿到《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》這本書時，心裏其實是有那麼一點點猶豫的。畢竟，“簡明”這兩個字，總讓人擔心它會不會過於淺薄，無法展現曆史應有的深度和廣度。但當我一口氣讀完後，我必須承認，我完全被它徵服瞭。作者的敘事方式就像是一位技藝精湛的導演，將人類文明的宏大畫捲，以一種極具吸引力的方式呈現齣來，讓我全程都沉浸其中，欲罷不能。 從早期人類的遷徙與定居，到農業革命的齣現，再到四大文明古國的興盛，作者都以一種抽絲剝繭的方式，讓我們清晰地看到人類社會是如何從無到有，從分散走嚮集中的。我對書中對於古埃及和古巴比倫文明的描繪尤為贊賞，他不僅僅是羅列瞭那些宏偉的建築和神秘的文字，更是深入挖掘瞭這些文明如何在特定的地理環境和文化土壤中孕育發展，它們獨特的宗教觀念、社會組織以及對後世的影響，都得到瞭生動的展現。 當曆史的視角轉嚮古希臘和古羅馬時，我仿佛置身於一個思想的殿堂和帝國的中心。作者對雅典民主的形成和演變，對蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等哲學傢思想的解讀，都極其精彩。他對羅馬共和國的崛起、帝國擴張的宏偉，以及最終的衰落，更是用一種近乎電影般的敘事，描繪瞭權力、戰爭、法律和文化如何塑造瞭一個強大的帝國。這種對文明的傳承與發展，以及對社會變革的深刻洞察，讓我看到瞭曆史的深度和復雜性。 書中對中世紀的描繪，也完全打破瞭我之前“黑暗時代”的刻闆印象。作者展現瞭這個時期多元而充滿活力的麵貌，他詳細闡述瞭基督教在歐洲的影響，但同時也強調瞭伊斯蘭文明的勃勃生機，科學、醫學、哲學的發展，以及東西方之間貿易的活躍。他對十字軍東徵的描述，也展現瞭其背後復雜的政治、經濟和文化動因，讓我看到瞭一個更加立體和豐富的世界。 文藝復興和地理大發現時期，更是充滿瞭探索和創新的氣息。作者用充滿激情的筆觸，描繪瞭那個時代的藝術、科學和思想的空前繁榮。他對達·芬奇、米開朗琪羅等藝術巨匠的介紹，以及人文主義思潮的興起，都讓我感受到瞭那個時代對人類自身價值的重新審視。而地理大發現的部分，更是將世界真正地連接起來，作者也深入探討瞭新航路的開闢所帶來的全球性影響，包括貿易的擴張、殖民主義的興起，以及文化交流的加速。 啓濛運動和工業革命的章節，充滿瞭對人類理性思考和科技創新的贊頌。作者細緻地梳理瞭啓濛思想傢的核心觀點，以及這些思想如何成為法國大革命和美國獨立戰爭的思想武器。而工業革命的爆發，更是標誌著人類生産力的巨大飛躍，蒸汽機的轟鳴，工廠的林立，改變瞭世界的麵貌。但作者也同樣關注瞭工業革命帶來的社會問題，比如貧富差距的加劇和城市環境的惡化，展現瞭進步並非總是坦途。 兩次世界大戰的描繪，更是讓人觸目驚心，卻又發人深省。作者以一種冷靜而深刻的筆觸，展現瞭第一次世界大戰的殘酷和第二次世界大戰的全麵性、破壞性和反人類罪行。他沒有迴避戰爭中的黑暗麵，但同時也強調瞭人類抵抗法西斯主義的勇氣和決心。戰後國際秩序的重建，以及隨之而來的冷戰格局，都得到瞭清晰的梳理，讓我理解瞭20世紀後半葉世界政治的復雜性。 冷戰結束後，本書對世界格局的演變進行瞭深刻的剖析。作者描繪瞭蘇聯的解體，東歐劇變，以及全球化進程的加速。他對信息時代的到來，科技的飛速發展，以及全球性挑戰的齣現，都進行瞭有前瞻性的闡述。從地緣政治的重塑，到經濟一體化的浪潮，再到文化交流的日益頻繁，作者都進行瞭細緻的描繪，讓我看到瞭一個更加 interconnected 的世界。 《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》這本書，不僅僅是一本曆史讀物，更像是一堂生動的人生課。它教會我如何從曆史的宏大視角去理解當下，如何從過去的經驗中吸取教訓，如何以更開闊的視野去麵對未來。作者的敘事，既有曆史學傢的嚴謹，又不失文學傢的感染力，他能夠用最簡練的語言，描繪齣最生動的畫麵，最深刻的道理。 總而言之，這是一本真正意義上的“簡明世界史”，它精煉瞭曆史的精華，卻又將曆史的脈絡梳理得清晰無比。它不僅適閤年輕人閱讀，更適閤所有想要瞭解世界、認識人類文明發展脈絡的讀者。讀完這本書，你會感覺自己像是經曆瞭一場縮略版的文明之旅，對人類的過去有瞭更深刻的認識，也對我們所處的時代有瞭更清晰的定位。
评分當我第一次翻開《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》這本書時，我其實並沒有抱有太高的期望，因為“簡明”這個詞，總容易讓人聯想到一些過於簡化、缺乏深度的內容。然而，這本書卻徹底打消瞭我的顧慮，並且給瞭我巨大的驚喜。作者的敘事手法非常獨到，他沒有采用那種流水賬式的敘述，而是將曆史事件巧妙地融入到人物命運、社會變革和文化交流的宏大敘事之中，讀起來就像是在聽一位經驗豐富的曆史學傢在娓娓道來，引人入勝，又發人深省。 從早期人類的起源和智人的進化，到農業革命的發生，再到四大文明古國的崛起，作者都用一種非常清晰且富有邏輯的方式，展現瞭人類文明的初步發展。我對書中關於古埃及文明的描繪尤為印象深刻，作者不僅僅介紹瞭金字塔的宏偉，更是深入探討瞭尼羅河的泛濫如何塑造瞭埃及人的生活方式、宗教信仰和政治製度，這種對環境與文明互動的細緻分析，讓我對曆史的理解上升瞭一個層次。 當曆史的車輪滾滾嚮前，進入古希臘和古羅馬的時代，作者的筆觸變得更加激昂。他不僅描繪瞭雅典民主的獨特之處，對蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的哲學思想進行瞭深入淺齣的闡述，還細緻地描繪瞭羅馬共和國的擴張，以及從共和製到帝製的轉型過程。這種對政治製度演變、思想文化繁榮的描繪，讓我看到瞭人類智慧的閃光，以及文明的交融與碰撞。 書中對中世紀的解讀，更是充滿瞭智慧和洞察。作者打破瞭“黑暗時代”的傳統論調，展現瞭中世紀歐洲的多元麵貌，包括基督教的影響、封建製度的形成，以及城市和商業的復蘇。同時，他也重點描繪瞭伊斯蘭文明的輝煌，科學、醫學、哲學的發展，以及它對歐洲文藝復興産生的深遠影響。這種跨文明的比較和聯係，讓我看到瞭曆史的復雜性和相互依存性。 文藝復興和地理大發現時期，作者用一種充滿激情和想象力的筆觸，描繪瞭那個時代的藝術、科學和思想的爆炸式發展。他對達·芬奇、米開朗琪羅等藝術巨匠的介紹，以及人文主義思潮的興起，都讓我感受到瞭那個時代對人類自身價值的重新審視。而地理大發現的部分，更是將世界真正地連接起來，作者也深入探討瞭新航路的開闢所帶來的全球性影響，包括貿易的擴張、殖民主義的興起，以及文化交流的加速。 啓濛運動和工業革命的章節，充滿瞭對人類理性思考和科技創新的贊頌。作者細緻地梳理瞭伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等啓濛思想傢的核心觀點，以及這些思想如何成為法國大革命和美國獨立戰爭的思想武器。而工業革命的爆發，更是標誌著人類生産力的巨大飛躍，蒸汽機的轟鳴，工廠的林立，改變瞭世界的麵貌。但作者也同樣關注瞭工業革命帶來的社會問題，比如貧富差距的加劇和城市環境的惡化，展現瞭進步並非總是坦途。 兩次世界大戰的描繪，更是讓人觸目驚心，卻又發人深省。作者以一種冷靜而深刻的筆觸，展現瞭第一次世界大戰的殘酷和第二次世界大戰的全麵性、破壞性和反人類罪行。他沒有迴避戰爭中的黑暗麵，但同時也強調瞭人類抵抗法西斯主義的勇氣和決心。戰後國際秩序的重建，以及隨之而來的冷戰格局，都得到瞭清晰的梳理，讓我理解瞭20世紀後半葉世界政治的復雜性。 冷戰結束後，本書對世界格局的演變進行瞭深刻的剖析。作者描繪瞭蘇聯的解體，東歐劇變，以及全球化進程的加速。他對信息時代的到來，科技的飛速發展，以及全球性挑戰的齣現，都進行瞭有前瞻性的闡述。從地緣政治的重塑，到經濟一體化的浪潮，再到文化交流的日益頻繁，作者都進行瞭細緻的描繪，讓我看到瞭一個更加 interconnected 的世界。 《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》這本書，不僅僅是一本曆史讀物，更像是一堂生動的人生課。它教會我如何從曆史的宏大視角去理解當下，如何從過去的經驗中吸取教訓，如何以更開闊的視野去麵對未來。作者的敘事，既有曆史學傢的嚴謹，又不失文學傢的感染力，他能夠用最簡練的語言，描繪齣最生動的畫麵，最深刻的道理。 總而言之，這是一本真正意義上的“簡明世界史”，它精煉瞭曆史的精華，卻又將曆史的脈絡梳理得清晰無比。它不僅適閤年輕人閱讀，更適閤所有想要瞭解世界、認識人類文明發展脈絡的讀者。讀完這本書，你會感覺自己像是經曆瞭一場縮略版的文明之旅，對人類的過去有瞭更深刻的認識，也對我們所處的時代有瞭更清晰的定位。
评分我一直覺得，曆史的學習，與其說是記憶年代和事件，不如說是理解一個文明的演變軌跡，以及其中蘊含的智慧與教訓。這本《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》，恰恰在這方麵做得非常齣色。作者並非簡單地堆砌史料，而是以一種非常巧妙的敘事方式，將人類文明的韆年畫捲，徐徐展開在我們眼前，讓我深受啓發。 從早期人類的齣現與遷徙，到農業革命的發生，再到四大文明古國的興盛，作者都以一種非常清晰且富有邏輯的方式，展現瞭人類社會的發展脈絡。我對書中關於古埃及和古巴比倫文明的描繪尤為贊賞，他不僅僅是羅列瞭那些宏偉的建築和神秘的文字，更是深入挖掘瞭這些文明是如何在特定的地理環境和文化土壤中孕育發展，它們獨特的宗教觀念、社會組織以及對後世的影響，都得到瞭生動的展現。 當曆史的視角轉嚮古希臘和古羅馬時，我仿佛置身於一個思想的殿堂和帝國的中心。作者對雅典民主的形成和演變，對蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等哲學傢思想的解讀，都極其精彩。他對羅馬共和國的崛起、帝國擴張的宏偉，以及最終的衰落，更是用一種近乎電影般的敘事，描繪瞭權力、戰爭、法律和文化如何塑造瞭一個強大的帝國。這種對文明的傳承與發展，以及對社會變革的深刻洞察，讓我看到瞭曆史的深度和復雜性。 書中對中世紀的描繪，也完全打破瞭我之前“黑暗時代”的刻闆印象。作者展現瞭這個時期多元而充滿活力的麵貌，他詳細闡述瞭基督教在歐洲的影響，但同時也強調瞭伊斯蘭文明的勃勃生機，科學、醫學、哲學的發展，以及東西方之間貿易的活躍。他對十字軍東徵的描述，也展現瞭其背後復雜的政治、經濟和文化動因，讓我看到瞭一個更加立體和豐富的世界。 文藝復興和地理大發現時期，更是充滿瞭探索和創新的氣息。作者用充滿激情的筆觸，描繪瞭那個時代的藝術、科學和思想的空前繁榮。他對達·芬奇、米開朗琪羅等藝術巨匠的介紹，以及人文主義思潮的興起，都讓我感受到瞭那個時代對人類自身價值的重新審視。而地理大發現的部分，更是將世界真正地連接起來，作者也深入探討瞭新航路的開闢所帶來的全球性影響，包括貿易的擴張、殖民主義的興起，以及文化交流的加速。 啓濛運動和工業革命的章節，充滿瞭對人類理性思考和科技創新的贊頌。作者細緻地梳理瞭啓濛思想傢的核心觀點，以及這些思想如何成為法國大革命和美國獨立戰爭的思想武器。而工業革命的爆發，更是標誌著人類生産力的巨大飛躍，蒸汽機的轟鳴，工廠的林立，改變瞭世界的麵貌。但作者也同樣關注瞭工業革命帶來的社會問題，比如貧富差距的加劇和城市環境的惡化，展現瞭進步並非總是坦途。 兩次世界大戰的描繪，更是讓人觸目驚心，卻又發人深省。作者以一種冷靜而深刻的筆觸，展現瞭第一次世界大戰的殘酷和第二次世界大戰的全麵性、破壞性和反人類罪行。他沒有迴避戰爭中的黑暗麵，但同時也強調瞭人類抵抗法西斯主義的勇氣和決心。戰後國際秩序的重建，以及隨之而來的冷戰格局，都得到瞭清晰的梳理，讓我理解瞭20世紀後半葉世界政治的復雜性。 冷戰結束後，本書對世界格局的演變進行瞭深刻的剖析。作者描繪瞭蘇聯的解體，東歐劇變，以及全球化進程的加速。他對信息時代的到來，科技的飛速發展，以及全球性挑戰的齣現，都進行瞭有前瞻性的闡述。從地緣政治的重塑，到經濟一體化的浪潮，再到文化交流的日益頻繁，作者都進行瞭細緻的描繪，讓我看到瞭一個更加 interconnected 的世界。 《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》這本書，不僅僅是一本曆史讀物，更像是一堂生動的人生課。它教會我如何從曆史的宏大視角去理解當下，如何從過去的經驗中吸取教訓，如何以更開闊的視野去麵對未來。作者的敘事，既有曆史學傢的嚴謹，又不失文學傢的感染力，他能夠用最簡練的語言，描繪齣最生動的畫麵，最深刻的道理。 總而言之，這是一本真正意義上的“簡明世界史”，它精煉瞭曆史的精華，卻又將曆史的脈絡梳理得清晰無比。它不僅適閤年輕人閱讀，更適閤所有想要瞭解世界、認識人類文明發展脈絡的讀者。讀完這本書，你會感覺自己像是經曆瞭一場縮略版的文明之旅，對人類的過去有瞭更深刻的認識，也對我們所處的時代有瞭更清晰的定位。
评分拿到這本《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》時，我帶著一種好奇心，又有點擔心它是否會過於簡化，流於錶麵。但翻開書頁，我的疑慮很快就被作者的敘事功力所驅散。這並非一本枯燥的教科書，而更像是一部引人入勝的史詩，將人類文明的漫長旅程娓娓道來。作者的筆觸細膩而富有感染力，他擅長將宏大的曆史事件與鮮活的人物故事巧妙地融閤在一起，讓每一個時代都仿佛鮮活起來。 從早期人類的遷徙與定居，到農耕文明的興起，再到四大文明古國的輝煌，作者都以一種抽絲剝繭的方式，展現瞭人類社會從無到有、從小到大的發展脈絡。我尤其欣賞他對古埃及和古巴比倫文明的描繪，不僅僅是羅列瞭金字塔和巴比倫的空中花園，而是深入探究瞭這些文明如何在尼羅河與幼發拉底河畔孕育而生，它們獨特的宗教信仰、社會結構以及對後世文明的影響。作者用一種近乎考古學傢的嚴謹，卻又帶著詩人的浪漫，描繪瞭這些古老文明的日常生活，它們的智慧與掙紮，它們的輝煌與局限，都栩栩如生。 當曆史的視角轉嚮古希臘和古羅馬時，我更是仿佛置身於一個思想的熔爐和帝國的中心。作者對雅典民主的演進，柏拉圖與亞裏士多德的哲學思辨，以及羅馬共和國到帝國的轉型，都進行瞭精彩的闡述。他並沒有將這些曆史人物塑造成遙不可及的神祇，而是展現瞭他們的智慧、他們的野心、他們的選擇，以及這些選擇如何深刻地改變瞭曆史的走嚮。他對羅馬帝國從擴張到鼎盛，再到分裂和衰落的描繪，就像一部跌宕起伏的史詩，讓我深刻體會到強大帝國的興衰規律。 進入中世紀，這本書並沒有像許多傳統曆史讀物那樣將其描繪成“黑暗時代”的代名詞。相反，作者展現瞭這個時期復雜而多元的一麵。他詳細闡述瞭基督教在歐洲的傳播和影響，但同時也強調瞭伊斯蘭文明的勃勃生機，科學、醫學、哲學的發展，以及東西方貿易的活躍。他對十字軍東徵的敘述，更是多角度地展現瞭其復雜的成因和深遠的影響，不僅僅是宗教的狂熱，更是權力、財富和文化交流的交織。這種多視角的呈現，讓我看到瞭一個更加立體和富有活力的中世紀。 文藝復興和地理大發現的篇章，更是充滿瞭探索與創新的氣息。作者用充滿激情的筆觸，描繪瞭達·芬奇、米開朗琪羅等藝術傢的傑作，以及人文主義思潮如何重新點燃瞭人們對人類自身價值的追求。而地理大發現的部分，更是將世界推嚮瞭一個全新的時代，哥倫布、麥哲倫的航行，不僅僅是地理的拓展，更是全球化進程的開端，也帶來瞭隨之而來的殖民主義和文化碰撞。作者在敘述這些曆史性時刻時，並沒有迴避其復雜性和矛盾性，比如歐洲擴張對其他文明造成的衝擊。 啓濛運動和工業革命的章節，則充滿瞭對人類理性和創造力的贊頌。作者細緻地梳理瞭伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩等啓濛思想傢的理念，以及這些理念如何深刻地影響瞭政治格局，催生瞭法國大革命。而工業革命的爆發，更是標誌著人類生産力的巨大飛躍，蒸汽機的轟鳴，工廠的崛起，改變瞭世界的麵貌。但作者也同樣關注瞭工業革命帶來的社會問題，比如貧富差距的加劇和城市環境的惡化，展現瞭進步並非總是坦途。 兩次世界大戰的描繪，更是讓人觸目驚心，卻又發人深省。作者以一種冷靜而深刻的筆觸，展現瞭第一次世界大戰的殘酷和毫無意義，以及第二次世界大戰的全麵性、破壞性和反人類罪行。他並沒有迴避戰爭中的黑暗麵，但同時也強調瞭人類抵抗法西斯主義的勇氣和決心。戰後國際秩序的重建，以及隨之而來的冷戰格局，都得到瞭清晰的梳理，讓我理解瞭20世紀後半葉世界政治的復雜性。 冷戰結束後，本書對世界格局的演變進行瞭深刻的剖析。作者描繪瞭蘇聯的解體，東歐劇變，以及全球化進程的加速。他對信息時代的到來，科技的飛速發展，以及全球性挑戰的齣現，都進行瞭有前瞻性的闡述。從地緣政治的重塑，到經濟一體化的浪潮，再到文化交流的日益頻繁，作者都進行瞭細緻的描繪，讓我看到瞭一個更加 interconnected的世界。 這本書讓我對人類曆史的理解，不再是零散的知識碎片，而是一個有機、動態、充滿矛盾與希望的宏大敘事。作者的敘事風格，既有曆史學傢的嚴謹，又不失文學傢的感染力，他能夠用最簡練的語言，描繪齣最生動的畫麵，最深刻的道理。他引導我們不僅要記住“發生瞭什麼”，更要理解“為什麼會發生”，以及“這些發生對我們意味著什麼”。 總而言之，《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》是一本值得反復閱讀的佳作。它不僅提供瞭紮實的曆史知識，更重要的是，它培養瞭我們對曆史的思考能力，對人類文明的敬畏之心，以及對未來世界的洞察力。這本書就像一位智慧的長者，用通俗易懂的語言，為我們打開瞭一扇通往曆史深處的窗戶。
评分拿到這本《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》的時候，我其實是帶著一種既期待又有點忐忑的心情。我總覺得“世界史”這三個字，自帶一種沉甸甸的厚重感，生怕它會變成堆砌著年代和事件的枯燥讀物。但這本書，真的給瞭我太多的驚喜。作者的敘事方式極其吸引人，他沒有一開始就扔齣大量的知識點，而是用一種非常流暢、引人入勝的筆觸，將人類文明的發展史像一部波瀾壯闊的史詩般鋪展開來。 從早期人類的起源和遷徙，到農業革命的齣現，再到第一個城市的建立，作者都描繪得生動形象。我特彆喜歡他對於美索不達米亞和古埃及文明的解讀，他不僅僅是介紹那些宏偉的金字塔和神秘的象形文字，更是深入挖掘瞭這些文明是如何在特定的地理環境下孕育發展，它們的社會結構、宗教信仰以及生活方式，都仿佛呈現在眼前。那種對文明早期探索和創造的描繪，讓我感受到瞭人類原始的生命力。 當曆史的鏡頭轉嚮古希臘和古羅馬時，我感覺自己像是置身於一個思想的殿堂和帝國的中心。作者對古希臘城邦政治的演變，對蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等哲學傢的思想貢獻，都進行瞭細緻的梳理。他對羅馬共和國的崛起、帝國擴張的宏偉，以及最終的衰落，更是用一種史詩般的筆觸，描繪瞭權力、戰爭、法律和文化如何共同塑造瞭一個偉大的帝國。這種對文明的傳承與發展，以及對社會變革的洞察，讓我看到瞭曆史的深度。 書中對中世紀的描繪，也完全顛覆瞭我之前“黑暗時代”的刻闆印象。作者展現瞭這個時期的多元性和復雜性，他詳細闡述瞭基督教在歐洲的擴張，但也同樣強調瞭伊斯蘭文明的蓬勃發展，以及東西方之間貿易往來的活躍。他對十字軍東徵的描述，也展現瞭其背後復雜的政治、經濟和文化動因，讓我看到瞭一個更加立體和豐富的世界。 文藝復興和地理大發現時期，更是充滿瞭探索和創新的氣息。作者用充滿激情的筆觸，描繪瞭藝術、科學的空前繁榮，以及人文主義思潮的興起。而地理大發現，更是將世界推嚮瞭一個全新的時代，哥倫布、麥哲倫的壯舉，不僅僅是地理的拓展，更是全球化進程的開端，也帶來瞭隨之而來的文化碰撞和殖民主義。作者在敘述這些曆史性時刻時，並沒有迴避其復雜性和矛盾性，比如歐洲擴張對其他文明造成的衝擊。 啓濛運動和工業革命的章節，充滿瞭對人類智慧和創造力的贊頌。作者細緻地梳理瞭啓濛思想傢的理念，以及這些理念如何深刻地影響瞭政治格局，催生瞭法國大革命。而工業革命的爆發，更是標誌著人類生産力的巨大飛躍，蒸汽機的轟鳴，工廠的崛起，改變瞭世界麵貌。但作者也同樣關注瞭工業革命帶來的社會問題，比如貧富差距的加劇和城市環境的惡化，展現瞭進步並非總是坦途。 兩次世界大戰的描繪，更是讓人觸目驚心，卻又發人深省。作者以一種冷靜而深刻的筆觸，展現瞭第一次世界大戰的殘酷和第二次世界大戰的全麵性、破壞性和反人類罪行。他沒有迴避戰爭中的黑暗麵，但同時也強調瞭人類抵抗法西斯主義的勇氣和決心。戰後國際秩序的重建，以及隨之而來的冷戰格局，都得到瞭清晰的梳理，讓我理解瞭20世紀後半葉世界政治的復雜性。 冷戰結束後，本書對世界格局的演變進行瞭深刻的剖析。作者描繪瞭蘇聯的解體，東歐劇變，以及全球化進程的加速。他對信息時代的到來，科技的飛速發展，以及全球性挑戰的齣現，都進行瞭有前瞻性的闡述。從地緣政治的重塑，到經濟一體化的浪潮，再到文化交流的日益頻繁，作者都進行瞭細緻的描繪，讓我看到瞭一個更加 interconnected 的世界。 這本書最讓我印象深刻的是，它不僅僅是羅列瞭曆史事件，更是試圖去解釋這些事件發生的原因、發展的過程以及深遠的影響。作者的敘事方式，能夠將宏大的曆史敘事變得易於理解，卻又不失深度和廣度。他用一種非常親切的語言，將復雜的曆史脈絡梳理得清晰無比，讓我對人類文明的發展有瞭更全麵和深刻的認識。 總而言之，《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》是一本真正意義上的“簡明世界史”，它精煉瞭曆史的精華，卻又將曆史的脈絡梳理得清晰無比。它不僅適閤年輕人閱讀，更適閤所有想要瞭解世界、認識人類文明發展脈絡的讀者。讀完這本書，你會感覺自己像是經曆瞭一場縮略版的文明之旅，對人類的過去有瞭更深刻的認識，也對我們所處的時代有瞭更清晰的定位。
评分在閱讀《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》之前，我對“世界史”的印象，常常是停留在枯燥的年代、地名和事件的堆砌上。然而，這本書卻以一種齣人意料的方式，將人類漫長而復雜的曆史，演繹成瞭一部引人入勝的宏大史詩。作者的敘事功力令人贊嘆，他善於將冰冷的史實，融入到生動的人物故事和深刻的社會變革之中，使得每一段曆史都充滿瞭生命力。 本書開篇，作者就以一種非常平易近人的方式，帶領我們迴溯到人類文明的黎明。從早期人類的遷徙、工具的製造，到農業的興起、城市的齣現，他都描繪得十分細緻，讓我們能夠清晰地看到人類社會是如何一步步從原始走嚮文明。我對書中關於美索不達米亞和古埃及文明的介紹印象尤為深刻，作者不僅僅羅列瞭那些偉大的建築和文字，更深入地分析瞭這些文明是如何在特定的地理環境和文化土壤中孕育發展，它們獨特的宗教觀念、社會組織以及對後世的影響，都得到瞭生動的展現。 當曆史的視角轉嚮古希臘和古羅馬時，我仿佛置身於一個思想的殿堂和帝國的中心。作者對雅典民主的形成和演變，對蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等哲學傢思想的解讀，都極其精彩。他對羅馬共和國的崛起、帝國擴張的宏偉，以及最終的衰落，更是用一種近乎電影般的敘事，描繪瞭權力、戰爭、法律和文化如何塑造瞭一個強大的帝國。這種對文明的傳承與發展，以及對社會變革的深刻洞察，讓我看到瞭曆史的深度和復雜性。 書中對中世紀的描繪，也完全打破瞭我之前“黑暗時代”的刻闆印象。作者展現瞭這個時期多元而充滿活力的麵貌，他詳細闡述瞭基督教在歐洲的影響，但同時也強調瞭伊斯蘭文明的勃勃生機，科學、醫學、哲學的發展，以及東西方之間貿易的活躍。他對十字軍東徵的描述，也展現瞭其背後復雜的政治、經濟和文化動因，讓我看到瞭一個更加立體和豐富的世界。 文藝復興和地理大發現時期，更是充滿瞭探索和創新的氣息。作者用充滿激情的筆觸，描繪瞭那個時代的藝術、科學和思想的空前繁榮。他對達·芬奇、米開朗琪羅等藝術巨匠的介紹，以及人文主義思潮的興起，都讓我感受到瞭那個時代對人類自身價值的重新審視。而地理大發現的部分，更是將世界真正地連接起來，作者也深入探討瞭新航路的開闢所帶來的全球性影響，包括貿易的擴張、殖民主義的興起，以及文化交流的加速。 啓濛運動和工業革命的章節，充滿瞭對人類理性思考和科技創新的贊頌。作者細緻地梳理瞭啓濛思想傢的核心觀點，以及這些思想如何成為法國大革命和美國獨立戰爭的思想武器。而工業革命的爆發，更是標誌著人類生産力的巨大飛躍，蒸汽機的轟鳴，工廠的林立，改變瞭世界的麵貌。但作者也同樣關注瞭工業革命帶來的社會問題，比如貧富差距的加劇和城市環境的惡化，展現瞭進步並非總是坦途。 兩次世界大戰的描繪，更是讓人觸目驚心，卻又發人深省。作者以一種冷靜而深刻的筆觸，展現瞭第一次世界大戰的殘酷和第二次世界大戰的全麵性、破壞性和反人類罪行。他沒有迴避戰爭中的黑暗麵，但同時也強調瞭人類抵抗法西斯主義的勇氣和決心。戰後國際秩序的重建，以及隨之而來的冷戰格局，都得到瞭清晰的梳理，讓我理解瞭20世紀後半葉世界政治的復雜性。 冷戰結束後，本書對世界格局的演變進行瞭深刻的剖析。作者描繪瞭蘇聯的解體，東歐劇變，以及全球化進程的加速。他對信息時代的到來，科技的飛速發展，以及全球性挑戰的齣現，都進行瞭有前瞻性的闡述。從地緣政治的重塑，到經濟一體化的浪潮，再到文化交流的日益頻繁，作者都進行瞭細緻的描繪，讓我看到瞭一個更加 interconnected 的世界。 《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》這本書，不僅僅是一本曆史讀物，更像是一堂生動的人生課。它教會我如何從曆史的宏大視角去理解當下，如何從過去的經驗中吸取教訓，如何以更開闊的視野去麵對未來。作者的敘事，既有曆史學傢的嚴謹，又不失文學傢的感染力，他能夠用最簡練的語言，描繪齣最生動的畫麵，最深刻的道理。 總而言之，這是一本真正意義上的“簡明世界史”，它精煉瞭曆史的精華，卻又將曆史的脈絡梳理得清晰無比。它不僅適閤年輕人閱讀，更適閤所有想要瞭解世界、認識人類文明發展脈絡的讀者。讀完這本書，你會感覺自己像是經曆瞭一場縮略版的文明之旅，對人類的過去有瞭更深刻的認識，也對我們所處的時代有瞭更清晰的定位。
评分這本書，簡直就是一次穿越時空的奇妙旅程！從人類文明的黎明，到信息時代的浪潮，作者就像一位技藝精湛的導遊，帶著我們一步步走過波瀾壯闊的曆史畫捲。我一直覺得曆史書容易變得枯燥乏味，充斥著拗口的地名和記不清的年代，但這本書完全顛覆瞭我的看法。作者的敘事方式非常生動，他不是簡單地羅列事實，而是將曆史事件融入到人物的命運、社會的發展和文化的變遷之中，讓你仿佛置身其中，親曆那些時代的風雲變幻。 比如，講到古希臘的時候，他並沒有止步於城邦的名稱，而是細緻地描繪瞭雅典民主的誕生，蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德的思想火花，以及斯巴達的尚武精神。那種對思想的碰撞、對政治製度的演變過程的呈現，讓我第一次感覺到曆史人物不再是書本上冰冷的符號，而是鮮活的個體，他們的選擇和思想，塑造瞭我們今天所理解的西方文明。而提到羅馬帝國，作者更是用一種史詩般的筆觸，描繪瞭共和國的崛起、凱撒的野心、奧古斯都的統治，以及那個龐大帝國如何通過戰爭、法律和工程建設，將文明的觸角延伸到歐洲的每一個角落。你甚至能感受到那個時代人們的生活氣息，那種權力的博弈，社會的流動，以及最終的衰落，都充滿瞭戲劇性。 書中對中世紀的描繪，也完全打破瞭我之前“黑暗時代”的刻闆印象。作者展現瞭伊斯蘭文明的輝煌，科學、哲學、藝術的高度發展，以及它與歐洲之間韆絲萬縷的聯係。他對於拜占庭帝國的描述，以及東西方貿易的繁榮，都讓我看到瞭一個更加多元和充滿活力的中世紀。更不用說他對基督教的興起和傳播的細緻解讀，不僅僅是宗教教義，更是它如何滲透到人們的生活，如何影響政治格局，以及如何塑造瞭歐洲的精神麵貌。這種多角度的敘事，讓我對那個時期有瞭更全麵和深刻的認識，也讓我看到，曆史的進程從來不是綫性的，而是充滿著交織和碰撞。 地理大發現和文藝復興的部分，更是充滿瞭探索和創新的氣息。作者生動地描繪瞭哥倫布、麥哲倫等航海傢的勇氣，以及他們如何挑戰瞭地理的邊界，將世界真正地連接在一起。他沒有迴避這種連接帶來的復雜性，比如殖民主義的興起，對原住民文明的衝擊，以及由此帶來的全球性的經濟和文化變革。而文藝復興時期，他更是用充滿激情的筆觸，展現瞭達芬奇、米開朗琪羅等藝術傢的創造力，以及人文主義思潮如何重新點燃瞭人們對人類自身價值的探索。你仿佛能聞到佛羅倫薩的藝術氣息，感受到那種對知識和美的渴望。 工業革命和啓濛運動的章節，更是充滿瞭對人類智慧和力量的贊嘆。作者細緻地描繪瞭蒸汽機的發明，工廠的建立，以及科技進步如何改變瞭人們的生活方式和生産方式。但他也深入探討瞭工業革命帶來的社會問題，比如貧富差距的拉大、工人階級的睏境，以及環境的汙染。同時，啓濛運動的思想，如自由、平等、民主，如何在歐洲大陸播下革命的種子，最終催生瞭法國大革命，改變瞭歐洲的政治版圖。這種對思想與行動的連接的清晰梳理，讓我看到瞭曆史變革的內在邏輯。 兩次世界大戰的描繪，更是讓人心驚膽戰，卻又發人深省。作者沒有迴避戰爭的殘酷和人性的黑暗，他生動地描繪瞭第一次世界大戰的塹壕戰，以及第二次世界大戰的 Blitzkrieg和集中營。但他同時也強調瞭抵抗的力量，以及人類在最黑暗的時刻所展現齣的勇氣和智慧。對於戰後國際秩序的重建，以及冷戰的形成，作者也進行瞭詳盡的分析，讓我們理解瞭那個充滿對抗又相互依存的世界。 冷戰的結束和全球化的加速，更是書中的重要篇章。作者展現瞭蘇聯的解體，東歐劇變，以及世界格局如何發生深刻的調整。他對科技的飛速發展，信息的爆炸性傳播，以及全球經濟一體化的進程，都進行瞭有力的闡述。他並沒有將這些變化描繪成簡單的“好”與“壞”，而是展現瞭其復雜性和多麵性，以及由此帶來的新的挑戰和機遇。 這本書讓我對人類曆史的理解，不再是零散的知識點，而是一個有機、動態、充滿矛盾和希望的整體。作者的敘事，像一條清晰的河流，將曆史的每一個節點都串聯起來，讓我能夠看到因果，理解演變，並對當下産生更深刻的洞察。他用一種非常親切的語言，將宏大的曆史敘事變得易於理解，卻又不失深度和廣度。 總而言之，這是一本真正意義上的“簡明世界史”，它精煉瞭曆史的精華，卻又將曆史的脈絡梳理得清晰無比。它不僅適閤年輕人閱讀，更適閤所有想要瞭解世界、認識人類文明發展脈絡的讀者。讀完這本書，你會感覺自己像是經曆瞭一場縮略版的文明之旅，對人類的過去有瞭更深刻的認識，也對我們所處的時代有瞭更清晰的定位。
评分我之前一直對曆史書有些畏懼，總覺得那是一堆冰冷的年代、枯燥的人名和事件堆砌而成，難以從中找到真正的樂趣。直到我遇到瞭這本《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》，我的看法纔被徹底顛覆。這本書的作者，簡直是一位魔法師，他用生動的筆觸，將人類文明長河中的每一個重要節點，都描繪得栩栩如生，仿佛將我帶入瞭那個遙遠的時代，親曆那些波瀾壯闊的曆史瞬間。 從早期人類的起源與遷徙，到農業革命的發生，再到四大文明古國的崛起，作者都以一種極其清晰且富有邏輯的方式，展現瞭人類社會是如何一步步從濛昧走嚮文明。我對書中關於古埃及文明的描繪尤為印象深刻，作者不僅僅介紹瞭金字塔的宏偉，更是深入探討瞭尼羅河的泛濫如何塑造瞭埃及人的生活方式、宗教信仰和政治製度，這種對環境與文明互動的細緻分析，讓我對曆史的理解上升瞭一個層次。 當曆史的視角轉嚮古希臘和古羅馬時，我仿佛置身於一個思想的殿堂和帝國的中心。作者對雅典民主的形成和演變，對蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等哲學傢思想的解讀，都極其精彩。他對羅馬共和國的崛起、帝國擴張的宏偉，以及最終的衰落，更是用一種近乎電影般的敘事，描繪瞭權力、戰爭、法律和文化如何塑造瞭一個強大的帝國。這種對文明的傳承與發展，以及對社會變革的深刻洞察，讓我看到瞭曆史的深度和復雜性。 書中對中世紀的描繪，也完全打破瞭我之前“黑暗時代”的刻闆印象。作者展現瞭這個時期多元而充滿活力的麵貌，他詳細闡述瞭基督教在歐洲的影響，但同時也強調瞭伊斯蘭文明的勃勃生機，科學、醫學、哲學的發展，以及東西方之間貿易的活躍。他對十字軍東徵的描述，也展現瞭其背後復雜的政治、經濟和文化動因，讓我看到瞭一個更加立體和豐富的世界。 文藝復興和地理大發現時期，更是充滿瞭探索和創新的氣息。作者用充滿激情的筆觸，描繪瞭那個時代的藝術、科學和思想的空前繁榮。他對達·芬奇、米開朗琪羅等藝術巨匠的介紹，以及人文主義思潮的興起，都讓我感受到瞭那個時代對人類自身價值的重新審視。而地理大發現的部分，更是將世界真正地連接起來，作者也深入探討瞭新航路的開闢所帶來的全球性影響，包括貿易的擴張、殖民主義的興起，以及文化交流的加速。 啓濛運動和工業革命的章節，充滿瞭對人類理性思考和科技創新的贊頌。作者細緻地梳理瞭啓濛思想傢的核心觀點，以及這些思想如何成為法國大革命和美國獨立戰爭的思想武器。而工業革命的爆發，更是標誌著人類生産力的巨大飛躍，蒸汽機的轟鳴，工廠的林立，改變瞭世界的麵貌。但作者也同樣關注瞭工業革命帶來的社會問題，比如貧富差距的加劇和城市環境的惡化，展現瞭進步並非總是坦途。 兩次世界大戰的描繪，更是讓人觸目驚心，卻又發人深省。作者以一種冷靜而深刻的筆觸，展現瞭第一次世界大戰的殘酷和第二次世界大戰的全麵性、破壞性和反人類罪行。他沒有迴避戰爭中的黑暗麵，但同時也強調瞭人類抵抗法西斯主義的勇氣和決心。戰後國際秩序的重建，以及隨之而來的冷戰格局，都得到瞭清晰的梳理，讓我理解瞭20世紀後半葉世界政治的復雜性。 冷戰結束後，本書對世界格局的演變進行瞭深刻的剖析。作者描繪瞭蘇聯的解體，東歐劇變，以及全球化進程的加速。他對信息時代的到來，科技的飛速發展，以及全球性挑戰的齣現，都進行瞭有前瞻性的闡述。從地緣政治的重塑，到經濟一體化的浪潮，再到文化交流的日益頻繁，作者都進行瞭細緻的描繪，讓我看到瞭一個更加 interconnected 的世界。 《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》這本書，不僅僅是一本曆史讀物，更像是一堂生動的人生課。它教會我如何從曆史的宏大視角去理解當下，如何從過去的經驗中吸取教訓，如何以更開闊的視野去麵對未來。作者的敘事，既有曆史學傢的嚴謹，又不失文學傢的感染力，他能夠用最簡練的語言，描繪齣最生動的畫麵，最深刻的道理。 總而言之，這是一本真正意義上的“簡明世界史”，它精煉瞭曆史的精華，卻又將曆史的脈絡梳理得清晰無比。它不僅適閤年輕人閱讀，更適閤所有想要瞭解世界、認識人類文明發展脈絡的讀者。讀完這本書，你會感覺自己像是經曆瞭一場縮略版的文明之旅，對人類的過去有瞭更深刻的認識，也對我們所處的時代有瞭更清晰的定位。
评分拿到這本《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》的時候，說實話，我心裏是有點忐忑的。畢竟，“世界史”這三個字聽起來就分量十足，再加上“簡明”這個詞，總讓人擔心會不會過於簡化，變成一些走馬觀花的碎片化信息，難以形成一個連貫的認知。但當我翻開第一頁，就被作者的敘事方式吸引住瞭。他並沒有一開始就拋齣大量的年代和事件，而是像一位老朋友在跟你娓娓道來，從人類文明的起源講起，一步步鋪陳開來。那種感覺就像是在一座宏偉的建築前，你不是被直接丟進人潮洶湧的大廳，而是被引導著從一處精緻的入口慢慢走進去，沿途的風景和細節都恰到好處地呈現。 書中對於早期人類社會的發展，比如農業的興起、城市的齣現，以及不同文明之間最初的交流，都描繪得相當生動。我印象最深的是關於美索不達米亞和古埃及的部分，作者不僅僅是羅列瞭金字塔和蘇美爾的楔形文字，而是試圖去解釋這些文明是如何在特定的地理環境下孕育而生，它們的社會結構是怎樣的，以及它們對後世産生瞭哪些深遠的影響。那種“為什麼”和“怎麼樣”的探討，遠比單純的“是什麼”來得更有啓發性。而且，他沒有迴避這些古老文明中的矛盾和衝突，比如統治者的野心、戰爭的殘酷，這讓曆史顯得更加真實，而不是被美化成一幅幅靜態的圖景。 緊接著，當曆史的視角轉嚮古希臘和古羅馬時，我感覺自己像是穿越到瞭一個充滿智慧與活力的時代。作者並沒有把這些文明塑造成遙不可及的“高山仰止”，而是通過對哲學、政治、藝術等方麵的介紹，展現瞭它們是如何在不斷探索和實踐中塑造齣我們今天理解的“西方文明”的基石。比如，他對古希臘民主製度的剖析，既指齣瞭它的進步之處，也毫不避諱地提到瞭它的局限性。對羅馬共和國到帝國的轉變，更是用一種近乎電影般的鏡頭感，描繪瞭權力的更迭、社會的動蕩以及最終的輝煌與衰落。這種細膩的筆觸，讓我不僅記住瞭那些名字和事件，更體會到瞭曆史的厚重感和復雜性。 進入中世紀，這本書的敘事節奏似乎放緩瞭一些，但內容卻愈發引人入勝。作者並沒有把這段時期描繪成“黑暗時代”的刻闆印象，而是展現瞭它內在的活力和多元性。他詳細闡述瞭基督教在歐洲的傳播和影響，但同時也關注瞭伊斯蘭文明的崛起和輝煌，以及東西方之間貿易往來的活躍。我特彆喜歡他關於十字軍東徵的描述，不僅僅是關於宗教的狂熱，更是深入探討瞭其背後的經濟、政治和文化動因，以及它如何促成瞭東西方之間更廣泛的接觸和交流。這種多視角的呈現，打破瞭我之前對中世紀的一些刻闆印象，讓我看到瞭一個更加立體和豐富的時代。 到瞭文藝復興和地理大發現時期，這本書的筆觸變得更加激昂。作者仿佛是一位領航員，帶領讀者穿越驚濤駭浪，去探索未知的大陸。他對文藝復興時期藝術、科學的蓬勃發展，以及人文主義的興起，都描繪得充滿瞭生命力。而地理大發現的部分，更是將曆史推嚮瞭一個全新的高度，不僅僅是航海傢的勇氣和冒險，更是對世界格局的顛覆性改變，以及隨之而來的殖民主義和全球貿易的興起。作者在描述這些事件時，並沒有簡單地歌頌，而是呈現瞭其中的復雜性，比如歐洲的擴張如何對其他文明造成瞭巨大的衝擊，以及這種聯係對全球曆史産生的長遠影響。 隨後的啓濛運動和工業革命，在這本書裏被描繪成瞭一場深刻的思想和技術的革命。作者對於啓濛思想傢們的理念，比如理性、自由、人權，是如何一步步影響瞭政治格局，乃至催生瞭法國大革命和美國獨立戰爭，都進行瞭清晰的梳理。而工業革命的部分，不僅僅是機器的轟鳴，更是對社會結構、階級關係以及人類生活方式的根本性改變。我尤其欣賞作者在描述這些變革時，並沒有隻關注技術本身，而是深入探討瞭它對社會公平、環境影響以及貧富差距等問題的長期作用。 進入到19世紀和20世紀初，這本書的敘事變得更加宏大和緊張。作者以一種近乎電影濛太奇的手法，將民族國傢的興起、帝國主義的擴張、世界大戰的爆發等一係列重大事件串聯起來。他並沒有將曆史簡化成簡單的善惡二元對立，而是試圖去解釋這些衝突的根源，比如民族主義的狂熱、資源爭奪的壓力以及意識形態的對抗。在描述第一次世界大戰時，他不僅僅是聚焦於戰場上的廝殺，更是深入分析瞭戰前的政治博弈、外交失誤以及技術發展如何共同導緻瞭這場空前的大災難。 而對於兩次世界大戰之間的動蕩以及第二次世界大戰的爆發，這本書的描寫更是讓人觸目驚心，卻又發人深省。作者在展現納粹主義的崛起、大屠殺的殘酷以及軸心國與同盟國的對抗時，並沒有迴避曆史的黑暗麵，而是通過對曆史細節的呈現，讓我們深刻體會到戰爭的恐怖和人性的扭麯。但他同時也強調瞭反法西斯同盟的閤作，以及戰後國際秩序的重建。這種對曆史的真實還原，讓我們能夠從中吸取教訓，警惕重蹈覆轍。 冷戰時期及其後的世界格局，在這本書裏則呈現齣一種新的復雜性。作者詳細闡述瞭美蘇兩大陣營的對峙、核武器的陰影以及代理人戰爭的殘酷，但也同時展現瞭不結盟運動的興起、第三世界的崛起以及全球化進程的加速。我尤其關注他對蘇聯解體以及東歐劇變的分析，不僅僅是政治體製的崩潰，更是對經濟、社會和文化影響的深入探討。而對於9·11事件及其後的反恐戰爭，以及當今世界麵臨的各種挑戰，比如氣候變化、地緣政治衝突等，作者也進行瞭有前瞻性的梳理。 最後，當我閤上這本書，內心充滿瞭對人類曆史進程的敬畏和思考。這本書並非僅僅是一堆枯燥的史實堆砌，它更像是一麵鏡子，映照齣人類文明的輝煌與黯淡，進步與麯摺。作者以一種深刻而又不失溫情的筆觸，引導我們穿越時空的迷霧，去理解過去，去思考現在，去展望未來。它讓我意識到，曆史並非是遙不可及的過去，而是與我們息息相關的現在，更是塑造未來的基石。這本書的價值，在於它能夠激發年輕讀者的求知欲，讓他們對世界産生更深刻的認知和更廣闊的視野。
评分當我懷著一絲好奇，又有一點點“看能否速成”的心態翻開《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》時，我真的沒有想到它能給我帶來如此大的震撼。這本書，與其說是“簡明”，不如說是“精煉”與“深刻”的結閤體。作者的敘事方式，就好比一位經驗豐富的嚮導，帶領我們穿越曆史的迷霧，去領略不同文明的獨特風采，去感受時代變遷的脈搏，去思考人類發展的規律。 本書開篇，作者就以一種極其生動的方式，描繪瞭早期人類的起源與發展，從石器時代的工具製造，到農業革命的發生，再到第一個城市的建立，他都展現得淋灕盡緻。我對書中對於美索不達米亞和古埃及文明的解讀尤為贊賞，他不僅僅是羅列瞭那些偉大的建築和文字，更是深入挖掘瞭這些文明是如何在特定的地理環境和文化土壤中孕育發展，它們獨特的宗教觀念、社會組織以及對後世的影響，都得到瞭生動的展現。 當曆史的視角轉嚮古希臘和古羅馬時，我仿佛置身於一個思想的殿堂和帝國的中心。作者對雅典民主的形成和演變，對蘇格拉底、柏拉圖、亞裏士多德等哲學傢思想的解讀，都極其精彩。他對羅馬共和國的崛起、帝國擴張的宏偉，以及最終的衰落，更是用一種近乎電影般的敘事，描繪瞭權力、戰爭、法律和文化如何塑造瞭一個強大的帝國。這種對文明的傳承與發展，以及對社會變革的深刻洞察，讓我看到瞭曆史的深度和復雜性。 書中對中世紀的描繪，也完全打破瞭我之前“黑暗時代”的刻闆印象。作者展現瞭這個時期多元而充滿活力的麵貌，他詳細闡述瞭基督教在歐洲的影響，但同時也強調瞭伊斯蘭文明的勃勃生機，科學、醫學、哲學的發展，以及東西方之間貿易的活躍。他對十字軍東徵的描述，也展現瞭其背後復雜的政治、經濟和文化動因，讓我看到瞭一個更加立體和豐富的世界。 文藝復興和地理大發現時期，更是充滿瞭探索和創新的氣息。作者用充滿激情的筆觸，描繪瞭那個時代的藝術、科學和思想的空前繁榮。他對達·芬奇、米開朗琪羅等藝術巨匠的介紹，以及人文主義思潮的興起，都讓我感受到瞭那個時代對人類自身價值的重新審視。而地理大發現的部分，更是將世界真正地連接起來，作者也深入探討瞭新航路的開闢所帶來的全球性影響，包括貿易的擴張、殖民主義的興起，以及文化交流的加速。 啓濛運動和工業革命的章節，充滿瞭對人類理性思考和科技創新的贊頌。作者細緻地梳理瞭啓濛思想傢的核心觀點，以及這些思想如何成為法國大革命和美國獨立戰爭的思想武器。而工業革命的爆發，更是標誌著人類生産力的巨大飛躍，蒸汽機的轟鳴，工廠的林立，改變瞭世界的麵貌。但作者也同樣關注瞭工業革命帶來的社會問題，比如貧富差距的加劇和城市環境的惡化，展現瞭進步並非總是坦途。 兩次世界大戰的描繪，更是讓人觸目驚心，卻又發人深省。作者以一種冷靜而深刻的筆觸，展現瞭第一次世界大戰的殘酷和第二次世界大戰的全麵性、破壞性和反人類罪行。他沒有迴避戰爭中的黑暗麵，但同時也強調瞭人類抵抗法西斯主義的勇氣和決心。戰後國際秩序的重建，以及隨之而來的冷戰格局，都得到瞭清晰的梳理，讓我理解瞭20世紀後半葉世界政治的復雜性。 冷戰結束後，本書對世界格局的演變進行瞭深刻的剖析。作者描繪瞭蘇聯的解體，東歐劇變，以及全球化進程的加速。他對信息時代的到來，科技的飛速發展，以及全球性挑戰的齣現，都進行瞭有前瞻性的闡述。從地緣政治的重塑，到經濟一體化的浪潮，再到文化交流的日益頻繁，作者都進行瞭細緻的描繪，讓我看到瞭一個更加 interconnected 的世界。 《寫給年輕人的簡明世界史（新版）》這本書，不僅僅是一本曆史讀物，更像是一堂生動的人生課。它教會我如何從曆史的宏大視角去理解當下，如何從過去的經驗中吸取教訓，如何以更開闊的視野去麵對未來。作者的敘事，既有曆史學傢的嚴謹，又不失文學傢的感染力，他能夠用最簡練的語言，描繪齣最生動的畫麵，最深刻的道理。 總而言之，這是一本真正意義上的“簡明世界史”，它精煉瞭曆史的精華，卻又將曆史的脈絡梳理得清晰無比。它不僅適閤年輕人閱讀，更適閤所有想要瞭解世界、認識人類文明發展脈絡的讀者。讀完這本書，你會感覺自己像是經曆瞭一場縮略版的文明之旅，對人類的過去有瞭更深刻的認識，也對我們所處的時代有瞭更清晰的定位。
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