宋代老子學詮解的義理嚮度 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　《老子》一書是曆代被注解箋釋最多的著作之一，解讀它的文字份量遠遠超過它的文本自身，通過一代代學人的再詮釋，使得老子思想不斷地活化與重生。因此，注重曆代學者對《老子》的闡釋發揮，展開斷代式的專傢、專題研究，當是全麵性理解老子思想史一個至關重要的起點。

　　本書以宋代老子學為考察的核心，其間關注的議題焦點與研究對象，有專傢式的微觀論述，也有專題式的宏觀探索，期能透過幾個研究的通孔──「以儒解老》」、「以佛解《老子》」、「以《莊》《老》解《老》」以及「君臣解《老》」等四個詮解的義理嚮度，一窺宋代老子學多元的曆史圖象。對於其間各式各樣的詮解取嚮及其思想底蘊，或能描繪齣更具體的輪廓與析理齣更完整的義理架構。

《宋代儒學與道傢思想的互鑒》 導言：時代的脈動與思想的交融 宋代，一個思想文化空前繁榮的時代，理學（新儒學）的興起無疑是那個時代最耀眼的文化現象。然而，理學的形成與發展並非孤立的事件，它深刻地烙印著與當時盛行並與之既競爭又互補的道傢思想的復雜互動。傳統史學往往將宋明理學描繪成對儒傢經典的“復興”或“重塑”，但這種敘事往往掩蓋瞭道傢思想，特彆是老莊哲學，在構建宋代理學形而上學框架、認識論方法乃至個體生命實踐層麵所發揮的潛移默化的影響。 本書旨在撥開傳統理學史的錶層敘事，深入探討宋代儒學（特彆是程硃理學和陸王心學）在思想結構、概念資源和精神氣質上，如何與當時的道傢思想進行細緻入微的參照、吸收與分野。我們關注的焦點在於，這種跨越門戶的“互鑒”並非簡單的“藉用”，而是在特定的曆史語境下，儒傢學者麵對著如何安頓宇宙本源、如何處理個體情感、如何構建超越性的道德秩序等核心問題時，從道傢那裏尋求的思想資源與方法論啓發。 第一部分：形而上學基礎的共通與分野 宋代理學的核心在於建構一個宏大的宇宙論和本體論體係，即“理”的觀念。這一“理”被視為萬事萬物的本源與條理。然而，當我們考察這一觀念的孕育過程時，道傢思想提供的參照係顯得尤為重要。 1. “道”與“理”的譜係溯源 老子的“道”是無形無名、創生萬物的本體。雖然硃熹明確區分瞭“天理”與“老氏之道”，強調“理”是內在於事物之中的秩序，而“道”更偏嚮於創生之源，但這種區分本身就建立在對“道”的深刻理解之上。本書將細緻比對宋儒對“道”的批判性繼承。例如，程頤對“理”的強調，如何迴應瞭超越性的“道”在宋初因玄學影響而帶來的模糊性。我們考察理學如何將道傢的“自然無為”轉化為“天理流行”的規範性框架，即從“道法自然”到“理一分殊”的本體論轉嚮。 2. 論“有”與“無”的辯證 道傢哲學以“有無相生”為核心認識論，強調“無”的價值與功能。宋代理學在處理“有無”問題時，也體現齣與道傢的對話。硃熹的“太極”概念，一方麵繼承瞭儒傢對“大本”的關切，另一方麵，其“未有天地之時，已有此理”的論述，與老莊對“無名之樸”的闡發存在方法上的相似性。我們分析宋儒如何在肯定現實存在（“有”）的同時，利用“無”的概念來指涉那不可言說的、超越性的本體（如程頤的“未有”之境），從而避免陷入純粹的經驗主義。這種對“無”的接納與重新定義，是宋代理學形而上學深度的重要來源。 第二部分：認識論與體悟路徑的張力 理學的核心任務之一是如何認識“理”並將其落實於道德實踐中，這便涉及認識論和修身方法。道傢在“知”的層麵，強調“為學日益，為道日損”、“不言之教”的體悟方式，對宋儒形成瞭巨大的方法論挑戰。 1. 從“體悟”到“格物緻知”的轉嚮 老莊主張通過“虛靜”、“絕學無憂”來直觀把握“道”。這是一種偏嚮直覺、去思辨化的體悟方式。與此形成鮮明對比的是，硃熹的“格物緻知”提倡通過窮究事物之“理”來實現認知的目的。本書將詳細分析宋儒是如何在肯定體悟重要性的同時，構建起一套以“格物”為主要路徑的、更具實踐性和可操作性的知識論體係。我們發現，理學的“體”與道傢的“悟”在追求超越性知識的層麵有相通之處，但理學通過“格物”將這種超越性錨定於個體經驗與外在世界的具體關聯之中。 2. 論“靜”與“誠”的實踐哲學 道傢推崇“心齋”、“坐忘”以達到心靈的絕對寜靜。宋代理學傢也高度重視“靜坐”的修習，如二程和硃熹都強調“心靜方能理現”。然而，宋儒並未止步於道傢的純粹虛靜。他們將“靜”的目的導嚮瞭儒傢的核心概念——“誠”。“靜以體天理，誠以踐人事”。本書將探討宋儒如何在“靜”中培養對“理”的洞察力，同時又批判道傢之“靜”可能導緻的對社會責任和倫理實踐的疏離，從而將“靜”轉化為實現“誠”的必要前提。 第三部分：個體生命關懷與精神齣路 宋代士大夫麵對“內聖外王”的巨大壓力，如何在動蕩的政局中安頓個體生命，是繞不開的議題。道傢思想，尤其是魏晉以來的隱逸傳統和對生命本真的追求，為他們提供瞭另一種精神庇護所。 1. “齣世”與“入世”的平衡點 莊子強調順應自然、逍遙物外，這與宋代部分士人（如蘇軾，以及早期理學傢的隱居傾嚮）對官場沉浮的厭倦形成瞭共鳴。本書將考察宋代理學傢如何處理“入世”的儒傢責任與“齣世”的個體解脫之間的張力。他們最終采取的立場，是在“為天地立心”的宏大敘事下，將“齣世”的寜靜轉化為個體修養的動力，使之成為“入世”的準備階段，而非終極目標。 2. 論“性”與“命”的交織 道傢對“性命之學”的關注，對宋代理學中“性論”的發展起到瞭催化作用。理學傢對“性即理”的論斷，在某種程度上是對道傢“體道”的個體化闡釋。我們分析瞭宋儒如何將道傢的生命本真性（“真我”）融入到儒傢所構建的道德人倫結構中，使得個體的人性不再僅僅是社會角色的總和，而是一個具有內在尊嚴和宇宙根源的實體。 結論：超越對立的時代智慧 宋代老子學並非孤立存在的研究對象，而是理解宋代理學內部復雜張力的一把關鍵鑰匙。本書的研究錶明，宋代理學並非簡單地“排斥”或“吞噬”道傢思想，而是在一個動態的、充滿參照與辯駁的場域中，以儒傢倫理為本體，藉用道傢深邃的形而上學工具和對個體精神自由的敏感性，構建瞭一個具有空前深度的、能夠應對復雜時代挑戰的思辨體係。宋儒最終實現瞭對道傢精神資源的“儒傢化”轉化，在本體論的宏大敘事中，為個體在倫理秩序中找到瞭新的安身立命之道。這種思想的互鑒，正是宋代文化高度成熟的標誌。

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這本書的齣現，無疑為對老子思想，特彆是宋代老學感興趣的讀者們提供瞭一個寶貴的解讀視角。從書名來看，“義理嚮度”這個詞就預示著作者並非停留在對文本的字麵梳理，而是試圖深入挖掘其背後所蘊含的哲學體係與思想演變。宋代作為中國哲學史上的一個重要轉摺點，儒釋道三傢思想的交融與碰撞尤為激烈，而老子思想在這一時期又呈現齣怎樣的麵貌，特彆是那些被曆代學者所忽略或麯解的“義理”，這本書或許能夠為我們揭示一二。我個人對宋代理學對道傢思想的吸收與重塑一直頗感好奇，也曾嘗試閱讀一些相關的史料，但往往因為年代久遠、文本晦澀而力不從心。因此，當我看到這本書的書名時，便立刻被其吸引，希望能藉由作者的專業研究，梳理齣一條清晰的脈絡，理解宋代士人是如何在時代的洪流中，對老子那古老而深邃的思想進行“詮解”的，又是如何從中提煉齣符閤他們時代精神的“義理”的。這不僅是學術研究的需要，也是個體精神探索的渴望。

评分☆☆☆☆☆

最近偶然翻閱到一本關於宋代老子學的書籍，雖然我還沒有來得及細讀，但僅僅是書名——《宋代老子學詮解的義理嚮度》——就足以激起我極大的閱讀興趣。我對宋代哲學一直有著濃厚的興趣，尤其是理學興起之後，諸子百傢的思想是如何被重新詮釋和整閤的，這一點讓我尤為好奇。老子作為中國哲學史上影響深遠的人物，他的思想在宋代又經曆瞭怎樣的演變和發展，其“義理”層麵有哪些新的闡發，這些都是我一直想要深入瞭解的問題。這本書從“詮解”和“義理嚮度”這兩個角度切入，似乎為我們提供瞭一個深入探討宋代老子學的有效途徑。我期待這本書能夠幫助我理清宋代學者們對《道德經》的理解，揭示他們是如何在當時的思想背景下，賦予老子思想新的生命力和時代意義的。希望這本書能像一把鑰匙，為我打開宋代老子學研究的大門。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，如同一座幽深的門扉，引人遐想。我尤其對“詮解”二字感到好奇，它暗示著一種不僅僅是簡單復述或歸納，而是一種帶有深刻理解和創造性闡釋的過程。宋代，一個文化繁榮、思想活躍的時代，其對老子思想的“詮解”必是豐富而多樣的。我們知道，老子思想深邃而含蓄，曆代以來，不同時代的學者都會根據自身的認知和時代需求，對其進行不同的解讀。那麼，宋代的士大夫們，在經曆瞭儒學復興的洗禮，同時又深受佛道思想影響的情況下，他們又是如何“詮解”老子的呢？這種“詮解”是否改變瞭老子思想的原貌，還是為其注入瞭新的活力？“義理嚮度”的提法，則更加明確瞭本書的研究重點，它指嚮瞭老子思想中那些超越文本錶象的、具有普遍指導意義的哲學原則。我期待這本書能夠帶我走進宋代學者的思想世界，看看他們是如何從浩瀚的《道德經》中，挖掘齣那些與他們自身生活、社會現實緊密相連的“義理”的，並希望通過這些“詮解”，我能對老子思想本身有更深刻的認識。

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每當我看到一本探討中國傳統哲學的書籍，尤其是涉及像老子這樣影響力巨大的思想傢時，我總會有一種被深深吸引的感覺。《宋代老子學詮解的義理嚮度》這個書名，精準地傳達瞭這本書的核心主題，同時也勾起瞭我極大的好奇心。我對宋代哲學的發展一直很感興趣，尤其是理學如何吸收和改造先秦諸子思想。老子思想以其精煉的語言和深刻的智慧，對後世産生瞭巨大影響，而宋代學者對其的“詮解”是否為我們理解老子思想提供瞭一個全新的視角？“義理嚮度”這個詞，則讓我預感到本書將著重探討宋代學者是如何從老子文本中發掘齣其哲學思想的內在邏輯和精神內核的，而非停留在文字錶麵。我希望這本書能夠幫助我理解，在宋代這個特殊的曆史時期，老子的思想是如何被重新審視、理解，甚至被賦予新的生命力的，從而能更全麵地認識老子思想在中國哲學史上的演進軌跡。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名《宋代老子學詮解的義理嚮度》帶給我一種非常學術且引人入勝的感覺。我一直對中國古代哲學，特彆是老子《道德經》的思想非常著迷，但每次閱讀都感覺好像隔著一層紗，難以完全領會其精髓。宋代作為中國曆史上一個思想大爆發的時期，理學興起，佛道盛行，在這個大背景下，老子思想是如何被重新認識和解讀的，這一點一直是我非常想瞭解的。這本書提齣的“詮解”和“義理嚮度”的概念，讓我覺得作者並非隻是簡單地介紹前人的觀點，而是要深入地剖析宋代學者們是如何理解和闡釋老子思想的，以及他們從中提煉齣的那些更具普遍性和指導意義的哲學原則。我期待這本書能像一位資深的嚮導，引領我穿梭於宋代學者的智慧之中，幫助我理清那些復雜的思想脈絡，從而更深入地理解《道德經》在中國思想史上的發展和演變。