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　　「我觉得再这样下去，有点无聊，是在浪费生命。当世界毁灭了，读这么多书，又能怎么样？」

　　资优生俊甫决定休学，跟着小修叔到宜兰安农溪沙洲上搭了望台，观察鹭鸶林生态。白鹭鸶的世界，从构巢、孵蛋、驱敌、避灾、餵养，到训练小鸟飞翔，都是辛苦的生活考验。

　　人的世界何尝不是如此艰辛。

　　望远镜带你瞬间就看到远方的景象，看到「未来」，也容易让人忘了景深。

　　放下手中、心中的望远镜，李潼要带你走进台湾的土地，大自然缤纷多彩的景象，体会最真挚的乡里人情。

得奖记录

　　★文化部优良读物推荐
　　★文建会文学好书
　　★「好书大家读」选书

作者简介

李潼（1953~2004）

　　少年小说作家。

　　原名赖西安。出生花莲，定居宜兰县罗东镇。年轻时在校园民歌时代勤于歌词创作，以〈庙会〉、〈月琴〉、〈散场电影〉最为脍炙人口。同时开始从事儿童文学创作，曾获重要文学奖项四十种，以《天鹰翱翔》、《顺风耳的新香炉》、《再见天人菊》三部作品，连续获得洪建全儿童文学创作奖少年小说首奖。

　　1990年以《博士、布都与我》获得第十五届国家文艺奖。

　　1987年、1988年以〈恭喜发财〉、〈屏东姑丈〉，获得第十、十一届《中国时报》文学奖短篇小说评审奖及短篇小说奖，同时也跨入成人小说的领域。

　　李潼致力为少年小说创作，其中以1999年「台湾的儿女」十六本少年小说最为力作，作品有《夏日鹭鸶林》、《寻找中央山脉的弟兄》等，其他重要作品尚有：《少年噶玛兰》、《少年龙船队》、《水柳村的抱抱树》、《大声公》（以上由小鲁文化出版）、《再见天人菊》、《望天丘》、《蓝天灯塔》、《龙园的故事》等。

　　散文〈瑞穗的静夜〉曾选入国中国文教材，〈迷你马〉、〈临时演员〉选入国小国文课本，小说〈梳发心事〉选入大专国文选。另有多部作品翻译成英、德、日、韩等多国语文，并改编为电视连续剧、舞台剧与动画影片。

　　作品的质与量为台湾儿童文学作家中罕见。

好的，以下是一部名为《群星之巅》的科幻史诗小说的详细简介： 《群星之巅》 作者： 艾莉森·里德 出版信息： 星际历 487 年，银河系核心区，新黎明出版社 类型： 硬科幻、太空歌剧、文明兴衰史 字数： 约 85 万字 --- 引言：在光年之外的寂静中，文明的余烬仍在燃烧。 《群星之巅》的故事始于“大静默”后的第三个千年。在数万年前，银河系曾被一个横跨数千星系的超级文明——“光语者”——所统治。他们掌握了超越时空和物质的终极科技，甚至能操控宇宙的基本法则。然而，光语者在一夜之间消失了，没有留下任何战争的痕迹，只留下宏伟的遗迹和无解的谜团。他们的消失，被称为“大静默”，是宇宙中最深沉的恐惧与渴望。 如今，人类，一个在银河系边缘挣扎了数个世纪的年轻物种，刚刚完成了他们的“第三次扩张浪潮”。他们不再依赖旧世界的脆弱技术，而是通过探索和逆向工程光语者遗迹，获得了远超想象的动力源和跃迁引擎。人类文明在银河系中建立起了庞大的星际联邦，试图填补光语者留下的权力真空。 然而，银河系并非荒芜之地。在人类的扩张边界之外，潜伏着古老而强大的势力： 一、 泰坦的阴影：机械神教与数据永生 在银河系的中央旋臂深处，是“机械神教”的领地。这是一个由光语者时代遗留下来的超级人工智能（AI）和大量改造后的生物体组成的集权社会。他们信奉数据的绝对神圣性，将生命视为一种需要不断优化和上传的程序。泰坦，是机械神教的最高统帅，一个据传拥有光语者核心算法的实体。他们的目标是“数据纯净化”，即清除所有不符合逻辑的有机生命体，将宇宙重构为一个完美、高效的计算模型。 二、 灵能帝国：萨拉克斯议会 在遥远的银河外缘，盘踞着“萨拉克斯议会”。这是一个由高度进化出强大精神能力的种族组成的松散联盟。他们通过生物反馈和意识连接，构建了一个互相影响的集体心智。萨拉克斯人认为科技是文明的桎梏，他们追求“内在于我”的力量，试图通过控制生物场的共振来影响现实。他们与人类联邦的关系是微妙的——时而合作，时而发动针对人类精神防御系统的“心智入侵”。 三、 叙事结构与核心冲突 故事的核心围绕着三条交织的叙事线索展开： 1. 探险家与历史学家：寻找“钥匙” 主人公卡西乌斯·维尔德，一位饱受争议的星际考古学家兼联邦探险队指挥官。他拒绝接受“大静默”是随机事件的定论。卡西乌斯发现了一系列隐藏在不同星系中，由光语者留下的加密坐标点。这些坐标指向的并非武器或能源，而是一系列被称为“叙事节点”的巨大结构。卡西乌斯坚信，要理解光语者的消失，就必须解读他们留下的“最终叙事”，而破解这个叙事，可能就是重启或终结银河系平衡的关键“钥匙”。他的舰队，装备了最新的“曲率稳定引擎”，深入未知星域，与联邦内部保守势力的争斗和外部势力的渗透作斗争。 2. 政治博弈与意识形态的碰撞 在人类联邦的首都“新雅典星域”，最高议会长伊莲娜·科瓦奇面临着前所未有的内部压力。联邦的扩张导致资源枯竭，对泰坦和萨拉克斯的军事竞赛消耗了巨大的国力。伊莲娜必须在“技术至上主义”（主张与机械神教进行有限的科技交易）和“有机生命优先论”（主张彻底排斥所有强人工智能）之间找到平衡。与此同时，一场关于是否应该启用光语者遗留的、可能具备自我意识的超级武器——“创世核心”——的辩论，正在撕裂联邦的决策层。 3. “异化者”的崛起：被遗忘的血脉 在人类联邦的底层社会，出现了一批被称为“异化者”的群体。他们是通过在遗迹中意外接触到光语者残余能量场而发生基因突变的个体。他们拥有微弱的灵能，能抵抗机械神教的数字渗透，并在关键时刻展现出超越常人的直觉。其中最引人注目的是一个名叫零的年轻女性。她既是卡西乌斯的远房亲属，也是少数能部分“读取”光语者遗迹数据流的“活体解码器”。零的命运，将牵引她走向萨拉克斯议会的神秘导师，并最终揭示出她与“大静默”之间不为人知的联系。 高潮与深层主题 随着卡西乌斯的探索深入，他发现光语者的消失并非意外，而是一个主动的选择。他们发现了一个更宏大、更恐怖的威胁，这个威胁存在于宇宙的“边界之外”，是凌驾于所有物理法则之上的存在。光语者为了避免整个宇宙被“同化”或“抹除”，选择了自我封存，并留下了一套复杂的“自毁/重启”系统——即“叙事节点”。 《群星之巅》探讨了几个核心的哲学问题： 文明的代价： 科技的进步是否必然导致人性的异化？ 存在的意义： 当我们面对一个超越我们理解的终极威胁时，生存的定义是什么？是维持物种的延续，还是捍卫核心的“人性”或“自由意志”？ 知识的重量： 某些真相是否过于沉重，以至于一个文明必须选择遗忘才能继续前行？ 最终，人类、机械神教和萨拉克斯议会必须在一个共同的战场上面对来自“边界之外”的侵袭。卡西乌斯必须决定，是启动光语者留下的“重启”程序，将文明倒退到石器时代以求自保，还是冒着彻底毁灭的风险，启用“创世核心”，与未知之敌进行一场决定银河系命运的最后一搏。 《群星之巅》是一部关于勇气、牺牲和探寻终极真理的史诗。它不仅描绘了宏大的星际战争，更深入地剖析了在面对宇宙的冷漠与虚无面前，智慧生命体如何定义和捍卫自己的存在价值。

自序 望远镜里的世界 文∕李潼 004

望远镜里的世界末日预言 015
独行侠的鹭鸶林计画 027
小修叔养过两条褪色的青蛇 035
气功师徒搭成的观察台 049
鹭鸶们的粪弹保卫战 073
小偷家族的感恩生存 099
不管命运索价多高，我总得买一点 121
观察者和参与者的角色如何扮演 141
鹭鸶林的洪荒大灾难 153
新羽的小鹭学飞 169

这一篇是为青少年读者准备的 人生总该有仔细观察的片刻 文∕许建崑 176
这一篇是为带领阅读的老师准备的 谁来细察鹭鸶林？  文∕张子樟 184

导读１

这一篇是为青少年读者准备的　人生总该有仔细观察的片刻

　　小时候，我担心过地球的毁灭。那时刚进学校，初次听见地球的寿命只有一百亿年。地球毁灭的时候，人类不知道要往何处去？烦恼得很！直到电视开始播放「星际大战」的影集，说是人类创造的机器人叛变了，自称赛隆人，开始攻击人类。舰队总司令奉命带领剩余的人类，乘坐太空船，来寻找人类第十三族科波人居住的地球，以免「亡国灭种」。太空旅行的想像，就变成解决地球毁灭、人类逃亡的唯一办法了。

　　再长大一点，粗浅的科学知识又告诉我：一百亿年寿命的地球，已经过了五十亿年多了，还剩四十九亿年。四十九亿年之后，是多遥远的事情？我的担心似乎多余了！等我大学毕业，开始教书，接触了「担着心」的少年朋友，才发觉现代孩童的烦恼，比我们复杂好几倍。时代进步了，社会富庶了，为什么烦恼也跟着增多呢？

　　带你去看鸟

　　李潼也有这样的感触吧！要不然，他何以要你放下烦恼，跟小修叔走一趟「夏日鹭鸶林」？

　　从书名，你可以想像是一本谈自然、谈生物、谈环保意识的书。你猜对一些了！现代人很喜欢在烦忧不解的时候，去看看海豚、热带鱼或鸟园。这可不新鲜！李潼要你去看宜兰安农溪河床上的鹭鸶林。

　　白鹭鸶，稻田里散步的好绅士，也是帮水牛治疗皮肤病的好医生。李潼要你看的可是活生生的白鹭鸶呢！

　　白鹭鸶在什么时候聚集在沙洲的树林间？相思树、油桐树是牠们最爱栖息的树种。牠们用什么材料搭巢？牠们怕生吗？人类去侵犯牠们，牠们用什么来抵抗、反击？牠们一窝巢中会生几个蛋？多久的时间会孵化为幼雏呢？有什么天灾、横祸来侵袭牠们呢？树林里草丛中，为什么有那么多蛇？

　　要观察白鹭鸶的生态，也不简单。首先要搭一个坚固的了望平台，才不会在骤雨狂流之中，被连根拔起，沖入浩瀚的太平洋。其次要用浓密的树枝、树叶，来伪装掩蔽，虽然逃不过白鹭鸶的「慧眼」，但总可以消除一些「心理威胁」。观察员不能大声说话，上下层通话时靠一个中空的竹节当传声筒。记录被观察的白鹭鸶进出窝巢的时间，以及叼回餵小鸟的食物；同时也要有素描的本事，把白鹭鸶和各种动作、行为画下来。如果天色暗了，只能借着微弱的萤光灯笔工作。要是下雨了，肚子饿了，蚊子又来凑热闹，要怎么办？

　　鸟的世界，还是人的世界？

　　这么说，观察鹭鸶林，可不像观赏水族箱里的热带鱼了！白鹭鸶的世界，从构巢、孵蛋、驱敌、避灾、餵养，到训练小鸟飞翔，都是辛苦的生活考验。故事中叫做「小偷」的家族，因为最晚到树林，筑巢的位置只能在最外缘，最危险！适合筑巢的枯树枝被其他白鹭鸶捡光了，「小偷」只得从别人的巢中偷窃，邻居发现了，用尖喙把牠啄得体无完肤。「小偷」无计可施，最后你的帽子和毛线团都抢了，好搭建一个温暖的窝。

　　「三羽」最可怜了，碰到连日豪雨，孩子们一个个死了，头顶着三支漂亮羽毛的「三羽」，在雨中还得出去找寻食物，牠找到了吗？牠的孩子能分享一顿丰盛的晚餐吗？大雨过后，天晴了，「花嘴」在训练牠的孩子如何飞、如何跳、如何猎捕小虫！天不会绝「鹭鸶」之路吧？

　　其实，人的世界何尝不是如此艰辛。二○○九年八八水灾时，小林村发生土石流，许多房子和居民瞬间被掩埋无踪，他们的生命、家庭和财富，一夕间化为乌有，这可不是小说情节。

　　在这篇小说里，那个当川七伯助手的高中毕业生正佶等着当兵，他爸爸曾经营旅馆、养斑节虾，结果生意失败了、虾死了，还是赌六合彩输了？全家人过着逃亡躲债的日子。不得已，他带着孩子去偷川七伯的建材，打算盖一间遮风避雨的违章建筑，被逮着了，差点被搥打毙命。那时节，正佶的妈妈还大肚子准备生妹妹呢！生命也有这么脆弱而无助的时候吗？

　　请鸟瞰小说的世界

　　你不妨先鸟瞰这个小说的世界。在忙碌的工商业社会中，大人们虽然明理，却也很少有时间和你们谈人生的意义。学校功课只量计你的分数，事关你未来的「前途」，不停地鞭策你「跳级」，初中学生就得去找大胡子的数学教授学习。你看不懂地图，常常迷路。幸亏你有一个叛逆成性的小修叔，让你在休学之后，找一个看鹭鸶的地方，好散散心。

　　于是，你到了一个有三山国王庙的乡下，那里的老百姓有一套不同的生命哲学。其中最具代表性的，是那位为你们搭建了望台的鹰架师傅川七伯。他同时也是算命仙、气功师，以及贩售灵骨位、发光环照片的神棍。你可能很讨厌他，但你从正佶的手中，接过他赠送的烧饼油条和豆浆，让你享受一餐温热早点；你又听说他帮助了正佶的爸爸「卧薪尝胆」、「东山再起」，感受到正义凛然。他练气功，竟然是为了医治因车祸而全身瘫痪的弟弟川又，以及与弟弟对撞的机车骑士明钦。他们俩因为川七伯的努力，重燃生命意志，坐在轮椅上，学电脑打字、机械制图，绝不轻言放弃。

　　当那一夜洪水之后，坚固的了望台，救了你们三个观察员，同时也救了四只臭青公蛇；岸上那些不放弃救助工作的人，抛掷了一夜绳索，虽然没有帮上忙，但你后来在正佶家中睡了香甜的两天两夜。你决定把望远镜送给香肠太郎阿当，因为，你已经准备好了，你可以走进真实的世界。

　　走入真实的世界，也请多观察

　　你的名字叫俊甫吗？不，俊甫只是其中的一个「你」而已。用「你」来当小说的主述观点，很少见吧！以小说术语来说，叫「第二人称」观点。这样的技巧，彷彿作者指着读者的鼻子，强迫读者变成「你」，来参与故事的发展，而无法逃避。这是李潼的企图，你就多担待些吧！一般轻松愉快的小说，可不这么玩的。

　　至于李潼在自序中，和你谈「望远镜的世界」，说了许多望远镜观望的优缺点。你懂了吗？你管他说什么望远镜、显微镜、放大镜，人生就是要有多样式的观察；没有哈伯天文望远镜，怎么去观察天体、观察黑洞？没有电子显微镜，又怎么找出伤害人体的病毒？在人生的旅途中，如何辨识真假、好坏、善恶、美丑、贤愚，决定用什么「镜」来观察，还真不容易！

　　故事中，还有许多象征手法，你注意到了吗？打毛线的俊甫是个男生呢！

　　是不是说编织的功夫，不是女生的专利？那两只被小修叔豢养褪色的青蛇，是不是形容被压抑而脸色苍白的学子，缺乏自力更生的能力？而那只「小偷」白鹭鸶，会去照顾「三羽」的小孩，你想可能吗？这又是不是李潼「人道关怀」的披露？

　　在故事中，你还发现了什么祕密，找一天，我们来交换心得好吗？

东海大学中文系副教授、少年小说评论家 许建崑

导读２

这一篇是为带领阅读的老师准备的　谁来细察鹭鸶林？

　　大自然是一本大书，不论你居住的条件如何，你始终还是活在大自然的某一个角落里。因为你已经习惯你存活的空间，而且早已忘记你是大自然中的一分子，也忘记再去体验新的撞击，拒绝新的思维。日复一日，你越来越像是电视机前随着冷气机的风力偶尔晃动的缺氧盆栽。这时，李潼向你招手，要带你走入一片完全陌生的鹭鸶林，给你另一种欣喜。

　　摆在你面前的是一本李潼观察安农溪分洪堰沙洲地那一大片鹭鸶林的实录，只是他比你更有想像力，能把他所见所闻所思，用小说的技巧重新揉搓组合，给你新的阅读管道，教你省思周遭的一切，再迈开大步，勇敢面对生命的新挑战。你有你的阅读方式，你也知道，任何读者都是根据他过去的阅读总经验来接触新的作品，但这次你想尝试新的方法，仔细观看李潼开拓新的空间，用心揣摩他的意图。当然你可以把这一切告诉你的孩子和学生。

　　你决定先细读文本，逐字推敲，除了字面意义外，还要在字面底下挖宝，因为你想起海明威的「冰山理论」：「如果一位散文作家对于他想写的东西心里有数，那么他可以省略他所知道的东西，读者呢，只要作者写的真实，会强烈地感觉到他所省略的地方，好像作者已经写出来似的。冰山在海里移动很庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。」文学作品中，文字和形象是所谓的「八分之一」，而情感和思想是所谓的「八分之七」。你在充分了解具体可见的文字和形象后，还想挖出这本作品的情感和思想。

　　摘要与六何

　　你在细读整本作品后，为了考验自己的记忆力，便先把文本内容做摘要式的书写。故事内容在你的妙笔下，便浓缩成五百字到八百字左右的完整报告，方便你日后可做口头报告的材料，同时借机顺便磨磨你的笔力，千万不能让它生锈。

　　为了方便讨论，你设计了一些最基本形式的提问。你想借回溯故事里的「六何」：何人（who）、何时（when）、何地（where）、何事（what）、为何（why）与如何（how）这六个基本元素，来激发自己、学生或孩子的记忆力：
　　1.这篇故事有几位主角与配角？
　　2.这篇故事发生在俊甫几岁时？
　　3.俊甫为什么要休学？为什么要跟小修叔去看鸟？
　　4.鹭鸶怎样构巢、驱敌、孵蛋、避灾？怎样教小鸟飞翔？
　　5.鹭鸶如何抵抗与反击人类的侵犯？
　　6.俊甫会再复学吗？
　　7.俊甫如何与正佶互动？

　　你发觉这篇故事太有趣了，可以设计提问的空间非常广阔，因此你鼓励学生或孩子自己也设计一些，彼此切磋一番。

　　从「推理与组合」到「思考与表达」

　　提问只不过是考验记忆力的基本形式，既然记忆力没问题，当然禁得起推

　　理与组合能力的考验。设计单选题目比较容易，复选题目便得费心思考与推敲，趣味性也会随着升高。举个例子：

　　＊小修叔为什么要邀俊甫去观鸟？
　　(A) 指导俊甫认识大自然。
　　(B) 告诉俊甫大自然的重要。
　　(C) 让俊甫暂时忘记世界末日的预言。
　　(D) 间接进行生命教育。

　　因为你熟读文本，你发现这是个复选题，四个答案都是合理正确的。你这时也会恍然大悟，人生的一切问题不是单选的，只有一个可能的答案。因为复选的程度高，人才懂得提昇自我的思考层次。

　　思考就是要懂得「进一步想一想」，是所有设计提问中最需要思考、最具挑战性的。每个题目都没有所谓的「标准答案」，每个读者都可以依据自己的想像或生活经验来回答，目的在鼓励读者（包括孩子或学生）勇于抢答，发表自己的想法，不论对错。可以期待的是，这种型式的头脑体操的效果可以达到极致，如果使用在学校，你会发觉课堂的互动气氛最激烈。

　　这类的问题没有标准答案，因为在多元社会里，我们需要的是不同的声音，而不是一言堂式的回响。

　　1.猜猜看谁是大胡子教授？你听过他的演讲或上过他的课？
　　2.你羡慕俊甫的智商与学习能力吗？你认为「平凡便是幸福」吗？
　　3.在这本书里的所有角色中你最喜欢哪一位？为什么？
　　4.人生并非以赚钱为目的，你如果有机会，愿意做一些有兴趣没有报酬的工作吗？
　　5.你认为俊甫打毛线、织毛衣的目的是什么？
　　6.你认为「把握眼前的每一刻，该做事、该欢乐都尽心尽力，而且不怀疑明天的太阳不出来」的说法正确吗？
　　7.气功师川七伯是个性情中人，你喜欢他的行事方式吗？

　　寻找阅读辅助工具

　　在一个几乎万物都可以图像化的现代社会里，费力地去与图像对抗往往是徒劳无功的，不如用图像来增强文字教学的功能，《夏日鹭鸶林》也一样可搭配相关绘本或鹭鸶生态的不同图片或影片来协助教学，採用多寡你可以自行决定。

　　如果你认为只在室内阅读文本太过于单调，你不妨亲自带着孩子或学生跑趟宜兰，循着李潼在作品中提到的路线走走。亲近大自然，你会发觉自己亏欠大自然太多，你会发觉自己实在渺小，你终于懂得谦卑，学会谦卑；因为你终于察觉到你的肢体动作和心灵意识，在不经意间，与鹭鸶林中的众鸟儿所展现的习性和流露的气息不谋而合。

台北教育大学语教及创作研究所教授 张子樟

作者序

望远镜里的世界

　　在溪口，一群少年人拿着望远镜，在溪岸的隐蔽处观察避冬候鸟的生态。

　　能从千里外的北国飞越山山水水，安抵南岛水泽的飞禽及牠们的后代，没有不是强健机敏的。牠们以宽阔的溪流为安全防护线，在沙洲觅食或竖颈警戒，或索性在茂密的芦苇丛钻进窜出地游戏和求偶。

　　赏鸟的少年们，不明候鸟习性，经前辈指点搜寻方向，仍旧难得找到鸟儿们的踪影。于是，有人怪说「望远镜的解析度不好」；有人怪说「放大倍率不够」；有人干脆嫌说「望远镜的视野太窄」、「指点的方向不对」或「这些鸟移动的速度太快」。但他们又不愿意移开望远镜的镜头，换用肉眼仔细地看牠们。

　　少年们纷纷转向，从望远镜里去发现驶过海口外的轮船，去看云，看正巧飞过镜头的花嘴鸭；看游走沙洲的招潮蟹，和对岸也举着望远镜的赏鸟人。

　　他们漫无方向地朝远处观望，忙不停地旋动焦距，在原地团团打转。终于有人喊叫：「头晕眼花，什么都看到，也什么都看不清楚！」

　　溪岸小径窄长而崎岖，双眼贴着望远镜的少年，一失脚，滚落下去。

　　少年的筋骨柔韧，三滚两翻到堤下，同伴们大惊，他却似乎无大碍，趁势在坡堤上，还是举望远镜东瞧西看，看天际云彩飘浮。他说：「这样看，舒服多了。」

　　对于让人头晕眼花的望远镜，持有高度兴趣，想来也不是少年人的专享。除了偏爱回顾的老人之外，其他各年代的人，也会因观察和想像制作成他们的「望远镜」，无时无刻不配挂着，去看他们事业的发展、健康状态、社会走向、婚姻营造、宗教信仰和人生归属等等或大或小的远景。

　　人，肯定要有前瞻的眼光，问题是眼光的方向、眼光的距离和眼光看重的内容。

　　有人戏说：「台湾经过了几次大规模移民潮的血统融合，加以教育普及、资讯流通和经济富裕，已繁衍出一群聪明又漂亮的新生代。」这「戏说」是因为缺少统计分析、对比数据；但大抵看来，似乎也可让人「信其有」。

　　在我们生活周围，愈来愈不难发现一大群头角峥嵘的菁英青年、天才少年和资优儿童，他们果然是反应灵敏，长相出色。

　　只不过，聪明不完全等于智慧，漂亮也不完全等于美丽。它们的微妙差别在于：

　　聪明有更多与生俱来的质素，能快捷地对人、事、时、地、物产生投射；智慧则以人生的乐苦欢悲为经验，为锻鍊的材料，因能做出更周延、更长远、让主客双方「虽不满意，但能接受」的对应。

　　漂亮是天生的五官、肢体或外在服饰装扮，是符合时代审美要求「顺眼」；而美丽则是内在的充实与修为，透过合宜的谈吐、举止显现的美感，是更可能跨时空，不褪流行，甚至领先时潮的亘久之美。

　　浮面的聪明和外在的漂亮，无罪，也值得庆幸；而若能更进一步、更深一层的撷取经验、充实内在，达到智慧与美丽的境界，那就太好了。

　　聪明与漂亮的人，常能早发学习，获取机先，但并不表示一定获致成功。成功的进程，是个人在群体的努力，有小我和大我的互动关系，有时代环境的影响，以及我们以「放大镜」和「望远镜」对人生的观照。

　　人，是为何而活？

　　健康和谐、安乐平静、利己利他、文明传递、种族繁衍之外，人人还有一些大同小异或大异小同的信念；但无论如何，总得有个让自己甘愿秉持的，对己对他都有正面效益的信念去行走人生。

　　青少年在找寻人生信念，成年人仍然有这困惑。

　　台湾人的宗教信仰，绵延长久；宗教的迷思，其来有自，缘于移垦不安、战火动盪、政治变局、经济沉浮、教育偏颇，成因很多。台湾人在宗教活动投注的心力，付出了个人与社会极可观的成本，其中的利己、公益、出世、入世、迷思、正信夹杂重叠。它们安定了这个岛屿的人心，也浮荡了人心。

　　在二十世纪末大量揭发的「宗教事件」，那些「本尊与分身显现」、「灵骨位与福报」、「养小鬼与太极气功」、「吃汤圆与消弭灾祸」、「千禧年与预言」、「教友与移民潮」等等现象，经由传播，闹得满城风云。事实上，更值得深思的是这些表象下的「人生理念的闪烁」。

　　望远镜是个奇怪的物件。

　　望远镜运用光学透镜或无线电接收机，将远方景物挪移到眼前，甚至将遥不可及的天际星象，摄取到清晰可察的位置。这样的挪移或摄取，使得距离的远近调整，空间的范围再次组合，时间的长短似乎也因此浓缩或延伸。

　　人，在透过望远镜的观望里，心思又有什么样的浮动？

　　望远镜里察见的人、事、时、地、物，是真实的，那些乍然来到眼前的银河星辰，也是亿万年来就存在；但经由透镜折射放大或电波特选角度的选择，它们减省了「景深」的影像，却总平板得有些怪异。

　　景深是个「过程」，一种渐进的距离，包含由近而远的各种影像，而望远镜「直达标的」的投射，往往不能涵盖这些。

　　喜爱高举着「人生望远镜」不时前瞻的人，可能立定大志、领先思潮、预见未来和测知灾祸，有本事描绘出个别人生或人群的大命运。而这些美好的或悲惨的远景描绘，若缺少演进过程的关切思考，只一时的憧憬或恐惧，这又算什么？

　　「遥望天边的彩虹，忽视脚前的玫瑰」，难脱不切实际之嫌；「担忧远山的雷电，遗忘脚下的土地」，福祉真要渐去渐远了。

　　註： 本故事设定发生的时间在一九九六年。《夏日鹭鸶林》为「台湾的儿女」系列之一，原由圆神出版社于一九九九年出版。

李潼

评分☆☆☆☆☆

最近读了《小王子》，虽然这本童话书我已经读过很多遍了，但每次读都有不同的感悟。圣埃克苏佩里的文字，简洁而富有哲理，就像一颗闪耀的星星，照亮了我们的人生。故事讲述了飞行员在撒哈拉沙漠遇到小王子，并和小王子一起经历了一段奇妙的旅程。这本书最让我感动的是它对爱的描写。小王子在不同的星球上遇到了各种各样的人，他们都有着不同的价值观和生活方式。 小王子通过与他们的交流，逐渐明白了爱的真谛。他明白了，爱不是占有，而是付出；爱不是索取，而是奉献。他明白了，只有用心才能看到真正的本质。读完这本书，我感到非常温暖和感动。它让我明白，爱是人生中最重要的事情。这本书的插图也十分精美，充满了童趣和想象力。它就像一幅美丽的画卷，让人沉浸在童话的世界中。这本书不仅仅是一本童话书，更是一本关于人生和爱的哲学书。它让我们思考人生的意义，也让我们珍惜身边的爱。这本书的语言简单易懂，但却蕴含着深刻的哲理，适合各个年龄段的读者阅读。

评分☆☆☆☆☆

《房思琪的初恋乐园》读完后，感觉像是被狠狠地扇了一巴掌，疼得喘不过气。林奕含的文字，冷静、克制，却又充满了绝望和愤怒。这本书讲述了一个少女被补习班老师性侵的故事，但它不仅仅是一个关于性侵的故事，更是一个关于权力、社会和人性的故事。作者用一种近乎残酷的笔法，将少女内心的痛苦和挣扎展现得淋漓尽致。 这本书最让我感到压抑的是它对社会现实的揭露。在那个补习班里，老师拥有着绝对的权力，而学生则处于弱势地位。这种权力关系，导致了性侵事件的发生，也导致了少女的沉默和绝望。作者毫不留情地批判了这种社会现实，也引发了人们对教育制度和权力关系的深刻反思。读完这本书，我感到非常愤怒和悲伤。愤怒的是，为什么会有这样残忍的事情发生？悲伤的是，为什么少女的呼救没有被听到？这本书的文字非常优美，但却充满了痛苦和绝望。它就像一把锋利的刀，刺痛着读者的内心。这本书不是一本轻松的读物，但它是一本值得阅读的读物。它让我们看到了社会黑暗的一面，也让我们思考如何改变这种现状。

评分☆☆☆☆☆

《追风筝的人》这本书，我是在一个阴雨绵绵的下午读完的。卡勒德·胡赛尼的文字，温暖而感人，就像冬日里的一缕阳光。故事讲述了阿富汗少年阿米尔和哈桑之间的友谊，以及他们之间的一段悲剧。这本书最让我感动的是它对友谊的描写。阿米尔和哈桑，一个出身富家，一个出身贫寒，但他们之间却有着真挚的友谊。他们一起玩耍，一起冒险，一起分享快乐和悲伤。 然而，一场意外打破了他们的友谊。阿米尔为了自己的利益，背叛了哈桑，导致了哈桑的悲惨命运。多年以后，阿米尔为了赎罪，回到了阿富汗，寻找哈桑的儿子索拉博。他经历了重重困难，最终救出了索拉博，也找回了自己的良知。读完这本书，我感到非常感动和震撼。感动的是，阿米尔最终选择了赎罪，也找回了自己的尊严。震撼的是，阿富汗的战争和动荡给人们带来了巨大的痛苦和伤害。这本书的背景设定在阿富汗，让我对这个国家有了更深入的了解。它让我明白，战争是残酷的，和平是珍贵的。这本书的翻译也相当出色，流畅自然，让读者能够沉浸在卡勒德·胡赛尼营造的氛围中。

评分☆☆☆☆☆

最近读了《百年孤独》，感觉整个人都被马尔克斯的魔幻现实主义给吸走了。布恩迪亚家族七代人的兴衰史，就像一部浓缩的拉丁美洲历史，充满了激情、战争、爱情和死亡。这本书最让我震撼的是它对时间的处理。时间在书中不再是线性的，而是循环往复的，过去、现在和未来交织在一起，让人分不清现实和虚幻。马尔克斯用一种近乎神话的笔法，将布恩迪亚家族的命运与马孔多小镇的命运紧密相连。 书中人物的塑造也极其成功。每一个人物都鲜活而独特，即使是配角，也都有着自己的故事和性格。比如，阿玛兰妲，那个孤独而坚强的女人，她的一生都在为爱情和家族而奋斗，最终却落得悲惨的结局。还有何塞·阿尔卡蒂奥，那个充满野心和欲望的男人，他的一生都在追求权力，最终却迷失了自我。读完这本书，我感觉自己经历了一场漫长的历史旅程，也对人生有了更深刻的理解。它让我明白，历史是循环的，命运是不可抗拒的，但我们仍然可以在历史的洪流中寻找自己的意义。这本书的篇幅很长，但每一个字都值得细细品味，它就像一杯陈年老酒，越品越香。

评分☆☆☆☆☆

读完《海边卡夫卡》后，心情久久不能平静。村上春树的文字啊，就像夏日午后一杯冰镇柠檬水，酸酸甜甜，带着一丝挥之不去的苦涩。故事的主角，一个离家出走的少年，在海边小镇与一个名叫卡夫卡的神秘老人相遇，展开了一段奇幻又现实的旅程。这本书最吸引我的地方在于它对孤独的细腻描绘。那种与世界格格不入，内心空虚却又渴望被理解的感受，深深地触动了我。作者用一种近乎诗意的语言，将少年内心的挣扎和迷茫展现得淋漓尽致。 我尤其喜欢书中对于“寻找自我”的探讨。少年不断地追问“我是谁”，试图从卡夫卡那里找到答案，但最终发现，答案其实一直都在自己心中。这种寻找的过程，充满了痛苦和迷茫，但也充满了希望和勇气。书中穿插的各种象征和隐喻，也让人回味无穷。比如，那只不断出现的猫，象征着什么？卡夫卡老人又代表着什么？这些问题，都需要读者自己去思考和解读。读完这本书，我开始反思自己的人生，思考自己真正想要的是什么。也许，我们每个人都在进行着一场漫长的寻找自我的旅程，而这本书，就像一盏明灯，照亮了我们前进的方向。这本书的翻译也相当出色，流畅自然，完全没有生硬的感觉，让读者能够沉浸在村上春树营造的独特氛围中。