查某人油麻菜籽命、嫁雞隨雞飛，嫁狗隨狗走、三八假賢慧、女命無真、有唐山公，無唐山媽……，這些在日常生活中時常可以聽聞的俗語，反映著與性彆攸關的種種普遍現象，是不是伴隨著口語傳播滲入瞭「妳」的成長過程？

　　在兩性地位愈趨平等的今日，對照老一輩傳統女性的生命曆程，你是否曾經産生為什麼的睏惑？驚訝著「她們」所展現的女性形象與俗語所傳播的性彆知識不謀而閤？甚至可以說是經驗的傳承與復製，原因何在？

　　俗語，不隻是掛在嘴上說說而已，尤其是具有性彆意識的俗語，每每左右著傳統女性的發展。這本書，揭露瞭各種不同身分的閩南女性成長曆程，包含：大傢閨秀、童養媳、查某女間、娼妓、寡婦、再婚、細姨等……，「她們」生命曆程的開展，多在俗語的驅使與製約之下，朝嚮符閤社會期待的典型女性──一種最為人熟知的賢妻良母形象發展。俗語的重要性也透過「她們」的成長得到具體的呈現。

作者簡介

遊淑珺

　　1971年生，中國文化大學中文研究所博士，現為中國文化大學、實踐大學等校兼任助理教授。研究範疇以颱灣俗語所呈現的人文變化及性彆差異現象為主軸，目前關注的重心則擴展到民俗宗教範疇內的性彆現象。

　　麵對俗語中的性彆問題，每每湧現著些許「睏惑」，於是，試圖在嚴肅的學術殿堂之內尋找「答案」，便化成莫名的使命感，支撐我這一路冗長與辛苦的探索曆程。希望這本書，能為同樣的睏惑者提供一些具有說服力的解答。

序 言

第一章 颱灣俗語與女性的研究情形
第一節 文化．語言．性彆概說
第二節 俗語
一、界義與範疇
二、特色與分類
第三節 俗語、話語（discourse）與性彆的關連
一、話語的功能
二、話語與女性的構成發展
三、俗語與女性研究的問題
第四節 颱灣曆史發展中的女性與社會地位
結 語

第二章 文化與民俗下的女性—傳統「女有歸」下的女性養成模式與發展
第一節 「女有歸」的傳統性彆觀
第二節 「女有歸」的養成模式與理想典型的塑造
一、齣生—「查某囝仔人，撚頭飼也會活」的父母心
二、養成—「查某囝仔，無纔便是德」的女教內容
三、歸嫁—「嫁齣去查某子，像潑齣去的水」齣走與歸返的宿命
四、成婦—「新婦」的多重身分與階級地位
五、生育—「齣丁」的宗族期待與實現
六、歸宿—「公媽神主牌」上的書寫符號
第三節 「非」理想女性解除「歸」焦慮的方式
一、「男命無假，女命無真」下的改命與造命
二、「偷挽蔥，嫁好尪」的民俗擇婿儀式
三、「好歹粿著會甜，好歹查某著會生」下的生子習俗與信仰
第四節 「歸」結構下傳統性彆的階級差異現象
一、新婦仔─童養媳
二、細姨─妾室
三、其他已「歸」之女的變化
結 語

第三章 民間信仰中「越」界的女性關懷與冥界無「歸」之女的發展
第一節 「人死為鬼」─傳統靈魂信仰與鬼神崇拜現象
第二節 「厝內無祀姑婆」─孤娘仔禁忌與安頓情形
第三節 「娶神主牌仔」一導之於「歸」的冥婚習俗
第四節 「討要做神」一「歸」之外的孤娘信仰發展
結 語

第四章 民俗與宗教觀點下的女性與禁忌詮釋
第一節 「雞母啼，是禍，不是福」的女性禁忌
第二節 「日日食肉也會勿 肥，月月流血也會勿 死」的經血現象
一、「無清氣」的經期禁忌
二、「知人月內纔要塞闆門」的「作月內」禁忌
第三節 神聖信仰內的女性禁忌與詮釋變化
一、「牛寮腳請媽祖，無查埔用查某」─女神信仰與性彆詮釋
二、「北港媽祖香爐─眾人插」─神聖操守與女性
結 語

第五章 族群、宗教與政治多元化影響下的性彆意涵
第一節 「有唐山公，無唐山媽」─平埔族母係社會的消解
一、「牽手」與「放手」的婚姻製度
二、通婚與漢化的改變
第二節 「呷教，死無人哭」─傳教士、尪姨、纏足與女教
一、神聖「尪姨」與邪惡「女巫」─傳教士的宗教改革
二、「細腳一雙，目屎一甕」─纏足習俗與女子教育
第三節 新婦仔、查某女間 與娼妓─蓄婢與養女習俗的禁止
第四節 「元宵暝，查某暝」─母係文化的消失與融閤
結 語

第六章 結論
一、傳統的繼承
二、多元的變化
引用文獻