查某人油麻菜籽命、嫁鸡随鸡飞，嫁狗随狗走、三八假贤慧、女命无真、有唐山公，无唐山妈……，这些在日常生活中时常可以听闻的俗语，反映着与性别攸关的种种普遍现象，是不是伴随着口语传播渗入了「妳」的成长过程？

　　在两性地位愈趋平等的今日，对照老一辈传统女性的生命历程，你是否曾经产生为什么的困惑？惊讶着「她们」所展现的女性形象与俗语所传播的性别知识不谋而合？甚至可以说是经验的传承与复制，原因何在？

　　俗语，不只是挂在嘴上说说而已，尤其是具有性别意识的俗语，每每左右着传统女性的发展。这本书，揭露了各种不同身分的闽南女性成长历程，包含：大家闺秀、童养媳、查某女间、娼妓、寡妇、再婚、细姨等……，「她们」生命历程的开展，多在俗语的驱使与制约之下，朝向符合社会期待的典型女性──一种最为人熟知的贤妻良母形象发展。俗语的重要性也透过「她们」的成长得到具体的呈现。

作者简介

游淑珺

　　1971年生，中国文化大学中文研究所博士，现为中国文化大学、实践大学等校兼任助理教授。研究范畴以台湾俗语所呈现的人文变化及性别差异现象为主轴，目前关注的重心则扩展到民俗宗教范畴内的性别现象。

　　面对俗语中的性别问题，每每涌现着些许「困惑」，于是，试图在严肃的学术殿堂之内寻找「答案」，便化成莫名的使命感，支撑我这一路冗长与辛苦的探索历程。希望这本书，能为同样的困惑者提供一些具有说服力的解答。

序 言

第一章 台湾俗语与女性的研究情形
第一节 文化．语言．性别概说
第二节 俗语
一、界义与范畴
二、特色与分类
第三节 俗语、话语（discourse）与性别的关连
一、话语的功能
二、话语与女性的构成发展
三、俗语与女性研究的问题
第四节 台湾历史发展中的女性与社会地位
结 语

第二章 文化与民俗下的女性—传统「女有归」下的女性养成模式与发展
第一节 「女有归」的传统性别观
第二节 「女有归」的养成模式与理想典型的塑造
一、出生—「查某囝仔人，捻头饲也会活」的父母心
二、养成—「查某囝仔，无才便是德」的女教内容
三、归嫁—「嫁出去查某子，像泼出去的水」出走与归返的宿命
四、成妇—「新妇」的多重身分与阶级地位
五、生育—「出丁」的宗族期待与实现
六、归宿—「公妈神主牌」上的书写符号
第三节 「非」理想女性解除「归」焦虑的方式
一、「男命无假，女命无真」下的改命与造命
二、「偷挽葱，嫁好尪」的民俗择婿仪式
三、「好歹粿着会甜，好歹查某着会生」下的生子习俗与信仰
第四节 「归」结构下传统性别的阶级差异现象
一、新妇仔─童养媳
二、细姨─妾室
三、其他已「归」之女的变化
结 语

第三章 民间信仰中「越」界的女性关怀与冥界无「归」之女的发展
第一节 「人死为鬼」─传统灵魂信仰与鬼神崇拜现象
第二节 「厝内无祀姑婆」─孤娘仔禁忌与安顿情形
第三节 「娶神主牌仔」一导之于「归」的冥婚习俗
第四节 「讨要做神」一「归」之外的孤娘信仰发展
结 语

第四章 民俗与宗教观点下的女性与禁忌诠释
第一节 「鸡母啼，是祸，不是福」的女性禁忌
第二节 「日日食肉也会勿 肥，月月流血也会勿 死」的经血现象
一、「无清气」的经期禁忌
二、「知人月内才要塞板门」的「作月内」禁忌
第三节 神圣信仰内的女性禁忌与诠释变化
一、「牛寮脚请妈祖，无查埔用查某」─女神信仰与性别诠释
二、「北港妈祖香炉─众人插」─神圣操守与女性
结 语

第五章 族群、宗教与政治多元化影响下的性别意涵
第一节 「有唐山公，无唐山妈」─平埔族母系社会的消解
一、「牵手」与「放手」的婚姻制度
二、通婚与汉化的改变
第二节 「呷教，死无人哭」─传教士、尪姨、缠足与女教
一、神圣「尪姨」与邪恶「女巫」─传教士的宗教改革
二、「细脚一双，目屎一瓮」─缠足习俗与女子教育
第三节 新妇仔、查某女间 与娼妓─蓄婢与养女习俗的禁止
第四节 「元宵暝，查某暝」─母系文化的消失与融合
结 语

第六章 结论
一、传统的继承
二、多元的变化
引用文献