耶稣：人类的导师 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　被当代犹太人誉为：“拿撒勒先知”(Prophet of Nazareth)的耶稣(Jesus)，其思想言行影响两千多年来人类历史之深远，无人能出其右。这位「基督教」(Christianity)创始人曾经在拿撒勒(Nazareth)生活三十年，以木匠技艺谋生。三十岁进入公生涯，招募十二位门人共同宣扬“人类一家”的生命共同体信息。结果惊动「犹太教」(Judaism)领袖，撼动“摩西律法”(Moses’ Law)之根基。终于被当代政教领导阶层的祭司集团诬陷，将他冠上“犹太人的王”之政治犯罪名，而被罗马帝国殖民政府处死于十字架上。可是耶稣的感召精神不死，并且影响于普世。

　　本书以「耶稣──人类的导师」为主题，具体介绍耶稣的出身、其宣教的先驱者及其救世宣言。进而探讨耶稣对于政治、法律、道德、女权、孝道、慈善、命运，以至生命伦理之见解。期望本书能够启发台湾国人的心灵改造，使其成为第一流的世界公民。

作者简介

董芳苑　神学博士

　　1937年生，台湾台南市人。

　　学历：台湾神学院神学士、东南亚神学研究院神学硕士、香港中文大学崇基学院研究、东南亚神学研究院神学博士。

　　经历：前台湾神学院宗教学教授、教务长，前教育部本土教育委员，前辅仁大学宗教研究所兼任教授，前东海大学宗教学研究所兼任教授，台湾教授协会会员，长荣大学台湾研究所兼任教授。

　　着作：除《台湾宗教大观》《台湾人的神明》《台湾宗教论集》《探索基督教信仰》《耶稣：人类的导师》（以上皆为前卫出版）外，尚有宗教学与民间信仰等专着三十余部。

《失落的星图》：一篇关于时间、记忆与宇宙秩序的史诗 核心主题： 探寻人类文明在宇宙时间轴上的真正位置，揭示被遗忘的“原初契约”及其对当下的影响。 --- 引言：当星辰停止讲述它们的故事 夜空，对我们而言，是亘古不变的背景。然而，如果这种“不变”本身就是一种巨大的谎言呢？《失落的星图》并非一本天文学著作，它是一部深入人类集体潜意识的考古学巨著。故事始于一次看似偶然的发现：一位孤独的密码学家，伊莲娜·维特，在整理一处被封存了近一个世纪的阿尔卑斯山脉深处天文台的残骸时，发现了一组由非标准几何符号构成的星体运行记录。这些记录的年代久远到无法用现有的碳定年法进行有效校准，它们描绘的星图，与我们今日所见的宇宙图景存在着微小却致命的偏差。 第一部分：时间的回音与断裂 伊莲娜很快意识到，她手中掌握的可能不是一份旧的星图，而是一张“过期”的星图——一张记录着“在某个时间点之前”宇宙运行方式的地图。这引发了一个根本性的哲学困境：我们所依赖的时间线性是否真的存在，还是仅仅是文明演进中某个阶段的局部共识？ 小说的主线围绕着伊莲娜对这组符号的破解展开。她发现，这些符号构成了一种极其复杂的“时空坐标语言”，它描述了一种被称作“宏伟周期”的宇宙循环，而我们所处的现代文明，恰好位于一个关键的“时间断裂点”上。在这个断裂点之前，人类的认知、技术甚至对物理定律的理解，都遵循着一种截然不同的“原初法则”。 为了理解这些法则，伊莲娜不得不深入研究那些被主流历史学所排斥的边缘学科：古代地质学的极端模型、被称作“声音考古学”的文化回溯技术，以及对早期文明如亚特兰蒂斯（并非神话意义上的沉没大陆，而是某种高度集中的知识库）的非物质遗存的追溯。 第二部分：原初契约的代价 随着破解的深入，一个惊人的概念浮现：“原初契约”。这不是神祇与人类的约定，而是宇宙结构本身对智慧生命设定的一套生存准则。契约的核心是关于“信息熵”的管理——即文明在发展过程中，必须以何种速度和方式释放其对环境和时空结构产生影响的信息。 伊莲娜发现，她所研究的古代文明，因为某种原因（书中暗示是一种对“无限加速”的渴望），违反了这一契约。他们掌握了操纵引力场的早期技术，试图“修正”宇宙的自然节奏，以求得永恒的稳定或更快的进化。 这种修正带来的后果是灾难性的：它并未带来永恒，反而导致了“时间锚点”的松动。当现代科学开始建立起我们所知的物理基础时，它们所依赖的许多常数——例如光速、普朗克常数——实际上已经是被“修正后”的值。那些古老的星图，记录的正是“未修正”宇宙的真实参数。 第三部分：观测者的困境与重构 小说的高潮部分，伊莲娜与一位背景神秘的理论物理学家——卡斯珀·雷恩——合作。卡斯珀坚信，观测行为本身正在不断“固化”我们所认定的现实。如果原初契约已经被打破，那么我们今天的“物理定律”是否只是一种集体催眠的结果？ 他们追踪到最后一片“未被现代知识污染”的遗迹：一座位于南极冰层深处，由一种未知金属建造的巨型“调谐器”。这座调谐器被设计用来向宇宙广播一种稳定信号，以维持当前时间线的稳定性。然而，由于年代久远，信号正在衰减。 伊莲娜和卡斯珀面临一个无法回避的选择： 1. 维持现状： 修复调谐器，继续生活在一个已知但可能受限的宇宙模型中，等待下一次周期性修正的到来。 2. 完全解耦： 摧毁调谐器，允许宇宙的真实、混乱的物理参数重新显现，但这可能会导致文明在信息熵失控中瞬间瓦解，因为它对当前物理规律的依赖性太高。 尾声：选择的重量 《失落的星图》最终没有给出一个简单的答案。它在伊莲娜按下启动按钮的前一刻戛然而止。读者被留在了那个决定性的瞬间：是接受一个稳定但可能不完整的现实，还是冒险拥抱一个真实但可能毁灭性的宇宙真理？ 本书探讨的深度，超越了简单的科幻范畴，它挑战了我们对因果关系、物理定律的绝对信念，以及人类文明作为宇宙进程中一个微小参与者的真正责任。它迫使读者审视，我们所珍视的“知识”和“进步”，是否只是为了填补一个更大的、被故意隐藏起来的宇宙空白。这是一部关于遗忘、真相与时间代价的深刻反思。

自序

耶稣的家世
1.人类导师是耶稣
2.耶稣的家谱
3.耶稣的先驱—施洗约翰

耶稣的思想
4.耶稣与诱惑
5.耶稣的救世宣言
6.耶稣与政治
7.耶稣与法律
8.耶稣与道德家
9.耶稣与妇女
10.耶稣与孝道
11.耶稣的慈善观
12.耶稣的爱与服务
13.耶稣的生命伦理
14.耶稣的眼泪

耶稣的言行
15.耶稣教人善用生命
16.祸福相安靠耶稣
17.至大牧者是耶稣
18.耶稣是人生旅途导师
19.耶稣基督的推荐书
20.请来，以马内利

附录
「圣诞节」之省思
「复活节」之意义

自序

　　在当今世界诸宗教（World Religions）之中，基督教（Christianity）是其中之最，信徒多达二十二亿。这个宗教之所以能够有如此众多的跟随者，原因无他，就是受其开山祖师耶稣（Jesus）之感召。这位影响人类历史的伟人，大约于公元前四年至三年之间（4-3B.C.）诞生于犹太省的大卫王城伯利恆（Bethlehem）。其时正值罗马帝国第一任皇帝奥古斯督（Emperor Augustus, 63B.C.-A.D.14）下令进行其殖民地的户口普查。做为次等国民的耶稣父母约瑟（Joseph）与马利亚（Mary）才必须从原居住地加利利省的拿撒勒（Nazareth）前往原籍地伯利恆接受户口普查，又在这里生下耶稣。耶稣既然是犹太人，其父母就带着这位头胎婴儿上耶路撒冷圣殿按照犹太教（judaism）习俗施行“割礼”（割包皮之礼俗）。此后耶稣的幼年、少年，及青年时期均在拿撒勒渡过，也可能像其父约瑟一样学得一手木匠的好功夫。只可惜《新约圣经》的四本「耶稣传」（马太福音书、马可福音书、路加福音书、及约翰福音书），都没有交代有关耶稣于幼年、少年、及青年时期的生活情形。仅有一次提及耶稣十二岁时，父母带他上耶路撒冷守犹太教的「逾越节」。待守节完毕他却独自一人留在圣殿里和犹太教教师论道，而害得父母于第三天才找到他（见：路加二：41-52）。至于耶稣此后的家庭生活情形如何，委实很难稽考。然而「共观福音书」（马太、马可、路加这三本福音书）却明指耶稣也有弟弟，很可能也有有妹妹（见：马太十二：46-50，马可三：31-35，路加八：19-21）。因此耶稣在三十岁以前，就是在家中协助其父从事木匠工作，尽做长子及兄长之本份。

　　耶稣离开家庭进入公生涯从事宣扬「上主国度」此一“生命共同体”好消息（福音）的时期，大约是于三十岁左右。之前，耶稣的表兄施洗约翰（John the Baptist）已早于他半年在犹太旷野唿吁同胞务要悔改，因为“上主国度”近了！由于施洗约翰的事工轰动整个犹太人社会，就连犹太教祭司集团、拉比（犹太教牧师）、经学士（犹太教神学家）都受影响，从而接受他所施行的“洗礼”表示悔改的决心。此即他赢得绰号“施洗约翰”之由来。这位伟大的先知最后因指斥加利利分封王希律安提帕（Herod Antipas, 21B.C.-A.D.39）强佔其兄希律腓力一世（Herod Philip I）之妻希罗底（Herodias）之罪恶，因此十分悲壮地在马盖尔（Machaerus）的监狱被处死砍头。可是施洗约翰对于犹太同胞心灵改造的影响实在太大，这点直接协助耶稣日后的宣教事工，他为此被奉为：“为主（耶稣）预备道路”之先驱者。关于耶稣的宣教事蹟，《新约圣经》的前四卷「福音书」都有详细记述，读者先进可以阅读参考。就历史观点来说，耶稣进入公生涯的宣教年日前后也不过三年半。
　　然而他对于人类历史之影响，任何一位在历史上出现的宗教伟人均无法和他相比。耶稣一生之最后，因为公然向拥有宗教及政治权力的地头蛇──把持耶路撒冷圣殿的「祭司集团」挑战，勇敢从事“洁净圣殿”行动（在耶稣看来，这座犹太教圣殿已沦为“贼窝”，见：马太二十一：12-13），因而被他们冠上“叛乱犯”之罪名加以通缉。在「祭司集团」的眼中，耶稣在耶路撒冷大都会所制造的「耶路撒冷事件」，已经犯下：自称为“犹太人的王”而影响罗马帝国殖民地治安及统一的叛乱犯，又违反“摩西律法”及践踏耶路撒冷圣殿的犹太教叛徒这两条唯一死刑的重罪。大丈夫敢做敢当，耶稣并没有逃亡。他知道自己的大限将至，必须饮下“叛乱罪”罪名这个苦杯走上被钉十字架的道路（按罗马帝国处死“叛乱犯”的刑具是十字架）。为了要饮这个苦杯，耶稣整个夜晚都在客西马尼园（Gethsemane）祈祷。稍后却被门人之一的加略加人犹大（Judas Iscariot）出卖，带着大批祭司长派来的爪牙及民间的特务走狗将耶稣拘捕。经过祭司长该亚法（Caiaphas）及罗马总督彼拉多（Pilate）审判之后，耶稣果然被冠上“犹太人的王”（King of Jews）这个唯一死刑的叛乱犯罪名被钉死于十字架上，时年仅三十三岁。然而“死亡”无法限制做为“神子”耶稣的大能力，三天之后他征服死亡，从死里复活！

　　诺贝尔和平奖金得主的人道主义者：史怀哲博士（Dr. Albert Schweitzer, 1875-1965），在其「新约学」名着：《历史上耶稣的疑问》（The Quest of the Historical Jesus, 1910）一书，就认为：经典上所证言的耶稣，是“信仰的基督”而非“历史的耶稣”。此一论证之结论，正确指出普世基督徒心目中的耶稣，已经是一位信仰对象的基督（上主国度王者的“弥赛亚”）。所以有关耶稣私生涯的三十年间之经历，圣经作者只能轻描淡写，也可以说迄今尚是一个谜。值得注意者，自从保罗（Paul）将基督教信仰加以系统化之后，基督徒就学习他称唿耶稣为：“耶稣基督”（Jesus Christ，见：加拉太书一：1）或“基督耶稣”（Christ Jesus，见：哥林多前书一：1）。按“耶稣”（Jesus）这个名字原来有「拯救者」的意思，而“基督”即犹太人所期待来自大卫王后裔的「弥赛亚」（Messiah），也是一位仁君（见：以赛亚书九：6 ~ 7）。这两个称谓加起来，就是“救世仁君”的意思。不过“耶稣基督是「上主国度」此一生命共同体（地球村）的救世仁君，却不是骑着战马奴役人民的专制君王。为此才以悲剧性之结局（在十字架上的牺牲）成为人类赎罪之祭品（旨在解除软弱人性之原罪），使世人因此与造物上主建立父子的关系。至此，耶稣不但是基督徒信仰上的“救主”，也是「上主国度」的“仁君”──基督，更是基督教教义上所谓的「三位一体」（Trinity，即指：圣父、圣子、圣神）神观之第二位格：“圣子上帝”。此即普世基督徒的信仰告白，也明显指出耶稣就是“神人合一”的真神。

　　不过历史上有众多的知识分子对于耶稣之角色有?不同的见解。历史学者认同耶稣是一位「基督教」的创教者（教主），他的思想言行影响普世人类文化至巨。社会学者认同耶稣是一位社会慈善家，因为他关怀残障者、病人，以及穷人、妇女、儿童等弱势人群。政治学者认同耶稣是一位道道地地的革命家，因为他选召一位游击队员：奋锐党的西门为门徒，因此时常以先知角色指斥摩西律法死教条之不是，耶路撒冷宗教领袖的社会罪恶、及法利赛人的伪善。最后才以“洁净圣殿”行动的「耶路撒冷事件」而被冠上叛乱犯罪名──“犹太人的王”，为此而牲牺生命！此外，单单「基督教」于历史上对耶稣的认知及诠释，也有相当不同的分歧。就像「教派主义」（Sectarianism）的耶稣，就被局限于“教团制度”、“教条主义”、“灵恩运动”等等，从而衍生于历史上出现的众多宗派。倘若耶稣于今日来到人间的话，当他目睹普世有如此多元的基督教宗派时（台湾就有一百多个教派），不但莫名其妙，还会大声斥责：你们这群“教棍”有祸了！

　　这本以《耶稣──人类的导师》为书名的作品，系着重于耶稣的家世、思想、及言行的介妱。其内容计收录有二十二篇文章，即：〈人类导师是耶稣〉（引论）、〈耶稣的家世〉、〈耶稣的先驱──施洗约翰〉、〈耶稣与诱惑〉、〈耶稣的救世宣言〉、〈耶稣与政治〉、〈耶稣与法律〉、〈耶稣与道德家〉、〈耶稣与妇女〉、〈耶稣与孝道〉、〈耶稣的慈善观〉、〈耶稣的爱与服务〉、〈耶稣的生命伦理〉、〈耶稣的眼泪〉、〈耶稣教人善用生命〉、〈祸福相安靠耶稣〉、〈至大牧者是耶稣〉、〈耶稣是人生旅途导师〉、〈耶稣基督的推荐书〉、〈请来，以马内利〉。以及两篇附录：〈「圣诞节」之省思〉与〈「复活节」之意义〉。究其内容重点，旨在诠释耶稣的“导师”角色之于普世人类的意义。为欲还原耶稣教导的内容及其时代背景，每篇文章均附有《新约圣经》的经文为依据，以做读者先进之参考。必须交代的一点，就是作者系以基督教（尤其是长老教会信徒）之信念为立足点来诠释耶稣的思想及言行，借以凸显耶稣恆古不变之“导师性格”（Teachership）。如果耶稣这位人类伟大导师的思想及言行，能够对于吾土吾民有所启发的话，则衷心所愿也！

　　本书能够顺利出版，必须感谢文稿打字者：林素清女士及吴欣郿女士的辛劳。还有前卫出版社林文钦社长对本书之引荐、以及该社工作团队的用心编排和封面设计，在此由衷致谢。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计很简洁，但那种沉静的气质，让我觉得它蕴含着非常丰富的内容。我一直对人类历史上的那些“巨人”感到好奇，而耶稣无疑是其中最特别的一位。在台湾，我们接触到的信息非常多元，对于各种文化和宗教都有一定的了解。因此，我更期待这本书能够提供一个更具全球视野的解读。我希望它不是那种停留在表面，或者仅仅是重复已知信息的书，而是能够深入到耶稣思想的核心，探讨他的哲学、他的伦理观，以及这些思想是如何跨越了时代和文化的界限，对后世产生了深远的影响。我特别好奇，作者会如何去平衡宗教的神性与人性的描绘，如何在尊重历史事实的基础上，引导读者去思考耶稣的教诲对于现代社会的意义。我喜欢那些能够引发读者深度思考，并且能够拓宽我们视野的书籍，我希望这本《耶稣：人类的导师》能够做到这一点。

评分☆☆☆☆☆

这本《耶稣：人类的导师》，光看书名就让人觉得一股沉甸甸的智慧扑面而来。我在诚品书店看到这本书的时候，光是书脊上的烫金字体就吸引了我，那种复古又庄重的质感，让人忍不住想翻开看看。我一直对历史人物的传记很感兴趣，尤其是那些对人类文明产生深远影响的人物。耶稣的故事，无论你信与不信，他的影响力都是无可否认的。我尤其好奇这本书会不会深入探讨耶稣的教诲是如何在历史长河中演变的，它又是如何渗透到不同文化、不同时代的思想体系中的。台湾社会一直以来都非常多元，我们接触到的宗教、哲学思想也非常广泛，所以我很期待这本书能提供一个更宏观、更具历史纵深的视角，来理解耶稣的意义。我猜想，这本书应该不会仅仅停留在宗教信仰的层面，而是会从更广阔的人文、哲学、社会学角度去剖析，这对我来说是最有吸引力的地方。我喜欢那种能够引发深度思考的书籍，那种读完之后，你会对世界、对人生有新的感悟的书。希望这本书能够满足我的期待，带我进入一个更深邃的思考空间。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我一开始是被书名吸引，觉得“人类的导师”这个称谓太有分量了。我本身不是一个特别虔诚的信徒，但我一直对历史上有影响力的思想家和领导者抱有极大的好奇。耶稣的形象，在许多人的心中是神圣的，但同时也是一个充满人性的个体。我很好奇，这本书会如何描绘他作为“导师”的一面，他的教学方式、他的思想内核、他如何面对当时的社会挑战，以及他的教诲是如何跨越时空，至今依然能触动人心。台湾的社会环境非常开放，各种思潮交汇，我们从小就接触各种宗教和哲学观念。因此，我希望这本书能提供一种独特的视角，不是那种单方面的歌颂，也不是刻意的解构，而是以一种更客观、更深入的方式，来展现耶稣的思想体系和对人类文明的贡献。我特别期待书中能够探讨耶稣的教诲在不同文化背景下的解读和演变，以及他在面对权力、诱惑、苦难时所展现出的智慧和勇气。这样的内容，对我而言，远比单纯的宗教叙事更具吸引力。

评分☆☆☆☆☆

我个人对历史人物的传记情有独钟，特别是那些对人类文明进程产生过巨大影响的人物。《耶稣：人类的导师》这个书名，让我觉得它很有深度，不仅仅是关于一位宗教领袖的生平，更是关于一位思想家、一位哲学家的智慧沉淀。在台湾，我们有许多机会接触到不同文化和思想，我一直认为，理解像耶稣这样的历史人物，需要的是一种跨越宗教藩篱的视角。我希望这本书能够深入探讨耶稣的教诲，不仅是其宗教层面的意义，更是在伦理、哲学、社会层面上的普世价值。我很好奇，作者会如何去呈现耶稣的思想是如何影响了西方文明，甚至在东方文化中也留下了印记。我也期待书中能够有对当时社会背景的细致分析，让读者更能理解耶稣的出现和他的思想是如何应对那个时代的挑战。我喜欢那种读完之后，能够引发我深刻反思，并且能够让我对人类历史有更深层次理解的书籍，希望这本书能带给我这样的体验。

评分☆☆☆☆☆

拿到这本书的时候，一种莫名的宁静感油然而生。我一直觉得，对于像耶稣这样的人物，我们需要的不仅仅是历史的记载，更需要的是对其思想精髓的解读和对当时社会背景的深刻理解。台湾的出版界有很多优秀的历史传记，但我总觉得，关于耶稣的书籍，很多时候都过于聚焦于宗教层面，而忽略了他在更广阔的人类思想史上的地位。我希望这本书能够填补这个空白，它不只是给信徒看的，而是给所有对人类文明发展、对思想史感兴趣的人看的。我猜想，书中一定会有对耶稣所处的那个时代，那个复杂的社会环境的细致描摹，以及他如何在这种环境中，以一种前所未有的方式，提出了影响深远的理念。我非常期待能够从这本书中，读到那些关于爱、关于宽恕、关于同情心的普世价值，以及这些价值是如何在人类历史的长河中，不断被挑战、被误解，却又不断重生的。这种深度和广度，是我在其他关于耶稣的书籍中比较少见的。