耶稣：人类的导师 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　被当代犹太人誉为：“拿撒勒先知”(Prophet of Nazareth)的耶稣(Jesus)，其思想言行影响两千多年来人类历史之深远，无人能出其右。这位「基督教」(Christianity)创始人曾经在拿撒勒(Nazareth)生活三十年，以木匠技艺谋生。三十岁进入公生涯，招募十二位门人共同宣扬“人类一家”的生命共同体信息。结果惊动「犹太教」(Judaism)领袖，撼动“摩西律法”(Moses’ Law)之根基。终于被当代政教领导阶层的祭司集团诬陷，将他冠上“犹太人的王”之政治犯罪名，而被罗马帝国殖民政府处死于十字架上。可是耶稣的感召精神不死，并且影响于普世。

　　本书以「耶稣──人类的导师」为主题，具体介绍耶稣的出身、其宣教的先驱者及其救世宣言。进而探讨耶稣对于政治、法律、道德、女权、孝道、慈善、命运，以至生命伦理之见解。期望本书能够启发台湾国人的心灵改造，使其成为第一流的世界公民。

作者简介

董芳苑　神学博士

　　1937年生，台湾台南市人。

　　学历：台湾神学院神学士、东南亚神学研究院神学硕士、香港中文大学崇基学院研究、东南亚神学研究院神学博士。

　　经历：前台湾神学院宗教学教授、教务长，前教育部本土教育委员，前辅仁大学宗教研究所兼任教授，前东海大学宗教学研究所兼任教授，台湾教授协会会员，长荣大学台湾研究所兼任教授。

　　着作：除《台湾宗教大观》《台湾人的神明》《台湾宗教论集》《探索基督教信仰》《耶稣：人类的导师》（以上皆为前卫出版）外，尚有宗教学与民间信仰等专着三十余部。

自序

耶稣的家世
1.人类导师是耶稣
2.耶稣的家谱
3.耶稣的先驱—施洗约翰

耶稣的思想
4.耶稣与诱惑
5.耶稣的救世宣言
6.耶稣与政治
7.耶稣与法律
8.耶稣与道德家
9.耶稣与妇女
10.耶稣与孝道
11.耶稣的慈善观
12.耶稣的爱与服务
13.耶稣的生命伦理
14.耶稣的眼泪

耶稣的言行
15.耶稣教人善用生命
16.祸福相安靠耶稣
17.至大牧者是耶稣
18.耶稣是人生旅途导师
19.耶稣基督的推荐书
20.请来，以马内利

附录
「圣诞节」之省思
「复活节」之意义

自序

　　在当今世界诸宗教（World Religions）之中，基督教（Christianity）是其中之最，信徒多达二十二亿。这个宗教之所以能够有如此众多的跟随者，原因无他，就是受其开山祖师耶稣（Jesus）之感召。这位影响人类历史的伟人，大约于公元前四年至三年之间（4-3B.C.）诞生于犹太省的大卫王城伯利恆（Bethlehem）。其时正值罗马帝国第一任皇帝奥古斯督（Emperor Augustus, 63B.C.-A.D.14）下令进行其殖民地的户口普查。做为次等国民的耶稣父母约瑟（Joseph）与马利亚（Mary）才必须从原居住地加利利省的拿撒勒（Nazareth）前往原籍地伯利恆接受户口普查，又在这里生下耶稣。耶稣既然是犹太人，其父母就带着这位头胎婴儿上耶路撒冷圣殿按照犹太教（judaism）习俗施行“割礼”（割包皮之礼俗）。此后耶稣的幼年、少年，及青年时期均在拿撒勒渡过，也可能像其父约瑟一样学得一手木匠的好功夫。只可惜《新约圣经》的四本「耶稣传」（马太福音书、马可福音书、路加福音书、及约翰福音书），都没有交代有关耶稣于幼年、少年、及青年时期的生活情形。仅有一次提及耶稣十二岁时，父母带他上耶路撒冷守犹太教的「逾越节」。待守节完毕他却独自一人留在圣殿里和犹太教教师论道，而害得父母于第三天才找到他（见：路加二：41-52）。至于耶稣此后的家庭生活情形如何，委实很难稽考。然而「共观福音书」（马太、马可、路加这三本福音书）却明指耶稣也有弟弟，很可能也有有妹妹（见：马太十二：46-50，马可三：31-35，路加八：19-21）。因此耶稣在三十岁以前，就是在家中协助其父从事木匠工作，尽做长子及兄长之本份。

　　耶稣离开家庭进入公生涯从事宣扬「上主国度」此一“生命共同体”好消息（福音）的时期，大约是于三十岁左右。之前，耶稣的表兄施洗约翰（John the Baptist）已早于他半年在犹太旷野唿吁同胞务要悔改，因为“上主国度”近了！由于施洗约翰的事工轰动整个犹太人社会，就连犹太教祭司集团、拉比（犹太教牧师）、经学士（犹太教神学家）都受影响，从而接受他所施行的“洗礼”表示悔改的决心。此即他赢得绰号“施洗约翰”之由来。这位伟大的先知最后因指斥加利利分封王希律安提帕（Herod Antipas, 21B.C.-A.D.39）强佔其兄希律腓力一世（Herod Philip I）之妻希罗底（Herodias）之罪恶，因此十分悲壮地在马盖尔（Machaerus）的监狱被处死砍头。可是施洗约翰对于犹太同胞心灵改造的影响实在太大，这点直接协助耶稣日后的宣教事工，他为此被奉为：“为主（耶稣）预备道路”之先驱者。关于耶稣的宣教事蹟，《新约圣经》的前四卷「福音书」都有详细记述，读者先进可以阅读参考。就历史观点来说，耶稣进入公生涯的宣教年日前后也不过三年半。
　　然而他对于人类历史之影响，任何一位在历史上出现的宗教伟人均无法和他相比。耶稣一生之最后，因为公然向拥有宗教及政治权力的地头蛇──把持耶路撒冷圣殿的「祭司集团」挑战，勇敢从事“洁净圣殿”行动（在耶稣看来，这座犹太教圣殿已沦为“贼窝”，见：马太二十一：12-13），因而被他们冠上“叛乱犯”之罪名加以通缉。在「祭司集团」的眼中，耶稣在耶路撒冷大都会所制造的「耶路撒冷事件」，已经犯下：自称为“犹太人的王”而影响罗马帝国殖民地治安及统一的叛乱犯，又违反“摩西律法”及践踏耶路撒冷圣殿的犹太教叛徒这两条唯一死刑的重罪。大丈夫敢做敢当，耶稣并没有逃亡。他知道自己的大限将至，必须饮下“叛乱罪”罪名这个苦杯走上被钉十字架的道路（按罗马帝国处死“叛乱犯”的刑具是十字架）。为了要饮这个苦杯，耶稣整个夜晚都在客西马尼园（Gethsemane）祈祷。稍后却被门人之一的加略加人犹大（Judas Iscariot）出卖，带着大批祭司长派来的爪牙及民间的特务走狗将耶稣拘捕。经过祭司长该亚法（Caiaphas）及罗马总督彼拉多（Pilate）审判之后，耶稣果然被冠上“犹太人的王”（King of Jews）这个唯一死刑的叛乱犯罪名被钉死于十字架上，时年仅三十三岁。然而“死亡”无法限制做为“神子”耶稣的大能力，三天之后他征服死亡，从死里复活！

　　诺贝尔和平奖金得主的人道主义者：史怀哲博士（Dr. Albert Schweitzer, 1875-1965），在其「新约学」名着：《历史上耶稣的疑问》（The Quest of the Historical Jesus, 1910）一书，就认为：经典上所证言的耶稣，是“信仰的基督”而非“历史的耶稣”。此一论证之结论，正确指出普世基督徒心目中的耶稣，已经是一位信仰对象的基督（上主国度王者的“弥赛亚”）。所以有关耶稣私生涯的三十年间之经历，圣经作者只能轻描淡写，也可以说迄今尚是一个谜。值得注意者，自从保罗（Paul）将基督教信仰加以系统化之后，基督徒就学习他称唿耶稣为：“耶稣基督”（Jesus Christ，见：加拉太书一：1）或“基督耶稣”（Christ Jesus，见：哥林多前书一：1）。按“耶稣”（Jesus）这个名字原来有「拯救者」的意思，而“基督”即犹太人所期待来自大卫王后裔的「弥赛亚」（Messiah），也是一位仁君（见：以赛亚书九：6 ~ 7）。这两个称谓加起来，就是“救世仁君”的意思。不过“耶稣基督是「上主国度」此一生命共同体（地球村）的救世仁君，却不是骑着战马奴役人民的专制君王。为此才以悲剧性之结局（在十字架上的牺牲）成为人类赎罪之祭品（旨在解除软弱人性之原罪），使世人因此与造物上主建立父子的关系。至此，耶稣不但是基督徒信仰上的“救主”，也是「上主国度」的“仁君”──基督，更是基督教教义上所谓的「三位一体」（Trinity，即指：圣父、圣子、圣神）神观之第二位格：“圣子上帝”。此即普世基督徒的信仰告白，也明显指出耶稣就是“神人合一”的真神。

　　不过历史上有众多的知识分子对于耶稣之角色有?不同的见解。历史学者认同耶稣是一位「基督教」的创教者（教主），他的思想言行影响普世人类文化至巨。社会学者认同耶稣是一位社会慈善家，因为他关怀残障者、病人，以及穷人、妇女、儿童等弱势人群。政治学者认同耶稣是一位道道地地的革命家，因为他选召一位游击队员：奋锐党的西门为门徒，因此时常以先知角色指斥摩西律法死教条之不是，耶路撒冷宗教领袖的社会罪恶、及法利赛人的伪善。最后才以“洁净圣殿”行动的「耶路撒冷事件」而被冠上叛乱犯罪名──“犹太人的王”，为此而牲牺生命！此外，单单「基督教」于历史上对耶稣的认知及诠释，也有相当不同的分歧。就像「教派主义」（Sectarianism）的耶稣，就被局限于“教团制度”、“教条主义”、“灵恩运动”等等，从而衍生于历史上出现的众多宗派。倘若耶稣于今日来到人间的话，当他目睹普世有如此多元的基督教宗派时（台湾就有一百多个教派），不但莫名其妙，还会大声斥责：你们这群“教棍”有祸了！

　　这本以《耶稣──人类的导师》为书名的作品，系着重于耶稣的家世、思想、及言行的介妱。其内容计收录有二十二篇文章，即：〈人类导师是耶稣〉（引论）、〈耶稣的家世〉、〈耶稣的先驱──施洗约翰〉、〈耶稣与诱惑〉、〈耶稣的救世宣言〉、〈耶稣与政治〉、〈耶稣与法律〉、〈耶稣与道德家〉、〈耶稣与妇女〉、〈耶稣与孝道〉、〈耶稣的慈善观〉、〈耶稣的爱与服务〉、〈耶稣的生命伦理〉、〈耶稣的眼泪〉、〈耶稣教人善用生命〉、〈祸福相安靠耶稣〉、〈至大牧者是耶稣〉、〈耶稣是人生旅途导师〉、〈耶稣基督的推荐书〉、〈请来，以马内利〉。以及两篇附录：〈「圣诞节」之省思〉与〈「复活节」之意义〉。究其内容重点，旨在诠释耶稣的“导师”角色之于普世人类的意义。为欲还原耶稣教导的内容及其时代背景，每篇文章均附有《新约圣经》的经文为依据，以做读者先进之参考。必须交代的一点，就是作者系以基督教（尤其是长老教会信徒）之信念为立足点来诠释耶稣的思想及言行，借以凸显耶稣恆古不变之“导师性格”（Teachership）。如果耶稣这位人类伟大导师的思想及言行，能够对于吾土吾民有所启发的话，则衷心所愿也！

　　本书能够顺利出版，必须感谢文稿打字者：林素清女士及吴欣郿女士的辛劳。还有前卫出版社林文钦社长对本书之引荐、以及该社工作团队的用心编排和封面设计，在此由衷致谢。