人文化成：易经中的教育思想(无书，附1DVD) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　教育是百年大业，改革积弊难期速成，操之过急，甚至愈改愈乱，台湾的十年教改得失利弊如何？易经的蒙、蛊、临、观、贲、无妄、大畜、坎、离诸卦，深蕴丰富精致的全人教育思维，值得细细体会。

作者简介

刘君祖

　　易经，可以说是浩瀚中华文化中影响层面最深远，也被最多人研究的典籍之一。然而易经人人皆知，却没几人能读通读懂。

　　易经，似乎总是披着一层神秘难解的面纱，引人好奇，欲一窥其堂奥，却总是不得其门而入。如果您有机缘听到刘君祖老师阐释易理，在他深入浅出、循循善诱的引导之中，不知不觉会发现，您早已不是易经的门外汉了。 不仅如此，您还能运用易经的智慧来超越生命的难关，让解决人生的诸多问题变得更容易，也更简单。

　　刘君祖老师，早为深奥难解的易经搭起一座方便学习的桥樑。这除了得力他长期浸淫易学研究的独到心得之外，也因为他能将易经与现代知识巧妙融合会通，将易学生活化与现代化。 

　　学历：台湾大学环境工程研究所硕士。

　　现任：时报会馆生活有易经课程讲师。

　　经历：台湾周易文化研究会创会理事长。着述'讲学不断，曾为李登辉总统及多位党政官员、企业领袖的易经老师，在社会大学文教基金会及一些民间社团常年授课近二十年。

好的，这是一份针对一本名为《人文化成：易经中的教育思想》的图书，但内容完全不涉及该书主题的图书简介。 --- 《文明的脉络：古代社会结构与思想的演变》 内容提要： 本书深入剖析了古代文明在社会组织、政治体制及核心价值观形成过程中的复杂演变轨迹。我们聚焦于从青铜时代晚期到古典时期的关键节点，通过考古学证据、早期文献解读以及比较人类学的视角，描绘出一幅关于人类如何构建秩序、确立权威以及发展出复杂社会结构的宏大图景。全书共分为四个部分，旨在为读者提供一个理解早期文明深层逻辑的全新框架。 第一部分：从部落到城邦——早期社会形态的转型 本部分着重探讨了定居农业出现后，人类社会结构所经历的根本性转变。我们首先考察了新石器时代晚期大型聚落的形成机制，分析了早期阶层分化的物质基础，如资源控制与劳动分工的初现。 氏族与血缘纽带的瓦解： 详细论述了随着人口密度增加和专业化劳动的发展，基于血缘的传统社会组织如何逐渐被基于地域和功能的新型关系所取代。我们将引入美索不达米亚早期苏美尔城邦的案例，分析灌溉系统管理如何催生了早期的行政权力中心。 权威的物质显现： 深入研究了早期权力集中化的物理证据，包括纪念性建筑的修建、陪葬品的差异化以及早期防御工事的出现。我们探讨了统治精英如何通过对稀缺资源的垄断和对公共工程的组织能力来巩固其合法性。 早期法律与规范的萌芽： 对比了古埃及法老统治下的“真理与正义”（Ma'at）概念与两河流域汉谟拉比法典的文本，分析了从习惯法到成文法过渡的社会动因，特别是对财产保护和契约精神的早期界定。 第二部分：神权、王权与国家意识的构建 随着社会复杂性的增加，统治的合法性来源成为核心议题。本部分探讨了宗教信仰如何被整合进政治结构，以及早期君主如何塑造和维护其超凡的地位。 神圣化的君主： 考察了不同文明中“神王”形象的构建方式。在古埃及，法老是人神之间的中介；在早期中国（如商代），王权通过与祖先神灵的沟通来获取绝对权威。本章对比了这些神学基础如何影响了政治决策的制定与执行的风格。 官僚体系的雏形： 分析了早期帝国，特别是波斯阿契美尼德王朝，在广阔疆域内实施有效统治所依赖的行政网络。重点讨论了书吏阶层、税收制度以及驿传系统的建立，它们是支撑大型中央集权国家的关键基础设施。 意识形态的工具性： 探讨了史诗、神话和颂歌在统一思想和塑造共同认同中的作用。例如，赫梯的条约文本和古希腊的荷马史诗，如何通过对英雄事迹的重复叙述，内化了特定的伦理标准和行为准则。 第三部分：思想的战场——古典时代的知识生产与社会批判 本部分转向古典时期，关注人类理性思维的勃兴，以及知识分子对既有社会秩序发出的挑战。 轴心时代的回响： 重点分析了公元前800年至前200年间，在欧亚大陆不同地区同时出现的深刻哲学和宗教变革。这不仅是关于信仰的革新，更是关于人类如何理解自身在宇宙中的位置，以及如何构建理想社会关系的深刻反思。 雅典的民主实验与局限： 对雅典城邦的政治结构进行了细致的解剖，分析了公民权的确立、公民大会的运作机制，以及其对个体能动性的激发。同时，也批判性地考察了奴隶制度和女性被排斥在公共生活之外的结构性矛盾。 理性与政治伦理的交锋： 深入比较了柏拉图的《理想国》与孔子的“仁”的政治学思想。探讨了哲学家们如何试图通过对德性的强调和对教育的重新界定，来弥补现实政治的缺陷，并为社会治理提供坚实的道德基石。 第四部分：空间、流动性与文明的边界 最后，本书着眼于古代世界的连接性与隔离性，分析了物质的流动如何影响了思想的传播与文明的相互塑造。 贸易路线上的文化杂交： 探讨了丝绸之路、地中海贸易网络在商品交换之外，所进行的思想、技术和宗教的跨文化传播。重点分析了希腊化文化在亚洲腹地的渗透与融合。 书写系统的社会功能： 考察了不同书写系统（如楔形文字、象形文字、字母文字）的载体、维护成本及其对信息传播速度和知识阶层构成的制约。书写不仅是记录工具，更是权力得以远程投射的介质。 古代的“他者”观念： 分析了早期文明如何通过构建“我们”与“他们”的对立来强化内部认同。这种对外部世界的界定，无论是基于地理、语言还是宗教习俗，都深刻影响了古代的军事策略和外交政策。 本书特色： 本书摈弃了线性的历史叙事，采用主题交叉对比的研究方法，旨在揭示不同古代文明在面对相似的社会挑战（如阶层固化、权力合法性、知识传承）时所采取的差异化解决方案。它不提供标准答案，而是鼓励读者运用比较的视角，去理解人类社会构建的永恒困境与智慧。全书配有大量珍贵的考古遗址、文物拓片和早期文献的插图，以增强论证的直观性和可信度。 ---

评分☆☆☆☆☆

坦白说，我对《人文化成：易经中的教育思想》（无书，附1DVD）这本书（或DVD）的了解，很大程度上源于其书名所暗示的深度与广度。易经的博大精深自不必多说，而将其与“教育思想”相结合，本身就充满了挖掘潜力的空间。我设想，这本书（或DVD）或许会从一个全新的角度，来解读我们熟悉的教育问题。它会不会论述，如何通过易经的辩证思维，帮助学生理解事物并非非黑即白，从而培养更加圆融通达的处事方式？是否会探讨，易经中的“恒”卦，如何指导我们在教育过程中坚持长期主义，关注学生的长远发展，而非仅仅追求短期的分数提升？我期待书中能够展现出，易经不仅是一门哲学，更是一门关于如何“安身立命”、如何“立德树人”的实践智慧，并将其巧妙地融入现代教育的语境中。

评分☆☆☆☆☆

作为一名对传统文化略有涉猎的读者，我对《人文化成：易经中的教育思想》这本书（或DVD）的期待，更多地在于其能否为现代教育提供一些“返璞归真”的启示。我们当下的教育，在追求效率和功利性的同时，似乎在人的精神层面有所缺失。而易经，作为一部流传千年的经典，其思想体系中蕴含着深沉的生命智慧和处世之道。我想象这本书会探讨，如何从易经的“象数理”中汲取养分，帮助我们重新审视教育的根本目标。它会不会讲到，如何通过学习易经，让学生理解个体在宏大宇宙中的位置，从而培养敬畏之心和感恩之心？是否会引导我们思考，如何在教育中融入“顺应变化”、“与时俱进”的观念，让学生具备更强的适应能力和创新精神？

评分☆☆☆☆☆

对于《人文化成：易经中的教育思想》这本书，我抱持着一种探索和求证的态度。我个人一直认为，教育的本质是“化成”，是将人的潜能唤醒、培养，使其最终达到理想的境界。而易经，作为中国传统文化的瑰宝，其核心思想之一便是“变化”与“生生不息”。我非常期待这本书能够深入剖析易经中的哪些具体卦象、爻辞、卦辞，是如何被古人赋予教育意义的。例如，是否会探讨乾卦的自强不息如何体现在培养学生的进取精神上？是否会解析坤卦的厚德载物如何塑造学生的包容品格？又是否会借由山水卦象，阐述学习过程中遇到的困难与机遇，以及如何顺应天道、因势利导？我想象书中会有大量的案例分析，从古代的圣贤教育到寻常百姓家的家教模式，都能从中找到易经思想的印记。这种将抽象的哲学原理转化为具体教育实践的解读，对我来说具有极大的吸引力。

评分☆☆☆☆☆

初次接触《人文化成：易经中的教育思想》这本书，纯粹是被书名中的“易经”二字吸引。一直以来，我对中国传统文化中的智慧之学都充满好奇，而易经更是其中最为神秘和博大精深的部分。虽然我并非专业学者，但日常生活中也时常能感受到古人留下的哲学思想的深远影响。这次恰逢其会，能在书名中看到易经与“教育思想”的结合，让我眼前一亮。我脑海中立刻浮现出古代先贤们如何通过象、数、理等易经的独特视角来启迪智慧、塑造品格的画面。我想象这本书或许会像一把钥匙，为我打开一扇理解传统教育精髓的大门，让我看到古人是如何从自然万物的变化规律中提炼出人生哲理，并将其融入到教育实践中，培养出具有远见卓识和内在德行的人才。这种跨越时空的智慧碰撞，单是想象就令人神往。

评分☆☆☆☆☆

拿到《人文化成：易经中的教育思想》（无书，附1DVD）这本书（尽管只有DVD），我首先对“人文化成”这个概念产生了浓厚的兴趣。在我看来，“人文化成”不仅仅是知识的传授，更是人的精神气质、品德修养、文化认同的全面塑造。而易经，作为一本探讨宇宙人生规律的经典，其蕴含的智慧无疑能够为“人文化成”提供深刻的哲学支撑。我希望这本书（或DVD）能详细阐述易经中的哪些概念，比如“天人合一”、“道法自然”、“刚柔并济”、“阴阳相济”，是如何被运用到教育理念中，来指导我们如何理解和培养人。我特别想了解，古人是否通过对八卦卦象的理解，来构建出不同性格类型的人的培养路径？是否会分析如何在教育过程中，平衡个体的独立性与集体归属感，这不正是“人文化成”的题中之义吗？