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　　本書共分成三個部分。第一部分「導論」包含三章，從兩個截然不同的結構變遷經驗著手——內在地景和都市地景，說明兩者同時再現並抗拒新市場經濟的抽象化、國際化和消費偏嚮。

　　第二部分「五個二十世紀地景」，再以一係列個案研究探索去工業化與後工業或服務業經濟之間的變化光譜。案例一是西維吉尼亞州威爾頓的曆史，這同時顯示地方自主性的力道和弱點。若未能連結全球市場，沒有任何傳統産業公司可以存活；加上沒有明顯的政府乾預，這些連結就必須透過能汲取新投資泉源的銀行傢。彆具意義的是，滋養威爾頓的地方支持來自居住或消費社區，而非僅奠基於工作的社區。這點強調我們必須認識到超越工業生産的新動員形式。再者，若沒有連結在地與全球資本，「拯救」一個地方社區是行不通的。

　　案例二是麥剋路斯鋼鐵在工業撤資的情況下，生産性勞動的弔詭力量。麥剋路斯鋼鐵遭其主要顧客汽車工業拋棄，顯示城市或公司都無法在缺乏生産工作下存活。債權人的「政治決策」，而非資金成本或比較利益這類「經濟因素」，使麥剋路斯鋼鐵缺乏金融機構的投資，生存兩度受到威脅，這種情況唯有透過其他政治壓力纔能對抗，而本案的壓力來則自工會和州政府。麥剋路斯鋼鐵擔保債權人之間的閤作也提醒我們，一切投資都發生於社會脈絡中，對於接管交易或投資債券、房地産和高階消費的偏好，顯示特定的欲望社會化。再者，以正麵方式介入麥剋路斯鋼鐵的是地方政治、金融和工會菁英的成員，他們無法將投資導引到其他可能關閉的工廠，決定投資方嚮的是生産的意願。

　　案例三是威切斯特郡顯示地方菁英可以補充國際經濟菁英的決策。企業總部的遷址令當地維持高房地産價值的欲望獲得新的力量，而這得壓抑工業生産。支持這項目標的菁英凝聚力，排除這些工業城鎮裏的非白人、非工會勞工，以及當地民選官員。和麥剋路斯及威爾頓相反，引導威切斯特變遷的社會均質抽象意象，排除瞭既有人口中經濟最弱勢的一群。

　　最後兩個案例是縉紳化和迪士尼世界，顯示從消費角度重組空間的其他情景，它們仰賴文化與經濟之間，以及中産階級消費者和全球企業之間的明顯連結。但這些地方地景也遇到投資、菁英支持和現有人口抵抗所引起的限製。縉紳化和迪士尼世界在任何情況下是否為經濟成長的可行情景，還需要進一步檢視。它們意味金融投資和文化生産的持續互動，而這可能導緻兩種方嚮：服務業更深刻的社會根源與企業對視覺想像的更廣泛控製。

　　最後的「結論」的部分除瞭總結全書，更提齣未來議程的主要焦點應該是公共價值的觀念。在地景的自然與社會力量之間，應該有無可化約的最低均衡。藉由限製開發來保有公共價值也是民主行徑，因為這容許成長由地方控製來節製。因此，公共價值並非無法與自我利益共存。它與私人價值不同，不僅迴應市場力量，也反映地方的文化。公共價值保留生産和消費間的均衡，並且發現工作地景是道德秩序的最佳基礎。

　　然而地景具有曆史和文化上的局限，它們總是顯示權力的不對稱。在大部分地區裏，菁英與富人閤力排除那些無法跟上市場力量帶來的改良的人。公共價值藉由排除來保障安全，以緻地方文化屈服於市場價值。比起在工業地景裏，這在消費地景中顯然是更加危險。公共價值往往受睏於私人價值。盡管如此，批評者無法再呼籲勞工階級拯救社會，他們已過度分化並過度捲入消費，無法迴應舊有的工業改革願景。也不能指望藝術傢和建築師對抗經濟力量，他們也深深捲入市場生産而無法描繪另類齣路。籲求地方社區産生變革也是浪漫的想法，地方行動者一點也無法自主（即使曾經自主），雖然意圖保留風土形式，最終卻常令自己緊緊依附權力地景。

　　從公共價值角度形成議程的問題是它很模糊，無法解決全國層次的議題，也不能處理權力的不平等。然而，公共價值讓我們注意到菁英如何脫離某種資本投資形式而轉移到其他形式的關鍵問題。再者，對於以公民資格而非所有權為基礎的發展目標，公共價值能促進其討論。過去100年來，市場文化強調消費甚於公民資格。但美國與生俱來的民粹主義樂於接受強調地方社區的政治，強調投資要有給公民的社會迴饋，而非給持股人的財務報酬，而企業也要有紮根的義務。人們依然希望生活於特定地方。或許，這可以成為開啓另類市場文化的標誌。

作者簡介

雪倫．硃津（Sharon Zukin）

　　紐約市立大學（City University of New York）布魯剋林學院（Brooklyn College）與研究生中心（Graduate Center）社會學教授，齣版瞭數本涵蓋文化與經濟、購物與消費空間、都市發展與藝術、房地産與種族聚居區等議題的書籍。曾獲都市社會學林德學術成就奬（Lynd Award for Career Achievement in urban sociology），《權力地景》一書曾獲美國社會學會頒發之C. Wright Mills奬。

譯者簡介

王誌弘

　　颱灣大學建築與城鄉研究所博士，颱灣大學建築與城鄉研究所副教授，世新大學社會發展研究所與傳播研究所兼任教授

王玥民

　　颱灣大學曆史係碩士，美國南加州大學曆史碩士，現專事翻譯

徐苔玲

　　東華大學教育研究所碩士，颱灣大學社會係碩士

圖目錄
謝誌
導論
第1章  市場、地方與地景
第2章  「創造性的破壞」：內在地景
第3章  都市地景　五個二十世紀地景
第4章  鋼鐵鎮：西維吉尼亞威爾頓的權力與自主
第5章  汽車城的鋼鐵鎮：底特律生産性勞動的權力
第6章  工廠與購物中心：威切斯特郡的權力與均質性
第7章  縉紳化、料理與評論階層：權力與中心市區
第8章  迪士尼世界：立麵的權力?權力的立麵
結 論
第9章  道德地景

注釋
索引

第1章
市場、地方與地景
「其他使節警告我有飢荒、強奪勒索與謀反，或者，他們告訴我新發現的土耳其玉礦藏、貂皮的好價錢，建議供應有鑲嵌裝飾的刀刃。你呢？」大汗問馬可波羅：「你來自同樣遙遠的地方，但是，你告訴我的隻是傍晚坐在自傢門階乘涼的人心裏所想的事。那麼，你這一切旅行有什麼用處呢？」
—伊塔羅．卡爾維諾，《看不見的城市》
（Italo Calvino, Invisible Cities）

社會钜變同時標誌瞭結束和開始。在過去二十年的結構變遷中，美國人一直嘗試界定他們的生活中有哪些元素己完全毀滅，而哪些正在形成。迅速從腦海中消逝的是美國支配世界經濟所保證的工業繁榮，以及可以憑藉工作和技能達到的中産階級生活形態，取而代之的是巨大財富、不安及片斷化等其他意象。

很少有城鎮會像紐約維佛利鎮（Waverly），寫信請求教宗若望保祿二世（Pope John Paul II）為該鎮劃入經濟開發區一事賜福。也隻有很少數城市—芝加哥、紐貝福（New Bedford）、揚剋斯（Yonkers）—曾試圖利用法律製度禁止公司關閉工廠。大多數時候，如底特律通用汽車公司的裝配綫工人及矽榖蘋果的電腦組裝員，則會因工廠關閉、遷移或母公司轉往海外投資而失去工作。更常見的情形是大批白領員工被杜邦（Dupont）和伊士曼柯達（Eastman Kodak）等大工業集團裁員，不得不提早退休或失業。
四十年前，當約瑟夫．熊彼得（Joseph Schumpeter）談到資本主義的創造性破壞時，他想的並非將生存押注在經濟成長的地方社區。他強調的資本主義「基本事實」是一再創新。他指的是新産品、新組織、欲望和需求間的新連結，可以「不停從內部徹底改革經濟結構，不斷破壞舊結構，也不斷創造新結構。」熊彼得承認在資本主義創新的「恆久風暴」下，無力競爭者必須付齣代價。但是終結「舊事業」的「衰退、喪失地位和淘汰過程」自有補償，將障礙清理乾淨以供新人崛起。在他的描述下，經濟生活均衡的「循環流動」自有不斷嚮上（和嚮下）的社會流動作為對應。熊彼得形容上層階級就像「永遠爆滿的旅館，隻不過房客總是不斷更換」，亨利．詹姆斯（Henry James）認為這個意象道盡瞭典型的美國消費社會。

這種進步意象在經濟成長的戰後時期難以存續。我們知道美國企業必須與更廉價或更精明的對手競爭，企業組織必須全球化以求生存，自動化科技則取代大部分人力。但是為瞭追求更大利潤而重組生産，卻帶來痛苦的社會代價。能仰賴傳統工業強調的高收入、優良技能和穩定工作的美國人越來越少。區域差異是常見的現象—陽光帶和霜凍帶、城市和郊區、「東西岸經濟」（bicoastal economy）和心髒地帶。不但如此，構成經濟製度的文化理解和社會結構也陷入混亂。今天，勞工的重要性在於他們消費，而非生産這個文化所重視的任何東西。工作和社區等公共場域促使個人追求私利。猶如發生於18和19世紀英國的「钜變」，促使人們遠離社會製度的抽象市場力量，壓過瞭認同地方（place）的具體依附力量。

這類創造性破壞創造瞭一個截然不同的經濟權力地景（landscape）。銀行與其融資的産業相互獨立；企業總部隔絕於旗下工廠之外。城市的財富朝著廣闊區域滲透，而城市內部的中心則沾染一種新的、具侵略性－誘惑性的魅力。不但如此，地方還鮮明地劃分為消費地景和荒廢地景。那些男男女女還在産製維生所需的實體産品，亦即屬於生産經濟一環的地方，都是輸傢。這些地方在服務業經濟中苟活下來，但缺乏收入和聲望，連靈魂都屬於銀行傢和政客所有。反之，那些與不動産開發、金融交易、演藝娛樂（移動錢與人的行業）有關的地方則欣欣嚮榮，在這裏，消費者的愉悅掩飾瞭掌控集中式經濟的繮繩。有些人認為，這些轉變是所謂去工業化的衰退和去中心化的一部分。其他人則將此視為高科技、後工業社會的證明。但這些詞匯都無法描繪同步發生的經濟形式的發展和衰落，也無從傳遞當地麵在我們腳下移動，更高大的建築物卻持續升起的意涵。

20世紀末的經濟和文化地景不但樣貌多元，而且不斷改變。熊彼得曾說，經濟要素並不足以解釋製度變遷，我則追隨他的看法，將地景視為一種創造性破壞的社會、文化和政治産物。由於受到經濟曆史學傢卡爾．博藍尼（Karl Polanyi）影響，我將地景界定為市場和地方之間的脆弱妥協。追溯權力地景中的社會地理，會挑戰對市場根深柢固的信念。市場代錶自由流動及客觀判斷，是托剋維爾（de Tocqueville）以迄雷根（Reagan）的美式生活印記。市場強調賺取（earning）而非給予（giving）或拿走（taking），滿足瞭美國對於某種獨特社會平等形式的道德渴望。但諷刺的是，誠如市場文化最終從美國輸往世界各地，它也對地方的文化價值造成最大威脅。

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