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　　本书共分成三个部分。第一部分「导论」包含三章，从两个截然不同的结构变迁经验着手——内在地景和都市地景，说明两者同时再现并抗拒新市场经济的抽象化、国际化和消费偏向。

　　第二部分「五个二十世纪地景」，再以一系列个案研究探索去工业化与后工业或服务业经济之间的变化光谱。案例一是西维吉尼亚州威尔顿的历史，这同时显示地方自主性的力道和弱点。若未能连结全球市场，没有任何传统产业公司可以存活；加上没有明显的政府干预，这些连结就必须透过能汲取新投资泉源的银行家。别具意义的是，滋养威尔顿的地方支持来自居住或消费社区，而非仅奠基于工作的社区。这点强调我们必须认识到超越工业生产的新动员形式。再者，若没有连结在地与全球资本，「拯救」一个地方社区是行不通的。

　　案例二是麦克路斯钢铁在工业撤资的情况下，生产性劳动的弔诡力量。麦克路斯钢铁遭其主要顾客汽车工业抛弃，显示城市或公司都无法在缺乏生产工作下存活。债权人的「政治决策」，而非资金成本或比较利益这类「经济因素」，使麦克路斯钢铁缺乏金融机构的投资，生存两度受到威胁，这种情况唯有透过其他政治压力才能对抗，而本案的压力来则自工会和州政府。麦克路斯钢铁担保债权人之间的合作也提醒我们，一切投资都发生于社会脉络中，对于接管交易或投资债券、房地产和高阶消费的偏好，显示特定的欲望社会化。再者，以正面方式介入麦克路斯钢铁的是地方政治、金融和工会菁英的成员，他们无法将投资导引到其他可能关闭的工厂，决定投资方向的是生产的意愿。

　　案例三是威切斯特郡显示地方菁英可以补充国际经济菁英的决策。企业总部的迁址令当地维持高房地产价值的欲望获得新的力量，而这得压抑工业生产。支持这项目标的菁英凝聚力，排除这些工业城镇里的非白人、非工会劳工，以及当地民选官员。和麦克路斯及威尔顿相反，引导威切斯特变迁的社会均质抽象意象，排除了既有人口中经济最弱势的一群。

　　最后两个案例是缙绅化和迪士尼世界，显示从消费角度重组空间的其他情景，它们仰赖文化与经济之间，以及中产阶级消费者和全球企业之间的明显连结。但这些地方地景也遇到投资、菁英支持和现有人口抵抗所引起的限制。缙绅化和迪士尼世界在任何情况下是否为经济成长的可行情景，还需要进一步检视。它们意味金融投资和文化生产的持续互动，而这可能导致两种方向：服务业更深刻的社会根源与企业对视觉想像的更广泛控制。

　　最后的「结论」的部分除了总结全书，更提出未来议程的主要焦点应该是公共价值的观念。在地景的自然与社会力量之间，应该有无可化约的最低均衡。借由限制开发来保有公共价值也是民主行径，因为这容许成长由地方控制来节制。因此，公共价值并非无法与自我利益共存。它与私人价值不同，不仅回应市场力量，也反映地方的文化。公共价值保留生产和消费间的均衡，并且发现工作地景是道德秩序的最佳基础。

　　然而地景具有历史和文化上的局限，它们总是显示权力的不对称。在大部分地区里，菁英与富人合力排除那些无法跟上市场力量带来的改良的人。公共价值借由排除来保障安全，以致地方文化屈服于市场价值。比起在工业地景里，这在消费地景中显然是更加危险。公共价值往往受困于私人价值。尽管如此，批评者无法再唿吁劳工阶级拯救社会，他们已过度分化并过度卷入消费，无法回应旧有的工业改革愿景。也不能指望艺术家和建筑师对抗经济力量，他们也深深卷入市场生产而无法描绘另类出路。吁求地方社区产生变革也是浪漫的想法，地方行动者一点也无法自主（即使曾经自主），虽然意图保留风土形式，最终却常令自己紧紧依附权力地景。

　　从公共价值角度形成议程的问题是它很模煳，无法解决全国层次的议题，也不能处理权力的不平等。然而，公共价值让我们注意到菁英如何脱离某种资本投资形式而转移到其他形式的关键问题。再者，对于以公民资格而非所有权为基础的发展目标，公共价值能促进其讨论。过去100年来，市场文化强调消费甚于公民资格。但美国与生俱来的民粹主义乐于接受强调地方社区的政治，强调投资要有给公民的社会回馈，而非给持股人的财务报酬，而企业也要有扎根的义务。人们依然希望生活于特定地方。或许，这可以成为开启另类市场文化的标志。

作者简介

雪伦．朱津（Sharon Zukin）

　　纽约市立大学（City University of New York）布鲁克林学院（Brooklyn College）与研究生中心（Graduate Center）社会学教授，出版了数本涵盖文化与经济、购物与消费空间、都市发展与艺术、房地产与种族聚居区等议题的书籍。曾获都市社会学林德学术成就奖（Lynd Award for Career Achievement in urban sociology），《权力地景》一书曾获美国社会学会颁发之C. Wright Mills奖。

译者简介

王志弘

　　台湾大学建筑与城乡研究所博士，台湾大学建筑与城乡研究所副教授，世新大学社会发展研究所与传播研究所兼任教授

王玥民

　　台湾大学历史系硕士，美国南加州大学历史硕士，现专事翻译

徐苔玲

　　东华大学教育研究所硕士，台湾大学社会系硕士

图目录
谢志
导论
第1章  市场、地方与地景
第2章  「创造性的破坏」：内在地景
第3章  都市地景　五个二十世纪地景
第4章  钢铁镇：西维吉尼亚威尔顿的权力与自主
第5章  汽车城的钢铁镇：底特律生产性劳动的权力
第6章  工厂与购物中心：威切斯特郡的权力与均质性
第7章  缙绅化、料理与评论阶层：权力与中心市区
第8章  迪士尼世界：立面的权力?权力的立面
结 论
第9章  道德地景

注释
索引

第1章
市场、地方与地景
「其他使节警告我有饥荒、强夺勒索与谋反，或者，他们告诉我新发现的土耳其玉矿藏、貂皮的好价钱，建议供应有镶嵌装饰的刀刃。你呢？」大汗问马可波罗：「你来自同样遥远的地方，但是，你告诉我的只是傍晚坐在自家门阶乘凉的人心里所想的事。那么，你这一切旅行有什么用处呢？」
—伊塔罗．卡尔维诺，《看不见的城市》
（Italo Calvino, Invisible Cities）

社会鉅变同时标志了结束和开始。在过去二十年的结构变迁中，美国人一直尝试界定他们的生活中有哪些元素己完全毁灭，而哪些正在形成。迅速从脑海中消逝的是美国支配世界经济所保证的工业繁荣，以及可以凭借工作和技能达到的中产阶级生活形态，取而代之的是巨大财富、不安及片断化等其他意象。

很少有城镇会像纽约维佛利镇（Waverly），写信请求教宗若望保禄二世（Pope John Paul II）为该镇划入经济开发区一事赐福。也只有很少数城市—芝加哥、纽贝福（New Bedford）、扬克斯（Yonkers）—曾试图利用法律制度禁止公司关闭工厂。大多数时候，如底特律通用汽车公司的装配线工人及硅谷苹果的电脑组装员，则会因工厂关闭、迁移或母公司转往海外投资而失去工作。更常见的情形是大批白领员工被杜邦（Dupont）和伊士曼柯达（Eastman Kodak）等大工业集团裁员，不得不提早退休或失业。
四十年前，当约瑟夫．熊彼得（Joseph Schumpeter）谈到资本主义的创造性破坏时，他想的并非将生存押注在经济成长的地方社区。他强调的资本主义「基本事实」是一再创新。他指的是新产品、新组织、欲望和需求间的新连结，可以「不停从内部彻底改革经济结构，不断破坏旧结构，也不断创造新结构。」熊彼得承认在资本主义创新的「恆久风暴」下，无力竞争者必须付出代价。但是终结「旧事业」的「衰退、丧失地位和淘汰过程」自有补偿，将障碍清理干净以供新人崛起。在他的描述下，经济生活均衡的「循环流动」自有不断向上（和向下）的社会流动作为对应。熊彼得形容上层阶级就像「永远爆满的旅馆，只不过房客总是不断更换」，亨利．詹姆斯（Henry James）认为这个意象道尽了典型的美国消费社会。

这种进步意象在经济成长的战后时期难以存续。我们知道美国企业必须与更廉价或更精明的对手竞争，企业组织必须全球化以求生存，自动化科技则取代大部分人力。但是为了追求更大利润而重组生产，却带来痛苦的社会代价。能仰赖传统工业强调的高收入、优良技能和稳定工作的美国人越来越少。区域差异是常见的现象—阳光带和霜冻带、城市和郊区、「东西岸经济」（bicoastal economy）和心脏地带。不但如此，构成经济制度的文化理解和社会结构也陷入混乱。今天，劳工的重要性在于他们消费，而非生产这个文化所重视的任何东西。工作和社区等公共场域促使个人追求私利。犹如发生于18和19世纪英国的「鉅变」，促使人们远离社会制度的抽象市场力量，压过了认同地方（place）的具体依附力量。

这类创造性破坏创造了一个截然不同的经济权力地景（landscape）。银行与其融资的产业相互独立；企业总部隔绝于旗下工厂之外。城市的财富朝着广阔区域渗透，而城市内部的中心则沾染一种新的、具侵略性－诱惑性的魅力。不但如此，地方还鲜明地划分为消费地景和荒废地景。那些男男女女还在产制维生所需的实体产品，亦即属于生产经济一环的地方，都是输家。这些地方在服务业经济中苟活下来，但缺乏收入和声望，连灵魂都属于银行家和政客所有。反之，那些与不动产开发、金融交易、演艺娱乐（移动钱与人的行业）有关的地方则欣欣向荣，在这里，消费者的愉悦掩饰了掌控集中式经济的缰绳。有些人认为，这些转变是所谓去工业化的衰退和去中心化的一部分。其他人则将此视为高科技、后工业社会的证明。但这些词汇都无法描绘同步发生的经济形式的发展和衰落，也无从传递当地面在我们脚下移动，更高大的建筑物却持续升起的意涵。

20世纪末的经济和文化地景不但样貌多元，而且不断改变。熊彼得曾说，经济要素并不足以解释制度变迁，我则追随他的看法，将地景视为一种创造性破坏的社会、文化和政治产物。由于受到经济历史学家卡尔．博蓝尼（Karl Polanyi）影响，我将地景界定为市场和地方之间的脆弱妥协。追溯权力地景中的社会地理，会挑战对市场根深柢固的信念。市场代表自由流动及客观判断，是托克维尔（de Tocqueville）以迄雷根（Reagan）的美式生活印记。市场强调赚取（earning）而非给予（giving）或拿走（taking），满足了美国对于某种独特社会平等形式的道德渴望。但讽刺的是，诚如市场文化最终从美国输往世界各地，它也对地方的文化价值造成最大威胁。

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