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死刑是一种诱惑。
有正义感的人，
多少都曾经把死刑当作是一种实现正义的方式……

　　我们心里都有一把尺，衡量罪恶与正义。
　　但是当我们执行了死刑，我们还能保住好人与坏人之间那一点点的差别吗？

　　始于法务部长王清峰下台，2010年死刑议题自此开始延烧，媒体与大众舆论在杀与不杀之间摆盪。作者张娟芬亲身採访死刑犯，让大众看见死囚在罪刑背后不为人知的故事；并于此书回溯沸沸扬扬的2010年，剖析台湾司法制度在执行死刑上尚存在的缺失与不健全，让大家深思以暴制暴之下暗藏的问题。本书提供一个空间更宽广的思考平台，让社会大众能以更多元的角度来衡量生命的重量。

　　本书分为三部分，开辟这个议题更宽广的思考路径：

　　第一部 思考
　　死刑议题不是非黑即白。它牵涉到深层的价值选择，也牵动深刻的情绪。第一部分的三篇文章，都有着回旋往复的辩证，如同舞蹈一般......。从作者自己的对死刑议题的深刻思考，到与一位只想知道何谓爱的真谛的死刑犯，作者让我们看到死刑议题最不为知的一面，让死刑与废死之间的思考空间舒展开来。

　　第二部 行动
　　2010年是关键的一年，法务部长因坚决不执行死刑而下台，国内死刑议题于是以前所未有的讨论热度浮上台面：在这枪声响起的时刻，作者不再有舞蹈一般的舒缓了，换上来的是与时间赛跑的急切......作者在一整年中，紧紧跟随着一连串发烧的新闻议题的脉动与发展，写出了一篇篇发人省思的文章。

　　第三部 见证
　　死刑令在下达之前，经过了哪些程序？是否每一个案子都真的被好好地对待？媒体是否有中立、如实地处理这些案件？司法制度与媒体，都是与民众每日生活密不可分的角色，人民的生活受到司法制度的保障，一方面也受到媒体的观点所影响。在对死刑思考的同时，作者也提供她的细腻观察，把法律与媒体的现实呈现在我们面前。

　　司法制度与媒体，都是与民众每日生活密不可分的角色，人民的生活受到司法制度的保障，一方面也受到媒体的观点所影响。影响一环扣着一环，作者细说了目前司法制度在执行死刑这件事上仍有的缺失，也透过丰富的资料蒐集，详实剖析了媒体对死刑议题的观点，让社会大众能看清媒体所建构出来的死刑轮廓，并对死刑的看法更加明确与清晰。

作者简介

张娟芬

　　丹麦阿胡斯大学与德国汉堡大学联合授与新闻学硕士。参与社会运动多年，因为苏建和案的因缘，关注司法改革等人权议题。

　　作品曾获中国时报十大好书、联合报年度选书、台湾文学奖。现专职写作，着有《姊妹戏墙》、《爱的自由式》、《无彩青春》、《走进泥巴国》等书。

推荐序 〈不杀人难吗？〉     李念祖律师
自序

第一部  理念
杀戮的艰难
绕着死刑走一圈
我只愿意为妳朗读

第二部  行动
被害人保护与死刑争议
无罪推定原则不能让步
暂停死刑执行才能避免错杀
检察官与法官犯错，全民埋单？
莫忘林琼嘉！
从制度面支持被害者家属
马政府的圣经
大法官的成长
废死联盟致台湾的公开信
飘洋过海来看你
从「受害者」到「反抗者」
卢正你在吗？
汤英伸案的意义

第三部  见证
废死释宪的折返跑
媒体的废死观点

跋

谢志

1 汤英伸还是王文孝？

出了《无彩青春》以后，第一场演讲就有人问我：「妳对死刑有什么看法？」我心里「唉呀」一声，感觉好像作业还没写完，就被老师点到名了。

提问的确实是一位老师。那是一个为国中国小老师举办的人权营。

我知道反对死刑才是政治正确的。先进国家都已经不执行或正式废除了死刑，而且我认同的多数社运人士都这么主张。理由之一是：许多死刑其实是误判。理由之二是：生命无价，不能以任何理由剥夺。理由之三是：将人处死只是无意义的报复，使人悔悟岂不更好。理由之四是：犯罪有那么多远因、近因，为什么罪责却仅由罪犯承担？理由之五是：死刑并未吓阻犯罪，更没有解决问题。理由之六是……。

一定还可以继续列下去的，但是我想了想，抬起头来对「老师」说：「我不知道。」

有一些时刻我是希望有死刑的。有一个朋友借我一本古怪的摄影集。或者说，是一本照片簿子。那是五○年代的一个美国警探，不知为什么蒐集了好多死亡照片，做成一本剪贴簿，里面全是老老少少男男女女的死像。上吊的，开枪自杀的，生怪病死的。当然也有很多被谋杀的。

每一帧照片旁边，怪警探会用老式打字机註记简单的案情。有几张照片看过就不会忘记。其一是一个女人被大卸八块，手臂从关节处裁下来、胸腹中间整个剖开、阴部被割下、鼠蹊与膝关节处都切开了。兇手是个厨师，典型「杰克开膛手」那种恨女人、杀妓女的犯案手法。其二是一个亚裔女人的脸部特写，右眼还睁着，左眼及以上的头壳已经被打烂了。兇手是她先生。其三是一个女人肚破肠流、面目全非。警探的註记说明，她先生因怀疑她不忠，当着她母亲的面杀她，她尚未死绝，他便已动手分尸，并用绞肉机重击她的脸。

我得很努力才能提醒自己：年代久远，当初的办案技术想必粗糙，里面应该有很多「兇手」其实也是被冤枉的。即使如此，看到那些嫌犯无罪开释的案子，我还是感到余怒未消。我从来没有这么期待死刑。

有一些时刻，我找不到理由说：「不要处死刑」。例如，就说王文孝吧。看过了吴铭汉夫妇命案的现场照片，也看过他们的头颅骨，那刀痕，下手的力道，历历在目。我自问，假如王文孝还没执行死刑，那我会怎么说？杀？不杀？

王文孝是个没人疼爱的小孩，关于他的悲剧，想必在血案发生之前很久很久就已经开始了。他被枪决以后，他的父亲甚至拒绝收尸。我对于他的人生未必没有同情，但是我也想到他最后所写的那份覆判状。先前他至少承认他是主谋、他提议去吴铭汉家偷东西；在覆判状里他忽然改口说苏建和才是主谋，他只是「无意间」提供了作案地点。先前他至少承认他因为惊醒了吴铭汉，一时慌张便下手砍杀；现在他忽然改口说是吴铭汉先向他冲过来的，他只是为了自卫，所以希望改判「过失杀人」。

王文孝没有悔过。他杀死了人，还诬赖说是死者先动手；他没有诚恳的面对自己的错，没有负起责任，对那些被他伤害的人，也没有感到歉意。这怎么原谅？

得先有一句真诚的「对不起」，然后才可能有一声宽容的「没关系」。那叫做原谅。如果打人的人得意扬长而去，被打的人只敢对自己咕哝说：「就当作是被儿子打了」，那不叫原谅，那叫阿Q。当罪犯还在诿过卸责，我们要从何原谅起呢？

我也记得汤英伸的案子，虽然已经快二十年了。原住民青年只身到台北找工作，职业介绍所让他到洗衣店帮忙。他做了九天觉得太累，打算索回他的身份证与九天的工资，不干了。结算工资时才发现薪水还不到职业介绍所承诺的一半，而且洗衣店老板说，他可是付了仲介费给介绍所的，汤英伸才做九天，得赔偿他的仲介费。算起来，汤英伸倒欠了一笔钱，所以老板不肯还他身份证。两人争执、扭打，汤英伸随手拿拔钉器重击老板，以及闻声前来的老板娘与小女儿。三个人都死了。

汤英伸是个力争上游的原住民青年，出身于部落里受敬重的家族。他英俊，聪明，人缘好；会写歌，弹吉他，撑竿跳。杀人是一时冲动的偶然，原汉的不义结构却是存在已久的必然。这是一出再典型的不过的悲剧，而汤英伸再贴切不过的诠释了悲剧英雄的角色。

他被判死刑。许多社会人士高唿「枪下留人」，但救援失败。他的痛悔，现在看来仍然那么真切：「我不奢望会得到法律什么宽容的制裁？甚至那极恶毒的制裁，我也应当接受。」「一切后悔已经太迟了，但我仍然希望，在双亲的心目中，我仍是一个纯洁的孩子。纵使这是全然不可能了。」

汤英伸是死刑犯里的模范生。王文孝则是死刑犯里的不肖子。反对汤英伸的死刑大概是比较没问题的，至少我反对；但我们反对王文孝的死刑吗？

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