形塑台湾社会的资本主义与现代国家如何与既有的社会运作原则接轨？透过田野工作，本书以在地范畴来勾绘茶乡的整体社会图像与社会性原则，借此重新分析血缘、地缘、宗教信仰与实践、以及股份等已经被辨识出来的运作法则。本书更有意识地将资本主义与现代国家搬上台面，细究二者与在地范畴之间的关系。此外，本书突显了「做」这个在地范畴所呈现出来的「存有」经验，并以在地的「社会」经验为基础，重新概念化「社会」这个概念。

　　约定俗成的「经济」、「政治」、「亲属」与「宗教」生活是本书的切入点。村民以「头家」、「倩」与「事头」等在地范畴来理解工资，呈现出来的是「以倩为买卖」：一方面等同了劳动力与一般的商品，另一方面则突显了对等交换的平权理想。特定的制度安排、在地范畴以及「做」让「以倩为买卖」变得可以理解，呈现出工资经验中的社会性原则与社会关系物化的机制，从而可以进一步掌握资本主义在台湾社会形成的过程。在村民对现代国家的经验中，选举与派系是政治生活的「显」，政府的管理与村民的回应也是「显」（可谈、可做），但是白色恐怖的「报」则是政治生活的「隐」（不敢谈却萦绕心怀）。村民以戮力于营生做事（不谈「政治」）、日常的「搏捻」以及超自然的报应与宗教上的庇佑来因应白色恐怖的「报」；务实与对等交换仍可辨识。在亲属生活中，拟制亲属透露出「养生送死及祭祀祖先的义务」与「继承财产的权利」是一体两面。在「自然」亲属中隐而不显的「有劳斯有获（份）」的对等交换原则，因为拟制亲属而被突显出来。即便是在房份中，也看得到「养的循环」的对等交换，即父母生养子女，子女养生送死。务实与对等交换，也可在宗教生活中发现。人构想神明的方式以及神人关系的「务实」，在年例这个理当超越的宗教活动中，特别突显。分工后的神人之间，依据对等交换的原则运作，如法事与丁口钱的对等交换、题丁与神明的庇佑对等交换、事后如愿则以还愿来答谢神明等。但「神明界」仍然有其特殊性，如神力高于人力、神力无所不在且知变通、神力超越派系与贫富。

　　体现社会性原则（如务实与对等交换）的在地范畴可称之为「整体社会范畴」，村民透过整体社会范畴来描述、理解与经营其社会生活（资本主义与现代国家是其中一部份）。「头家」与「天地人」呈现了社会生活整体图像的内部分化与纠结，「报」突显了整体社会范畴意义的新增与变迁，「份」简洁地体现了社会性原则，「做」则引进了「存有范畴」。从在地的整体社会范畴来理解社会生活，可以获得经验的支持。更因为整体社会范畴是以「尽在不言中」的样态来体现社会性原则，而有「立基于经验，但却又超越经验」的效度。

作者简介 

谢国雄（G. S. Shieh）

加州大学(柏克莱)社会学博士，
中央研究院社会学研究所研究员、国立清华大学社会所合聘教授。
研究领域及兴趣包括工业社会学、组织社会学、劳动研究。

序
第一章 从被遗忘的传统再出发─台湾汉人民族志与社区研究
第二章 「倩」、事头、与「做」：茶乡的「工资」经验
第三章 派、管与报：茶乡的「政治」生活
第四章 自然、人法与永恆：茶乡亲属生活中的常与变
第五章 年例中的神明、人、与社会
第六章 整体社会范畴与茶乡社会志 
附录
参考文献