具体描述
本书特色
开创属于自己的事业，是改变命运的转捩点
让安丽──全球最大企业之一──创办人引导你
相信自己、大胆梦想、订定目标、妥善理财、寻找导师
以获致个人自由与财务自由、为家人创造美好的生活
并拥有充裕的时间、金钱和经验帮助他人、维护地球环境
慈悲的资本主义是满足人类需求与疗癒世界的最适方案
慈善的资本主义？这个名词不是自相矛盾吗？「资本主义」不正意味着「自相残杀、弱肉强食、每个人都自私自利」？
安丽创办者之一与前任总裁理查‧狄维士推翻这样的误解，他于书中解释代表民主和自由企业的慈悲资本主义为何是世界经济的唯一希望；并提出16项信条与具体方案，运用自己创立安丽的经验，以及许多感人曲折的真实故事，支持你屏除负面思考，循着内心的梦想，开创属于自己或真心所欲的事业，让你不再为金钱所苦、为时间所囿，并且能为自己、为家人、为所有需要帮助的人、为地球，创造更美好的生活。
这些信条已使狄维士成为美国最富有的男性之一，也使安丽成为全球规模最大的公司之一。这些信条一样能帮助你相信自己、立定目标、制定计画、调整态度、作出承诺，并找到一位在人生与事业上都能扶助你的良师，让你也能实现自己伟大的梦想。
作者简介
理查．狄维士（Rich DeVos）
美国密西根州凯文大学毕业。一九五九年，与杰．温安洛（Jay Van Andel）共同创立安丽公司，为创办人暨前总裁。狄维士是全球最富有的人士之一，而安丽也是全球规模最大的私人企业之一，旗下直销商人数已超过三百六十万人；他同时也是深获赞誉的演说家与作家，谈话纪录《推销美国》（Selling America）曾获自由基金会所颁发的亚历山大．汉弥顿奖（Alexander Hamilton Award）等多项大奖，另着有畅销书《相信》（Believe）与《希望是一辈子的力量》（联经）等书。
审订者简介
何静寒
一九九二年加入安丽事业，现为安丽直系直销商。初中时期即尝试文字创作，之后便以此为职志，曾从事电视节目企划与脚本创作，出版过多种教学录影带与中英文武学专书。
译者简介
林佩怡（1 ~ 7章）
美国华盛顿大学财经学士，目前任职于贸易公司。翻译领域涵括经济、保健、美容与期刊等。
原文嘉（8 ~ 16章）
加拿大英属哥伦比亚大学（UBC）化学系毕业，现为专业芳疗师与自由译者。译有《植物油芳香疗法》、《纯露的芳香疗法》（以上世茂）。
著者信息
图书目录
序言：慈悲的资本主义──关爱人们与地球最好的方式
第一部 摩拳擦掌！
1.我们是谁？
2.我们的目标为何？
3.我们的梦想是什么？
4.为何金钱对我们达成目标如此重要？
第二部 准备就绪！
5.工作是什么？为何它能丰富我们的生活？
6.什么是资本主义，为何它是「最佳工作环境」？
7.什么是慈悲的资本主义者？为何我该成为其中一员？
8.为什么该考虑开创属于自己的事业？
第三部 起跑出发！
9.迎向成功的关键态度╱正确态度的养成
10.导师的定义╱我们为何都需要他的指引？
11.目标设定与成功的关系╱我们如何设定目标并完成它们？
12.成功ABC—─迈向成功的态度、行为与承诺
第四部 达成目标：帮助自己也帮助别人
13.助人自助的理由
14.帮助无法自助者的理由
15.帮助地球保育的的理由
16.当我们伸手助人时，会发生什么事？
图书序言
资本主义：让我们开始的简单公式
一九八六年五月，来自美国四十二个州，超过八千位十一与十二年级生，接受测验以检定是否了解资本主义。测验结果显示，有六六%的受测者，也就是有五千四百一十五位美国年轻人不太了解资本主义，因而无法定义「利润」这个字。全国各地的人都看到头版的头条新闻写着：「美国学生的经济学测验分数偏低」。这项测验成绩是与日本和德国学生做比较，而这两个国家的高中生都必须主修基本的经济学。一位杰出的美国经济学家，也是联邦储备理事会前任主席保罗．沃克（Paul A. Volcker）在全国记者招待会中宣布这个「不幸的」测验结果。当一位年轻的记者问沃克博士在中学时是否学过经济学时，可怜的他必须在世人面前承认自己从未学过。我痛恨考试。我记得我考试也曾不及格过；我为那些参加经济学测验的学生感到难过，但我也了解商业界和劳工界的领导者之所以要委办此项研究的原因。这个国家无法承担下一世代的美国人不了解资本主义与其如何运作的后果。让我们由学生的失败处开始：什么是利润？正确答案是「收入扣除成本」。奥利弗．温德尔．霍姆斯（Oliver Wendell Holmes）以这首短诗来回答这个问题：我只求我的所得，比我的花费稍多。如果你想知道资本家权衡成功的重要法则，请记住这首诗。利润就是赚的远比花的多。有了利润，你的事业才会成功，你才有力量累积资本。有了资本，你可以建构自己的事业，创立新的事业，并改善自己与他人的生活品质。没有利润，你的事业终将失败，而你想累积资本的梦想也会随之破灭。让我用个简单的公式，来帮助你了解创造利润的过程以及资本是如何运作的。公式如下：MW＝NR＋HE×T。不，这不是一个量子物理问题的解式，它比看起来还要简单；事实上，你也可能认为我的理论过于简单。没关系，这样可以继续我们的讨论。有时，用简单的方式反能帮助我们了解太过复杂的事物。详细来说，这个公式可以这样解读：我们的物质福利（Material Welfare, MW）来自于因为使用工具（Tools, T）而变得更有效率的人力（Human Energy, HE）所转化的天然资源（Natural Resources, NR）。让我们一步步来讨论。
◎物质福利（MW）：资本主义制度就是制造和∕或分配资本的过程，换言之即是物质。你认真考虑成为一位资本家的原因就是，你想提供自己与那些仰赖你资助的人在物质上的福利。别因为「物质」（甚至唯物主义）这个字而筑起防卫的墙。我们的家、学校和教会都是物质所组成，物质是地球上人们的衣食父母。物质是生命的要素，想拥有更宽裕、更满足、更富有的物质生活，绝对没有什么不对。
◎天然资源（NR）：大部分的物质来自于土地、海洋或天空。每位资本家都直接或间接地仰赖天然资源的供给；看看房间，有哪一件东西不是由天然资源制成的？差异只在成品与原料中间隔了多少程序。我所穿的长裤上的纤维，来自于吃草喝水的绵羊；我领带上的丝线，则由吃桑叶、喝雨水的小蚕所制造。我的桌子来自吸取地下水而茁壮的大树。我用的电脑是由塑胶制成，而其原料则是石油、从铝土矿提炼的铝，以及由铁矿石提炼的铁，这些矿物都深埋在地底下。但是，所有天然资源都是经由另一种形式的物质资源－人力－所转换而来。
◎人力（HE）：天然资源如果没有借由人类的脑袋和双手，将无法转化成有用物品。绵羊无法自动给你羊毛；蚕那纤细的丝也不会自动编织成布料，或者裁剪成领带。你无法处理深藏在地底的石油、铝土矿或铁矿石。即使有一座煤山，也不能使你家的客厅温暖起来；你必须找到资源，将它收成、准备好，再透过人类的天赋和努力，将它转换成可用的形式。
◎工具（T）：在秘鲁，我曾见过有人身上背了近乎百磅的木材，而他使用的唯一工具，就是他那粗糙、强韧的双手，与他那痀偻但肌肉发达的背部。今天，我看着一位安丽的驾驶坐进他那有着大轮子的机械里，以每小时五十英哩的速度载着四万磅材料，坐在有隔音设备的驾驶座，边听广播边享受他的驾驭。在创造物质福利的过程中，工具的研发与应用，使一切变得更容易、更安全、更简单，也使成本效益更多、生产力更高。而为安丽创造成功的主要工具，并非可以触碰的机械，或可以发动的马达；为安丽缔造惊人成绩的主要工具，是我们独特的事业计画。马克斯的社会主义拥有天然资源和人力，但无法激励劳工工作。安丽的多层次行销计画提供独立所有权、多层面与终身固定的奖金，因而能点燃我们全球两百万个独立直销商的热情、忠诚和承诺。马克斯的社会主义之所以失败有许多原因，但是其经济制度崩盘的关键因素在于：人们没有完成工作的动力。人们无法拥有属于自己的天然资源，无法拥有自己工作所需的工具。他们甚至不能拥有自己的人力，因为就和天然资源与工具一样，劳工也是属于国家所有。那正是我在过去二十五年行遍全美，鼓吹自由企业与它的四根重要支柱－自由、报酬、认同、希望－的理由。资本家能自由拥有天然资源与商业交易所需的工具，因此，资本家本身就是自由，看看自由能带来多大的不同！
让我们来回顾一下马克斯主义的历史，每当政府接管一项天然资源或一项生产工具时，生产力便锐减；而每当政府把所有权交还人民时，生产力即增加。箇中原因就显而易见了。当我儿子狄克十六岁时，我送了他一部车，那曾是我的车；我买了汽油、轮胎，也修好了煞车系统。狄克载朋友到镇上兜风，回到家时，在车道上留下黑色的煞车痕迹，还把车子弄得一团糟，汽油也用完了；后来车子故障了，他就把车子丢在车库直到我把车修好。对于这种情形，你觉得有什么好讶异的吗？狄克十八岁时，我把那辆车过户给他。突然间我不再发现有煞车痕迹了，因为狄克得自己买轮胎；长途驾驶变成了短程，因为他得自己买汽油；他也不再和朋友开车在镇上兜风了；狄克必须负责车子的维修。我儿子后来成为他自己投资的公司－温奎斯特集团（Windquest Group）的总裁，而现在他成为安丽公司的总裁，也是我们社区中一位负责的领袖。一路走来，他学会了自由，也学会负起因拥有所有权而衍生的责任。当人民有了天然资源和工具时，将产生两种状况－可以用得更久，以及用得更有效率。这正是美国农夫在拥有自己的农地和拖拉机之后，更能照料好他们的农地并好好保养拖拉机的原因。当收割季节来临时，农人会为拖拉机装上照明灯以利于在夜间工作。结果，他们因为工作更有效率而收获丰硕。让我们再次检视这项公式：MW＝NR＋HE×T。这么多年来，我走遍全国，都用这些字母来帮助我诠释资本主义的运作方式。但这公式里仍缺少一个要素。企业能真正地、永续地成功经营的祕诀就是慈悲。我现在介绍这项公式时，都会加入慈悲这项元素。而「慈悲的资本主义」公式如下：MW＝（NR ＋ HE × T） × C。当我们将每个项目加总后再乘以慈悲，令人吃惊的事情发生了。从开始追求物质到最终享受财富，每个阶段都必须让慈悲引领我们；而在我们使用天然资源、人力和工具时，也必须由慈悲引导。
图书试读
「哼！『慈悲的资本主义』？那不就像『残酷的仁慈』或『活着的死神』这类自相矛盾的词语吗？那两个词根本就不能放在一起嘛！」一个大学生讽刺地说。
在过去四、五年中，人们总是拿我与慈悲资本主义来开玩笑，我不晓得资本主义竟然是如此危险、分裂的字眼，它唤起人们对强盗贵族、冷酷的童工历史、污染的河川，以及向蔚蓝天空喷出黑烟的烟囱等种种印象。
「资本家之所以成功，是因为他们没有慈悲之心。」一名大学教授在我出席他的课堂时，非常愤怒地与我争论。
「没有资本主义，就没有慈悲。」我这样回应，学生们不可置信地瞪着我，就好像我宣称地球是平的，而海里充满了龙一般。
在片刻的静默中，我再次了解到这个慈悲的资本主义计画有多重要。当世人争相拥抱资本主义，并且已经享受到它所带来的好处时，却仍对它的弱点感到困窘，因而专注于它的缺点。更糟的是，数以百万计的人们并不了解慈悲的资本主义如何运作，以及它将如何帮助人们拥有更美好的生活。
为什么有那么多的大学教授和报纸专栏作家，忘了或拒绝承认资本主义有着如此不可思议的力量与成就？体验过社会主义甚至是共产主义经济制度所带来的失败后，为什么还有人留恋这些过时的观念？
当然，资本主义有其缺陷，过去的错误历历在目，我们必须设法避免重蹈覆辄。尽管如此，资本主义能成为世界经济体制的主流，其原因显而易见。虽然这本书并不只谈安丽公司，然而，安丽公司过去三十年的成功故事，确实成功地证明了慈悲资本主义的影响力。
菲德尔．卡斯楚（Fidel Castro）和他的共产党革命盟友在一九五九年一月十六日接管古巴，承诺回复到以往富有岛国的经济状况。在同一週，我与杰．温安洛（Jay Van Andel）以密西根州亚达市的家为基地，创立了安丽公司；在当时，社会主义制度被视为「世界最伟大的经济希望」，而自由企业已死，至少有人是这样告诉我与杰的。俄罗斯和中国所出口的马克斯共产主义正「迎向胜利」之时，美国的资本主义则「正在退场」。
有些人提醒我们：「现在不是创业的时候。」「那种日子已一去不复返。」然后，他们皱着眉头、愤怒地比划着说：「资本主义曾让我们失望，而它将会再度失败，社会主义才是我们唯一的希望。」
我们聆听那些对自由企业的批评，感谢他们的忠告，然后置之不理。
早期我在「推销美国」的系列演讲中表示：「我们为公司命名为AMWAY （AMerican WAY，安丽），因为美国式的私有财产制与自由企业是最理想的方式。」
接下来几年，我不仅在安丽的会议中说这些话，还在中学、教堂、公民社团活动中，反覆说过数千次。美国人对于一度为史上带来最高生活水准的经济体制失去了信心。
我告诉愿意聆听的人：「这个国家建立于私有财产制和自由企业上。资本主义虽然不完美，但它是让美国永远强盛的唯一方法。」
我们的评论家曾表示，毛泽东（Chairman Mao）、戈巴契夫总理（Premier Khrushchev）与卡斯楚（Castro）的社会主义经济政策将是未来的趋势。而现在这些评论家再也笑不出来了。
共产党的梦想已死，那个梦想瞬间成为恶梦！马克斯－社会主义经济制度已寸步难行。卡斯楚接管古巴并承诺繁荣与改造已有三十四年了，但至今大多数古巴人却生活在贫穷和绝望之中。
在同样的岁月里，安丽却相反地成为一个资产达四十亿美元的公司，拥有超过两百万个独立直销商，在全球五十四个国家地区经营自己的事业。
用户评价
我本身就是一名创业者，一直在思考如何在快速变化的商业世界中，找到一条既能追求经济效益，又能践行良知和责任的道路。这本书的名字《慈悲的资本主义：开创自由人生的16信条》，简直像是在回应我内心深处的困惑和渴望。“慈悲”与“资本主义”的结合，让我看到了打破二元对立的可能性。我非常好奇，作者是如何将这两个看似遥远的词语融合在一起，并且提出了一套切实可行的“16信条”。这些信条是否涵盖了从企业文化建设、产品研发到客户服务等方方面面？我特别期待书中能够提供一些具体的实践指南，例如，如何在成本压力下保持道德底线？如何在激烈的市场竞争中，实现与竞争对手的良性互动？又或者，如何构建一种能够让员工真正感受到被尊重和关怀的工作环境？我希望这本书能够提供给我一些颠覆性的思维方式，让我看到，原来“慈悲”并不是一种负担，而是能够驱动企业长期健康发展的核心竞争力。它会不会也探讨，如何通过资本主义的逻辑，去解决社会问题，而不是加剧问题？我期待这本书能够帮助我，在追求个人和企业成功的同时，也能为社会创造更大的价值，从而真正实现“自由人生”的意义。
评分作为一名对社会经济发展趋势保持高度关注的读者，我对“慈悲的资本主义”这个概念感到非常好奇。在当前全球经济快速变化、贫富差距日益加剧的背景下，探讨一种更具人道关怀的资本主义模式，显得尤为重要。这本书的副标题“开创自由人生的16信条”更是点明了其核心价值，即不仅仅是关注宏观的经济体系，更着眼于个体生命的质量与幸福。我非常期待书中能对“慈悲”在商业活动中的具体体现进行深入的阐释，例如，它是否意味着一种新的企业社会责任观，一种对供应链伙伴的平等对待，还是一种鼓励共享和合作的商业文化？而“16信条”究竟是关于哪些方面的指导？我猜测可能涉及诚信、尊重、公平、共赢等多个维度。这本书是否能够提供一套完整的理论框架，解释为何“慈悲”并非资本主义的对立面，而是其更高级、更可持续的发展方向？我希望能从中学习到如何将这些信条融入到我的工作和生活中，从而不仅获得经济上的成功，更能实现精神上的富足和人生的自由。这本书会不会为我们指明一条新的道路，让我们在追求个人价值的同时，也能成为一个更有责任感、更有温度的社会公民？我渴望从中获得启发，去构建一种更美好的商业和生活模式。
评分这本书的书名就足够吸引我了，"慈悲的资本主义：开创自由人生的16信条"。我一直对商业和社会之间的关系抱有复杂的情感，一方面我享受资本主义带来的物质丰富和创新活力，另一方面我也对它可能造成的贫富差距、环境破坏以及人际关系的疏离感到担忧。"慈悲"这个词的加入，像是一道曙光，预示着一种更具人文关怀、更可持续的商业模式的可能性。我迫不及待地想了解，究竟是什么样的“信条”，能够将看似矛盾的“慈悲”与“资本主义”巧妙地结合起来，并且还能以此“开创自由人生”。这本书是否真的能提供一套切实可行的方法论，帮助我在追求经济独立的同时，也能保持内心的平和与对他人的关怀？我特别期待书中对“自由人生”的定义，它是否仅仅指代经济上的自由，还是包含更深层次的精神自由、时间自由，甚至是选择的自由？我希望作者能够深入剖析资本主义运作的内在逻辑，并在此基础上提出颠覆性的思考，让我们看到一条不同于当下主流的、更具温度的商业发展道路。这本书会不会提出一些颠覆性的商业模式，或者是重新解读一些我们习以为常的商业原则？我期待这本书能给我带来耳目一新的视角，让我重新审视自己对商业的理解，并从中获得启发，去实践一种更加平衡和有意义的生活。
评分我一直认为，资本主义最大的魅力在于它能激发个体的创造力和无限的可能性，但同时，它也容易滋生贪婪和剥削，导致社会不公。所以，“慈悲的资本主义”这个概念对我来说，就像是在一个看似冷酷的体系中寻找一丝人性的光辉。我很想知道，作者是如何在“资本主义”的框架下，融入“慈悲”的元素的？这是否意味着一种对现有商业模式的颠覆，还是一种更加精细化的微调？书中提出的“16信条”，我猜测一定涵盖了从企业管理到个人价值观的方方面面。我特别感兴趣的是，这些信条是否能指导我们如何在高压的竞争环境中，保持内心的宁静与对他人的尊重？它是否能教导我们在追求个人成功的同时，也能为他人和社会创造价值，从而真正实现“自由人生”？我希望这本书能够不仅仅停留在理论层面，而是能够提供一些操作性的建议，让我们能够将这些信条付诸实践。例如，在企业运营中，如何平衡股东利益与员工福利？在个人生活中，我们又该如何以一种更具同理心的方式去处理商业关系？这本书会不会让我们看到，原来“慈悲”并非软弱，而是实现更持久、更健康的商业繁荣的根本之道？我期待它能为我提供一种更积极、更有力量的生活态度。
评分作为一名多年在职场摸爬滚打的普通人，我常常感到身心俱疲，尤其是在面对日益激烈的竞争和不断变动的市场环境时。这本书的标题“慈悲的资本主义”让我眼前一亮，因为它似乎触及了我内心深处对一种更温暖、更有人情味的商业社会的渴望。我好奇的是，作者如何界定“慈悲”在现代商业语境下的具体含义？它是一种策略，一种哲学，还是一种必须坚守的道德底线？书中提到的“16信条”，我猜想一定凝聚了作者多年的观察、思考与实践。我非常想知道，这些信条是否具有普适性，能否适用于不同行业、不同规模的企业，甚至个人？它们是否能指导我们在日常工作中，如何在追求效率和利润的同时，也能兼顾员工的福祉、客户的利益，以及更广泛的社会责任？我期望这本书能够提供一些具体的案例分析，展示“慈悲的资本主义”是如何在现实中运作并取得成功的。也许，它能帮助我摆脱那种“为了生存而牺牲一切”的焦虑感，让我相信，即使在充满挑战的商业世界里，我们依然可以坚持内心的良知，并找到属于自己的那份“自由”。这本书会不会揭示出，原来我们一直以来对资本主义的理解可能过于狭隘，而“慈悲”恰恰是其更深层次、更具生命力的内核？我期待它能为我打开一扇新的大门，让我重新发现工作与生活的意义。
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