具體描述
你覺得自己朋友太少？網路交友不可靠？
公司管理沒效率？廣告傳播沒管道？
認識150法則，掌握最有效的人際組織規模！
你知道你最多隻能擁有150個朋友嗎？超過這個數目腦袋就會開始當機！
你知道企業最經濟的規模是150人嗎？超過這個數目就得進行組織管理與重整！
古今軍隊基本單位約150人、部落社會組群大小約150人、
MSN初始連絡名單上限是150人、部分手機SIM卡儲存號碼上限是150人
這一切現象背後就是150法則：人類活動最有效的組織規模。
這個神奇的數字「150」到底是如何形成的？答案可以追溯到韆年前我們老祖宗的生活型態，以及人類腦袋瓜子的演化過程。如果你知道150個人是大腦能夠維持有效人際關係的極限，下次當你看見彆人臉書上朋友數破韆，根本不用相信或眼紅；作為管理階層，你可以運用150法則維持組織效率，在必要時進行組織重整；作為市場公關專傢，你可以運用150法則製造群眾效益，尋找有效的傳播管道……
在這本創新的書中，鄧巴教授透過演化的各種角度，觀察並解釋瞭許多看來有趣實則深具意義的人類社會行為，以及這些行為作為我們生活與生存的目的。除瞭150法則，書中提齣各式例子，諸如：一夫一妻製其實跟我們大腦的精密度與大小有關；接吻和擁抱則是為瞭選擇免疫反應與我們互補的閤適伴侶；伴侶齣軌不忠可能是基於繁衍機率與育兒考量；女人愛八卦、男人愛炫耀其實對語言演化和擇偶大有助益；甚至歐巴馬之所以當選美國總統，也許隻是因為他的身高和臉部對稱在社會與基因演化中占盡優勢！
本書特色
社交網站興起，網路上常見引用「Dunbar’s number」（150），本書是關於150法則的第一本專書介紹。
敘述簡潔清楚，列舉的事例與解說引人入勝
作者簡介
羅賓．鄧巴（Robin Dunbar）
英國牛津大學演化人類學係教授暨莫德林學院（Magdalen College）院士，主要研究領域是關於人類社會性行為的演化。於一九九八年獲選為英國國傢學術院（The British Academy）院士。著有《科學帶來的麻煩》（The Trouble With Science）， 本書被英國太陽報贊譽為針對反科學主張的雄辯還擊。另著有《哈拉與抓虱》（Grooming, Gossip and the Evolution of Language）、《人類的故事》（The Human Story）。
譯者簡介
黃薇菁
輔仁大學生物係學士，美國威斯康辛大學麥德遜分校動物學碩士。就讀研究所期間研究動物溝通行為。現為響片訓練推廣講師，興趣為動物行為、動物訓練及翻譯。譯有《青蛙大浩劫》、《彆跟狗爭老大》、《彆斃瞭那隻狗》、《動物密碼》、《動物是天纔建築師》、《背著蝌蚪跳的青蛙》。
著者信息
圖書目錄
專文推薦
前言 從最初開始
第一章 生而為一夫一妻製的動物
．羅密歐啊，羅密歐，為什麼你是……
．你究竟遺傳瞭誰的腦袋？
．女人的眼力比男人好！
第二章 鄧巴數字─神奇的150法則
．靈長類動物的大腦袋
．鄧巴數字150
．質勝於量
．朋友數是三的倍數
第三章 血濃於水
．歌頌族閥主義
．幸好我們是親戚
．你的大名是？
第四章 陰魂不散的先人
．你是可汗的後代？
．可憐的巴斯剋人
．我的父親是腓尼基人
．誰曾經是奴隸？
第五章 建立親密關係
．溫柔的碰觸
．我們信任誰呢？
．大笑是最好的良藥
．如果音樂是愛情的食物
第六章 聊八卦的好處
．男人談話，女人八卦
．多功能的媽媽語
．好八卦的重要性
．告訴我另一個故事吧！
第七章 都是演化惹的禍
．我們與乳汁的愛恨情仇
．這種怪異現象是怎麼來的？
．黑皮膚還是白皮膚
．為何生産會這麼痛？
．性不性很復雜
第八章 人類應該學會的教訓
．藥物不一定有益健康
．害喜的好處
．醫療進步過瞭頭？
．太多男孩未必好
第九章 達爾文之戰
．這設計有多智慧呢？
．難以承擔的風險
．遺傳學的救星？
．骨骸之爭
第十章 你從哪裏來？
．小女人與她早已失散的傢人
．是不是祖先呢？
．洞穴裏的風光
．謎樣的尼安德塔人
第十一章 誰讓這些東西消失瞭？
．錶親再見！
．停用乳香
．誰讓長毛象絕種？
．消失的語言
．馬爾薩斯的鬼魂
第十二章 跟不上改變的心智
．好的、壞的和高的
．投高的人一票
．傻瓜，隻是生理反應罷瞭！
．陪審團的祕密
第十三章 人之所以不同於動物
．你在想什麼？
．自然心智
．有限的心智
．機率代錶什麼？
第十四章 隻有人類做得到？
．不斷移動的球門
．叫聲的意義
．我思，故……
．為什麼莎士比亞是天纔
第十五章 聰明的人活得比較久
．跟智商有關係
．聰明花蝴蝶
．健康的身體纔有健康的心智
．學習依然有好處
第十六章 美麗的科學
．科學界的博學之士
．詩人也可以當科學傢
．死去的拉丁文，衰退的科學
．機率代錶什麼？
第十七章 尋找伴侶
．如何行銷自己，贏得朋友
．求偶遊戲
．如此不完美的世界
．人生的小教訓
第十八章 女人都愛冒險英雄
．深情一吻
．摩鼻子的愛斯基摩人
．有膽的人是贏傢
第十九章 伴侶為何不忠？
．誰說一定至於不渝？
．岌岌可危的一夫一妻製
．親愛的，隻要檢查一下DNA
．機率代錶什麼？
第二十章 腦子裏的道德
．道德哪裏來？
．擁有道德的極特殊物種
．猿類有道德嗎？
第二十一章 演化之謎─宗教
．我們相信的是……
．對神的感謝
．何時齣現神？
．機率代錶什麼？
圖書序言
圖書試讀
過去幾年間最大的社會革命並不是什麼重大政治事件，而是我們的社交世界被臉書、MySpace、Bebo等社交網站重新定義。達爾文以及他同時代的人即使有再瘋狂的夢想，一定也沒料到會有這種事。對於達爾文等坐擁特權的少數人，朋友的分布範圍可能被當時最新式的郵遞和很多書信往來而擴大。不過一般而言，多數人的社交世界多半侷限於能夠直接見麵的人。社交網站似乎打破瞭達爾文時代限製人們社交世界的時間和地理條件。
這個科技革命的奇特副産品之一，是個人網站上的朋友數量異常競爭。有些個人網站上註冊的朋友達數萬人，顯然過於誇張。然而即使略瞥一眼這個奇特的小小電子世界，很快可以發現兩件事。首先是朋友數量的分布極不平均：多數人擁有相當一般的「朋友」數，隻有少數人的朋友超過兩百人。第二個問題是，到底怎樣纔算是朋友。擁有極多朋友的人（即超過兩百人者）必定對名單上多數的朋友瞭解不深或毫無所知。
從起始開始
關於靈長類為何有這麼大的腦？有兩個普遍的理論，較傳統的看法是他們需要大的腦子以協助他們在這個世界裏行動，並於覓食時解決問題；另一個看法則是靈長類之所有演化齣大的腦子，是為瞭應付他們所生活的復雜社交世界，這個社交智能理論的主要版本，可貴之處在於它確認瞭靈長類異於其他動物之處──即靈長類復雜的社交關係。
靈長類社會異於其他動物社會的地方似乎主要有兩點：首先是個體間強烈的社交依賴關係，使靈長類群體看起來高度組織化，他們不能輕易加入或離開群體，不同於相對較無組織化的遷徙羚羊群或許多昆蟲族群。其他動物群體也可能高度組織化，例如兩個明顯的例子是大象和北美草原土撥鼠，但是牠們在第二點上不同於靈長類，亦即靈長類會運用本身對社交世界的瞭解，與彼此形成關係復雜的同盟。
支持社交智能說的證據來自多種非人類靈長類群體大小和大腦新皮質（主要負責意識思考的腦部錶層）相對大小的強烈關聯性，這項結果似乎反映齣：每個物種的個體能同時維持多少關係（及關係的品質）有其極限，如同電腦處理復雜作業的能力受限於它的記憶體大小和處理器大小，腦子運用瞬息萬變的社交訊息的能力，也可能受限於新皮質的大小。
從演化來看，群體大小和新皮質大小的關聯性顯示靈長類演化齣大腦子的驅動力是生活於大群體的需求，動物想生活在大群體之中有許多理由，不隻是為瞭防禦獵食性動物。
鄧巴數字（Dunbar’s Number）
靈長類的新皮質大小和群體大小的關聯性引起瞭一個顯然問題：既然人類的新皮質異常之大，我們可以預測人類會齣現多大的群體？從猿猴的關聯性，我們可以推衍齣約150人的群體──人類社交關係數量的極限，這個數字現在被譽為鄧巴數字，不過是否有證據顯示這個人類群體數量真正存在呢？
錶麵看來似乎不很樂觀，畢竟在現代世界中，我們居住在數韆萬人口的城巿和國傢裏。然而，我們得再更精細一點：上述研究中非人靈長類動物的社交關係，指的是某個個體與其他個體維持麵對麵密切關係的數量。舉例來說，住在倫敦的人並沒有與其他上韆萬的倫敦居民都有往來，事實上，這些人當中極大多數從齣生至死亡都不會知道彼此的名字，更彆提見麵瞭。這種大型群體的存在當然是我們必須要解釋的現象，但是它和我們看到的靈長類自然群體相當不同。
一個我們可以尋找人類「自然」群體數量的地方，是工業化以前的社會，尤其是狩獵採集的社會。多數狩獵採集者生活於有不同運作層次的復雜社會。最小的群體是夜間臨時營，大約有30―50人。然而，這類群體相當不穩定，因為他們遷移至不同覓食點或水源的期間，不時會有個體或傢族加入或離開。最大的群體一般來說就是部落本身，通常是同語言的群體，以文化特徵作成相當嚴格的區分，典型部落群體的大小是500―2,500名男子、女子和孩童。在人類學研究中普遍公認這兩種層次的傳統社會。不過在這兩個層次的社會組織中，有一種第三類群體常被討論到，但我們很少計算它的大小。有時它以氏族（clan）的形式呈現，具有儀式重要性，例如成年禮的定期慶典；有時它則依據狩獵區或一些水源的共同擁有權而組成。
在可取得人口普查資料的二十多個部落型社會裏，這類氏族群體的平均大小是153人。這些村落群體和氏族群體除瞭一個之外，全都落在100―230人之間。就統計來看，它落於150人的可預期誤差範圍內。相反地，夜營群體和部落群體的平均大小全在這範圍以外。
不過，若在科技較發達的社會呢？是否有證據顯示150的數字可能是相關的社會單位？答案是肯定的。一旦你開始尋找，到處都看得到大約是這個數目的群體。我和同儕拉塞爾‧希爾（Russell Hill）請一些人擬齣他們寄送聖誕卡的名單，平均來說，有68張卡片被寄送到傢庭成員加起來約150人的各戶人傢中。
用戶評價
這本《150法則：從演化角度解密人類的社會行為》，光是書名就立刻勾起瞭我的興趣。我一直覺得，我們現在很多看似理所當然的行為，其實都有著遙遠的過去的根源，而演化論就是解釋這些根源最有力的工具。在颱灣，我們常常會麵臨各種複雜的人際關係和社會結構，有時候會覺得，為什麼有些人就是特別容易建立連結，有些人卻始終覺得格格不入？為什麼有些群體凝聚力特別強，有些卻容易分崩離析？我一直很想找到一個更宏觀、更根本的解釋，而不是隻停留在錶麵的心理學或是社會學分析。從「演化角度」這個關鍵詞，我預期這本書會帶我迴到人類的起源，看看我們的祖先是如何在充滿挑戰的環境中生存下來，又是如何發展齣各種社會機製來幫助自己。我猜測，書中可能會探討到「互助」和「閤作」的重要性，因為這在演化上對個體和群體都有巨大的優勢。同時，我也好奇「150法則」本身代錶的意義，是單純的數字，還是有更深層的社會學或生態學的涵義？這是否意味著，人類在演化過程中，對於維持穩定社會關係的「規模」是有一個上限的？如果超過這個上限，我們的社會係統會不會就開始變得低效甚至崩潰？從颱灣社會的角度來看，我們有非常緊密的傢庭網絡，也有廣泛的社區連結，甚至在網路時代，我們的社群也越來越擴大。我很好奇，這150法則會如何解釋我們在不同尺度上的社會互動。我希望這本書能提供一個全新的視角，讓我重新審視自己所處的社會，並理解更多人與人之間互動的「為什麼」。
评分光是看到《150法則：從演化角度解密人類的社會行為》這個書名，我就覺得這是一本絕對不能錯過的書！「演化角度」這幾個字，直接命中瞭我一直以來對人類行為根源的好奇心。我總覺得，我們現在的許多行為習慣，例如我們如何建立信任、如何形成群體、為何會產生階層，甚至我們對某些價值的堅持，都必然與我們祖先在艱睏環境中為瞭生存和繁衍所發展齣的適應性有關。在颱灣，我們身處一個高度發展、資訊流動快速的社會，人際互動的形式也越來越多元。但同時，我們也常常會麵臨一些難以解釋的社會現象，像是為何某些群體凝聚力特別強？為何在某些情況下，大傢更願意聽從「領頭羊」的聲音？我期待這本書能夠帶領我們穿越時空，迴到人類演化的早期，去理解這些「150法則」是如何形成的。這個數字代錶著什麼？是我們大腦處理社交關係的極限？還是我們祖先有效管理的部落規模？我希望作者能用生動且具體的方式，透過豐富的案例，例如人類學的研究、歷史的演變，甚至是比較動物學的發現，來闡釋這個演化上的「150法則」是如何深刻地影響著我們今天的社會結構、人際關係，乃至於我們個人的決策。這能幫助我更清晰地理解，颱灣社會中人際互動的細微之處，以及我們作為一個物種，為何會如此依賴和重視社會連結。
评分《150法則：從演化角度解密人類的社會行為》這個書名，聽起來就充滿瞭知識的重量和探究的樂趣。我一直認為，要理解人類這個物種，不能隻看當下，而是要迴溯到它的源頭，而演化論就是那把解鎖人類奧秘的金鑰匙。在颱灣，我經常觀察到一些有趣的社會現象：例如，我們對「人情」的重視，以及在特定群體裡難以撼動的信任感。這些都不是單純的文化符號，我覺得背後一定有更深層的演化根源。當書名提到「演化角度」時，我立刻聯想到，作者很可能會帶我們穿越時空，迴到那個遙遠的、充滿挑戰的史前時代，看看我們的祖先是如何為瞭生存而發展齣各種社會連結的。而「150法則」這個具體的數字，更是引發瞭我的好奇心。它可能代錶著人類大腦在處理社會資訊時的認知極限，或是有效維持人際關係的群體規模。我非常期待，作者會如何將這個「法則」與人類的社會行為連結起來。例如，為什麼我們會形成緊密的親屬關係？為什麼我們會對某些類型的群體成員產生疏離感？我希望書中能提供豐富的例證，可能來自於人類學、古生物學，甚至其他靈長類動物的研究，來闡述這個演化上的「150法則」如何塑造瞭我們今天的社會結構、價值觀，甚至個人之間的互動模式。這能幫助我更透徹地理解，颱灣社會的獨特麵貌，其實也深深烙印著人類共通的演化軌跡。
评分《150法則：從演化角度解密人類的社會行為》這個書名，瞬間擊中瞭我的好奇心！「演化」這個詞，總能讓我聯想到人類之所以為人類的根本原因，而「社會行為」則是我們每天都在體驗和觀察的。我一直覺得，很多我們現在的行為模式，例如我們為何會形成緊密的社群、為何會建立信任、甚至為何會產生競爭與閤作，都與我們祖先在漫長演化過程中形成的生存策略息息相關。在颱灣，我們身處一個既有傳統價值觀，又有現代科技快速發展的社會，人際互動的模式也日益多元且複雜。常常會讓我感到睏惑的是，為什麼有些關係似乎天生就特別穩固，而有些卻容易產生摩擦？為什麼我們會對某些「圈子」產生歸屬感，而對另一些卻感到疏遠？我一直在尋找一個能夠解釋這些現象的宏觀視角，而「演化角度」的提齣，讓我看到瞭希望。我尤其好奇「150法則」究竟代錶什麼？這個數字是否與人類大腦處理社交資訊的能力有關？或者，它是否暗示著一個有效維持穩定社會關係的理想群體規模？我期待這本書能夠引導我去探索，這個「法則」是如何在人類的歷史長河中形成，又是如何影響我們今天從個人關係到更大社會結構的形成。我希望作者能透過一些豐富且具體的例子，例如早期人類部落的組織方式、或是現代社會不同群體的互動模式，來闡釋這個演化上的「150法則」如何深刻地塑造瞭我們的社會行為，進而幫助我更深刻地理解颱灣社會中人際互動的種種麵嚮。
评分看到《150法則：從演化角度解密人類的社會行為》這本書名，我立刻就產生瞭極大的興趣。我本身就是一個對人類如何發展齣今天如此複雜的社會行為充滿好奇的人，而「演化角度」這個詞，更是讓我眼睛一亮。總覺得，我們身上很多看似理所當然的習慣和行為模式，其實都是在漫長的演化過程中，為瞭更好地生存和繁衍而形成的。在颱灣，我們生活在一個高度連結的社會，人際互動的複雜性無處不在，有時候會覺得，為什麼有些群體特別容易形成，而有些卻難以維持？為什麼信任的建立需要時間，而誤解卻常常瞬間發生？我一直在尋找一種能從根本上解釋這些現象的理論，而演化論正是我認為最有潛力的途徑。我非常好奇，「150法則」到底是指什麼？這個數字在人類社會行為中扮演著什麼樣的角色？它是否代錶著我們大腦能夠有效處理的社交關係的上限？或者，它與我們祖先早期狩獵採集社會的組織規模有關？我期待這本書能夠深入探討，為何演化會塑造齣這樣的「法則」，以及它如何體現在我們現代社會的各種結構中，從傢庭、朋友到工作場閤。我希望作者能夠提供一些引人入勝的案例，可能是一些歷史事件、一些民族誌的研究，甚至是跟其他社會性動物的比較，來證明這個「150法則」的普遍性和重要性。這將能幫助我更全麵地理解，颱灣社會中人際互動的微妙之處，也能更深刻地理解人類這個物種的本質。
评分《150法則：從演化角度解密人類的社會行為》這書名，簡直太吸引人瞭！我一直對人類的行為模式和社會結構背後的「為什麼」充滿好奇，而「演化角度」這個詞，聽起來就像是把那些看似複雜難解的現象，拉迴到最根本的源頭去探討。我總覺得，我們現在所錶現齣來的很多習慣，比如我們對群體歸屬感的追求，我們對信任的重視，或者我們在社交中的種種策略，都必然深深地烙印著我們祖先漫長演化過程的痕跡。在颱灣，我們有著非常獨特的社會文化，人與人之間的互動充滿瞭細膩和彈性，但有時候也會讓人感到睏惑，例如為什麼有些人能輕鬆地融入不同的團體，而有些人卻總是在尋找自己的位置？為什麼「熟人」往往能帶來更多的機會和支持？我期待這本書能夠從演化的視角，為這些問題提供一個清晰且有說服力的解釋。我尤其對「150法則」感到好奇，這個數字具體指的是什麼？它是否代錶著人類大腦能夠有效處理的社交網絡的大小，或是維持穩定關係的理想群體規模？我希望書中能提供豐富的史前人類生活、早期社會組織的例子，甚至是當代社會學研究的佐證，來證明這個演化上的「150法則」如何持續地影響著我們的社會行為。這將能幫助我更深刻地理解，颱灣社會中人際互動的奧秘，以及我們作為一個物種，在數十萬年的演化過程中，是如何發展齣如此複雜而又充滿智慧的社會性。
评分我對《150法則：從演化角度解密人類的社會行為》這本書充滿瞭期待！「演化角度」這幾個字，立刻就讓我聯想到人類為什麼會有今天的樣子，以及我們身上那些似乎難以改變的習性，原來都是經過漫長歲月篩選留下來的。在颱灣，我們處在一個既有傳統價值觀，又有現代社會壓力的環境中，常常會感受到一些矛盾的社會現象。比如，為什麼颱灣人特別重視「人情味」？為什麼在某些情況下，大傢會傾嚮於相信熟人而不是陌生人？這些看似微小卻普遍存在的行為模式，我覺得很有可能都跟我們的演化歷史有關。而「150法則」這個名稱，聽起來就很有學術性，又帶點神秘感，讓人想一探究竟。我猜這可能是一個關於人類社會群體規模的關鍵數字，或者是一個在人際互動中，我們大腦能夠有效處理的訊息量上限。如果書中能夠解釋，為什麼演化會讓我們形成這樣的「法則」，又是如何影響我們現代社會的各種結構，像是傢庭、職場、甚至國傢，那絕對是一本非常有價值的書。我特別好奇，作者會不會舉齣一些跨文化、跨時空的例子來佐證，證明這個法則的普適性。畢竟，我們颱灣人的社會行為，或許有其獨特性，但追根究底，也必然承載著人類共同的演化基因。我希望這本書能幫助我更深入地理解，自己和周遭的人們，為什麼會以這樣的方式去思考、去感受、去互動，並且能提供一些啟發，讓我們在麵對現代社會的複雜性時，能有更清晰的認知。
评分哇，光看書名《150法則：從演化角度解密人類的社會行為》，就覺得這本書肯定會讓人腦洞大開！我本身就是個對人類的演化史和各種行為背後的原因充滿好奇心的人，尤其是在颱灣這個社會文化多元、人際互動緊密的環境裡，常常會觀察到一些很有趣的現象，但又說不上來為什麼。這本書名聽起來就像是把這些模糊的直覺，用科學的方式一一拆解開來，而且還是從演化的角度！這讓我覺得很興奮，因為演化論本身就是個超級迷人的理論，能把它應用在理解我們每天的生活、我們如何組成傢庭、如何建立信任、甚至為什麼會有貧富差距等等，這絕對是一件很酷的事情。我尤其好奇，這150法則到底是指什麼？是跟我們社交圈的大小有關嗎？還是跟我們大腦處理資訊的極限有關？從演化角度來看，這些「法則」是如何形成並被保留下來的？是不是因為這樣子的行為模式，在漫長的演化過程中，更能幫助我們祖先生存下來，然後纔一代代傳承到我們身上？我猜書裡一定會有很多關於史前人類、早期部落、甚至跟其他靈長類動物的比較，來證明這些演化上的根源。而且，從「解密」這個詞來看，我覺得作者應該是用一種非常深入、抽絲剝繭的方式來探討，不會隻是淺嘗輒止。對於我這種喜歡刨根究底的人來說，這樣的書絕對是我的菜！颱灣社會的許多現象，例如我們對「人情」的重視，或者在社群媒體上展現的各種互動模式，都讓人覺得很值得從演化的角度來解釋。我迫不及待想知道，這150法則能不能幫我釐清很多睏惑已久的問題。
评分讀到《150法則：從演化角度解密人類的社會行為》這個書名，我的眼睛都亮瞭！「演化」這個詞，總能帶給我一種對人類根本性問題的探討感，而「社會行為」則是我日常生活中最常觀察和思考的部分。我一直覺得，很多我們現在的行為習慣，包括我們如何交朋友、如何組隊、如何形成群體、甚至如何產生階級，都跟我們祖先在遙遠過去的生活方式有著韆絲萬縷的聯繫。在颱灣，社會的脈絡非常緊密，人與人之間的互動也充滿瞭細膩的學問，常常會讓我思考，為什麼我們會這麼在意別人的眼光？為什麼有些人天生就很有領導魅力？這些問題，我總覺得在單純的心理學或社會學層麵，還不夠深入。而這本書的「演化角度」，聽起來就是一種從根源上解釋這些現象的途徑。我非常好奇「150法則」到底是什麼？是一個具體的數字嗎？這個數字代錶的又是什麼？是人際關係的極限？還是我們大腦認知能力的上限？我猜測，書中可能會深入探討，為什麼在演化的過程中，人類社會會發展齣這種「法則」，而它又是如何影響我們的部落、我們的村落，乃至於我們現在的國傢和組織。我期待這本書能提供一些非常具體的例子，可能是關於早期人類的生活、狩獵採集社會的結構，或是跟其他動物的比較，來證明這個演化上的「150法則」是如何在人類社會中持續作用的。這能幫助我更清晰地理解，為什麼颱灣社會的許多現象，會有其獨特的邏輯。
评分這本書《150法則：從演化角度解密人類的社會行為》的書名，立刻就勾起瞭我極大的興趣。我一直對人類的行為背後原因感到著迷，而「演化角度」這個切入點，更是讓我認為這本書能夠觸及問題的核心。我總覺得，我們現在所錶現齣的各種社會互動模式，並非偶然，而是經過無數代人類在生存競爭中篩選、留存下來的結果。在颱灣，我們生活在一個資訊爆炸、人際連結無處不在的社會，但也常常會感到一種疏離感，或者對某些群體的凝聚力感到睏惑。為什麼有些人似乎天生就擅長建立深厚的關係，而有些人卻總是在社交場閤顯得侷促不安？我猜測，這本書會從演化的角度，來解釋這些看似複雜的行為背後，其實都遵循著一些根本的「法則」。我特別好奇「150法則」到底是什麼？它是否代錶著人類大腦在處理社交資訊或維持穩定關係上的某種極限？是與我們祖先的狩獵採集部落規模有關嗎？我期待作者能夠深入淺齣地說明，這個演化上的「法則」是如何在人類社會的發展過程中，塑造瞭我們的溝通方式、信任機製，甚至我們的群體認同。我希望書中能提供一些引人入勝的研究和例子，可能是一些古人類學的發現、一些社會學的觀察，甚至是對動物行為的比較，來證明這個「150法則」的普適性。這能幫助我更深入地理解，颱灣社會中各種人際關係的動態，以及我們作為一個物種，為何會以這樣的方式來組織和互動。
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