具体描述
你觉得自己朋友太少？网路交友不可靠？
公司管理没效率？广告传播没管道？
认识150法则，掌握最有效的人际组织规模！
你知道你最多只能拥有150个朋友吗？超过这个数目脑袋就会开始当机！
你知道企业最经济的规模是150人吗？超过这个数目就得进行组织管理与重整！
古今军队基本单位约150人、部落社会组群大小约150人、
MSN初始连络名单上限是150人、部分手机SIM卡储存号码上限是150人
这一切现象背后就是150法则：人类活动最有效的组织规模。
这个神奇的数字「150」到底是如何形成的？答案可以追溯到千年前我们老祖宗的生活型态，以及人类脑袋瓜子的演化过程。如果你知道150个人是大脑能够维持有效人际关系的极限，下次当你看见别人脸书上朋友数破千，根本不用相信或眼红；作为管理阶层，你可以运用150法则维持组织效率，在必要时进行组织重整；作为市场公关专家，你可以运用150法则制造群众效益，寻找有效的传播管道……
在这本创新的书中，邓巴教授透过演化的各种角度，观察并解释了许多看来有趣实则深具意义的人类社会行为，以及这些行为作为我们生活与生存的目的。除了150法则，书中提出各式例子，诸如：一夫一妻制其实跟我们大脑的精密度与大小有关；接吻和拥抱则是为了选择免疫反应与我们互补的合适伴侣；伴侣出轨不忠可能是基于繁衍机率与育儿考量；女人爱八卦、男人爱炫耀其实对语言演化和择偶大有助益；甚至欧巴马之所以当选美国总统，也许只是因为他的身高和脸部对称在社会与基因演化中占尽优势！
本书特色
社交网站兴起，网路上常见引用「Dunbar’s number」（150），本书是关于150法则的第一本专书介绍。
叙述简洁清楚，列举的事例与解说引人入胜
作者简介
罗宾．邓巴（Robin Dunbar）
英国牛津大学演化人类学系教授暨莫德林学院（Magdalen College）院士，主要研究领域是关于人类社会性行为的演化。于一九九八年获选为英国国家学术院（The British Academy）院士。着有《科学带来的麻烦》（The Trouble With Science）， 本书被英国太阳报赞誉为针对反科学主张的雄辩还击。另着有《哈拉与抓虱》（Grooming, Gossip and the Evolution of Language）、《人类的故事》（The Human Story）。
译者简介
黄薇菁
辅仁大学生物系学士，美国威斯康辛大学麦德逊分校动物学硕士。就读研究所期间研究动物沟通行为。现为响片训练推广讲师，兴趣为动物行为、动物训练及翻译。译有《青蛙大浩劫》、《别跟狗争老大》、《别毙了那只狗》、《动物密码》、《动物是天才建筑师》、《背着蝌蚪跳的青蛙》。
著者信息
图书目录
专文推荐
前言 从最初开始
第一章 生而为一夫一妻制的动物
．罗密欧啊，罗密欧，为什么你是……
．你究竟遗传了谁的脑袋？
．女人的眼力比男人好！
第二章 邓巴数字─神奇的150法则
．灵长类动物的大脑袋
．邓巴数字150
．质胜于量
．朋友数是三的倍数
第三章 血浓于水
．歌颂族阀主义
．幸好我们是亲戚
．你的大名是？
第四章 阴魂不散的先人
．你是可汗的后代？
．可怜的巴斯克人
．我的父亲是腓尼基人
．谁曾经是奴隶？
第五章 建立亲密关系
．温柔的碰触
．我们信任谁呢？
．大笑是最好的良药
．如果音乐是爱情的食物
第六章 聊八卦的好处
．男人谈话，女人八卦
．多功能的妈妈语
．好八卦的重要性
．告诉我另一个故事吧！
第七章 都是演化惹的祸
．我们与乳汁的爱恨情仇
．这种怪异现象是怎么来的？
．黑皮肤还是白皮肤
．为何生产会这么痛？
．性不性很复杂
第八章 人类应该学会的教训
．药物不一定有益健康
．害喜的好处
．医疗进步过了头？
．太多男孩未必好
第九章 达尔文之战
．这设计有多智慧呢？
．难以承担的风险
．遗传学的救星？
．骨骸之争
第十章 你从哪里来？
．小女人与她早已失散的家人
．是不是祖先呢？
．洞穴里的风光
．谜样的尼安德塔人
第十一章 谁让这些东西消失了？
．表亲再见！
．停用乳香
．谁让长毛象绝种？
．消失的语言
．马尔萨斯的鬼魂
第十二章 跟不上改变的心智
．好的、坏的和高的
．投高的人一票
．傻瓜，只是生理反应罢了！
．陪审团的祕密
第十三章 人之所以不同于动物
．你在想什么？
．自然心智
．有限的心智
．机率代表什么？
第十四章 只有人类做得到？
．不断移动的球门
．叫声的意义
．我思，故……
．为什么莎士比亚是天才
第十五章 聪明的人活得比较久
．跟智商有关系
．聪明花蝴蝶
．健康的身体才有健康的心智
．学习依然有好处
第十六章 美丽的科学
．科学界的博学之士
．诗人也可以当科学家
．死去的拉丁文，衰退的科学
．机率代表什么？
第十七章 寻找伴侣
．如何行销自己，赢得朋友
．求偶游戏
．如此不完美的世界
．人生的小教训
第十八章 女人都爱冒险英雄
．深情一吻
．摩鼻子的爱斯基摩人
．有胆的人是赢家
第十九章 伴侣为何不忠？
．谁说一定至于不渝？
．岌岌可危的一夫一妻制
．亲爱的，只要检查一下DNA
．机率代表什么？
第二十章 脑子里的道德
．道德哪里来？
．拥有道德的极特殊物种
．猿类有道德吗？
第二十一章 演化之谜─宗教
．我们相信的是……
．对神的感谢
．何时出现神？
．机率代表什么？
图书序言
图书试读
过去几年间最大的社会革命并不是什么重大政治事件，而是我们的社交世界被脸书、MySpace、Bebo等社交网站重新定义。达尔文以及他同时代的人即使有再疯狂的梦想，一定也没料到会有这种事。对于达尔文等坐拥特权的少数人，朋友的分布范围可能被当时最新式的邮递和很多书信往来而扩大。不过一般而言，多数人的社交世界多半侷限于能够直接见面的人。社交网站似乎打破了达尔文时代限制人们社交世界的时间和地理条件。
这个科技革命的奇特副产品之一，是个人网站上的朋友数量异常竞争。有些个人网站上註册的朋友达数万人，显然过于夸张。然而即使略瞥一眼这个奇特的小小电子世界，很快可以发现两件事。首先是朋友数量的分布极不平均：多数人拥有相当一般的「朋友」数，只有少数人的朋友超过两百人。第二个问题是，到底怎样才算是朋友。拥有极多朋友的人（即超过两百人者）必定对名单上多数的朋友了解不深或毫无所知。
从起始开始
关于灵长类为何有这么大的脑？有两个普遍的理论，较传统的看法是他们需要大的脑子以协助他们在这个世界里行动，并于觅食时解决问题；另一个看法则是灵长类之所有演化出大的脑子，是为了应付他们所生活的复杂社交世界，这个社交智能理论的主要版本，可贵之处在于它确认了灵长类异于其他动物之处──即灵长类复杂的社交关系。
灵长类社会异于其他动物社会的地方似乎主要有两点：首先是个体间强烈的社交依赖关系，使灵长类群体看起来高度组织化，他们不能轻易加入或离开群体，不同于相对较无组织化的迁徙羚羊群或许多昆虫族群。其他动物群体也可能高度组织化，例如两个明显的例子是大象和北美草原土拨鼠，但是牠们在第二点上不同于灵长类，亦即灵长类会运用本身对社交世界的了解，与彼此形成关系复杂的同盟。
支持社交智能说的证据来自多种非人类灵长类群体大小和大脑新皮质（主要负责意识思考的脑部表层）相对大小的强烈关联性，这项结果似乎反映出：每个物种的个体能同时维持多少关系（及关系的品质）有其极限，如同电脑处理复杂作业的能力受限于它的记忆体大小和处理器大小，脑子运用瞬息万变的社交讯息的能力，也可能受限于新皮质的大小。
从演化来看，群体大小和新皮质大小的关联性显示灵长类演化出大脑子的驱动力是生活于大群体的需求，动物想生活在大群体之中有许多理由，不只是为了防御猎食性动物。
邓巴数字（Dunbar’s Number）
灵长类的新皮质大小和群体大小的关联性引起了一个显然问题：既然人类的新皮质异常之大，我们可以预测人类会出现多大的群体？从猿猴的关联性，我们可以推衍出约150人的群体──人类社交关系数量的极限，这个数字现在被誉为邓巴数字，不过是否有证据显示这个人类群体数量真正存在呢？
表面看来似乎不很乐观，毕竟在现代世界中，我们居住在数千万人口的城巿和国家里。然而，我们得再更精细一点：上述研究中非人灵长类动物的社交关系，指的是某个个体与其他个体维持面对面密切关系的数量。举例来说，住在伦敦的人并没有与其他上千万的伦敦居民都有往来，事实上，这些人当中极大多数从出生至死亡都不会知道彼此的名字，更别提见面了。这种大型群体的存在当然是我们必须要解释的现象，但是它和我们看到的灵长类自然群体相当不同。
一个我们可以寻找人类「自然」群体数量的地方，是工业化以前的社会，尤其是狩猎採集的社会。多数狩猎採集者生活于有不同运作层次的复杂社会。最小的群体是夜间临时营，大约有30―50人。然而，这类群体相当不稳定，因为他们迁移至不同觅食点或水源的期间，不时会有个体或家族加入或离开。最大的群体一般来说就是部落本身，通常是同语言的群体，以文化特征作成相当严格的区分，典型部落群体的大小是500―2,500名男子、女子和孩童。在人类学研究中普遍公认这两种层次的传统社会。不过在这两个层次的社会组织中，有一种第三类群体常被讨论到，但我们很少计算它的大小。有时它以氏族（clan）的形式呈现，具有仪式重要性，例如成年礼的定期庆典；有时它则依据狩猎区或一些水源的共同拥有权而组成。
在可取得人口普查资料的二十多个部落型社会里，这类氏族群体的平均大小是153人。这些村落群体和氏族群体除了一个之外，全都落在100―230人之间。就统计来看，它落于150人的可预期误差范围内。相反地，夜营群体和部落群体的平均大小全在这范围以外。
不过，若在科技较发达的社会呢？是否有证据显示150的数字可能是相关的社会单位？答案是肯定的。一旦你开始寻找，到处都看得到大约是这个数目的群体。我和同侪拉塞尔‧希尔（Russell Hill）请一些人拟出他们寄送圣诞卡的名单，平均来说，有68张卡片被寄送到家庭成员加起来约150人的各户人家中。
用户评价
光是看到《150法則：從演化角度解密人类的社会行为》這個書名，我就覺得這是一本絕對不能錯過的書！「演化角度」這幾個字，直接命中了我一直以來對人類行為根源的好奇心。我總覺得，我們現在的許多行為習慣，例如我們如何建立信任、如何形成群體、為何會產生階層，甚至我們對某些價值的堅持，都必然與我們祖先在艱困環境中為了生存和繁衍所發展出的適應性有關。在台灣，我們身處一個高度發展、資訊流動快速的社會，人際互動的形式也越來越多元。但同時，我們也常常會面臨一些難以解釋的社會現象，像是為何某些群體凝聚力特別強？為何在某些情況下，大家更願意聽從「領頭羊」的聲音？我期待這本書能夠帶領我們穿越時空，回到人類演化的早期，去理解這些「150法則」是如何形成的。這個數字代表著什麼？是我們大腦處理社交關係的極限？還是我們祖先有效管理的部落規模？我希望作者能用生動且具體的方式，透過豐富的案例，例如人類學的研究、歷史的演變，甚至是比較動物學的發現，來闡釋這個演化上的「150法則」是如何深刻地影響著我們今天的社會結構、人際關係，乃至於我們個人的決策。這能幫助我更清晰地理解，台灣社會中人際互動的細微之處，以及我們作為一個物種，為何會如此依賴和重視社會連結。
评分這本《150法則：從演化角度解密人類的社會行為》，光是書名就立刻勾起了我的興趣。我一直覺得，我們現在很多看似理所當然的行為，其實都有著遙遠的過去的根源，而演化論就是解釋這些根源最有力的工具。在台灣，我們常常會面臨各種複雜的人際關係和社會結構，有時候會覺得，為什麼有些人就是特別容易建立連結，有些人卻始終覺得格格不入？為什麼有些群體凝聚力特別強，有些卻容易分崩離析？我一直很想找到一個更宏觀、更根本的解釋，而不是只停留在表面的心理學或是社會學分析。從「演化角度」這個關鍵詞，我預期這本書會帶我回到人類的起源，看看我們的祖先是如何在充滿挑戰的環境中生存下來，又是如何發展出各種社會機制來幫助自己。我猜測，書中可能會探討到「互助」和「合作」的重要性，因為這在演化上對個體和群體都有巨大的優勢。同時，我也好奇「150法則」本身代表的意義，是單純的數字，還是有更深層的社會學或生態學的涵義？這是否意味著，人類在演化過程中，對於維持穩定社會關係的「規模」是有一個上限的？如果超過這個上限，我們的社會系統會不會就開始變得低效甚至崩潰？從台灣社會的角度來看，我們有非常緊密的家庭網絡，也有廣泛的社區連結，甚至在網路時代，我們的社群也越來越擴大。我很好奇，這150法則會如何解釋我們在不同尺度上的社會互動。我希望這本書能提供一個全新的視角，讓我重新審視自己所處的社會，並理解更多人與人之間互動的「為什麼」。
评分《150法則：從演化角度解密人类的社会行为》這書名，簡直太吸引人了！我一直對人類的行為模式和社會結構背後的「為什麼」充滿好奇，而「演化角度」這個詞，聽起來就像是把那些看似複雜難解的現象，拉回到最根本的源頭去探討。我總覺得，我們現在所表現出來的很多習慣，比如我們對群體歸屬感的追求，我們對信任的重視，或者我們在社交中的種種策略，都必然深深地烙印著我們祖先漫長演化過程的痕跡。在台灣，我們有著非常獨特的社會文化，人與人之間的互動充滿了細膩和彈性，但有時候也會讓人感到困惑，例如為什麼有些人能輕鬆地融入不同的團體，而有些人卻總是在尋找自己的位置？為什麼「熟人」往往能帶來更多的機會和支持？我期待這本書能夠從演化的視角，為這些問題提供一個清晰且有說服力的解釋。我尤其對「150法則」感到好奇，這個數字具體指的是什麼？它是否代表著人類大腦能夠有效處理的社交網絡的大小，或是維持穩定關係的理想群體規模？我希望書中能提供豐富的史前人類生活、早期社會組織的例子，甚至是當代社會學研究的佐證，來證明這個演化上的「150法則」如何持續地影響著我們的社會行為。這將能幫助我更深刻地理解，台灣社會中人際互動的奧秘，以及我們作為一個物種，在數十萬年的演化過程中，是如何發展出如此複雜而又充滿智慧的社會性。
评分這本書《150法則：從演化角度解密人类的社会行为》的書名，立刻就勾起了我極大的興趣。我一直對人類的行為背後原因感到著迷，而「演化角度」這個切入點，更是讓我認為這本書能夠觸及問題的核心。我總覺得，我們現在所表現出的各種社會互動模式，並非偶然，而是經過無數代人類在生存競爭中篩選、留存下來的結果。在台灣，我們生活在一個資訊爆炸、人際連結無處不在的社會，但也常常會感到一種疏離感，或者對某些群體的凝聚力感到困惑。為什麼有些人似乎天生就擅長建立深厚的關係，而有些人卻總是在社交場合顯得侷促不安？我猜測，這本書會從演化的角度，來解釋這些看似複雜的行為背後，其實都遵循著一些根本的「法則」。我特別好奇「150法則」到底是什麼？它是否代表著人類大腦在處理社交資訊或維持穩定關係上的某種極限？是與我們祖先的狩獵採集部落規模有關嗎？我期待作者能夠深入淺出地說明，這個演化上的「法則」是如何在人類社會的發展過程中，塑造了我們的溝通方式、信任機制，甚至我們的群體認同。我希望書中能提供一些引人入勝的研究和例子，可能是一些古人類學的發現、一些社會學的觀察，甚至是對動物行為的比較，來證明這個「150法則」的普適性。這能幫助我更深入地理解，台灣社會中各種人際關係的動態，以及我們作為一個物種，為何會以這樣的方式來組織和互動。
评分我對《150法則：從演化角度解密人类的社会行为》這本書充滿了期待！「演化角度」這幾個字，立刻就讓我聯想到人類為什麼會有今天的樣子，以及我們身上那些似乎難以改變的習性，原來都是經過漫長歲月篩選留下來的。在台灣，我們處在一個既有傳統價值觀，又有現代社會壓力的環境中，常常會感受到一些矛盾的社會現象。比如，為什麼台灣人特別重視「人情味」？為什麼在某些情況下，大家會傾向於相信熟人而不是陌生人？這些看似微小卻普遍存在的行為模式，我覺得很有可能都跟我們的演化歷史有關。而「150法則」這個名稱，聽起來就很有學術性，又帶點神秘感，讓人想一探究竟。我猜這可能是一個關於人類社會群體規模的關鍵數字，或者是一個在人際互動中，我們大腦能夠有效處理的訊息量上限。如果書中能夠解釋，為什麼演化會讓我們形成這樣的「法則」，又是如何影響我們現代社會的各種結構，像是家庭、職場、甚至國家，那絕對是一本非常有價值的書。我特別好奇，作者會不會舉出一些跨文化、跨時空的例子來佐證，證明這個法則的普適性。畢竟，我們台灣人的社會行為，或許有其獨特性，但追根究底，也必然承載著人類共同的演化基因。我希望這本書能幫助我更深入地理解，自己和周遭的人們，為什麼會以這樣的方式去思考、去感受、去互動，並且能提供一些啟發，讓我們在面對現代社會的複雜性時，能有更清晰的認知。
评分哇，光看书名《150法则：从演化角度解密人类的社会行为》，就覺得這本書肯定會讓人腦洞大開！我本身就是個對人類的演化史和各種行為背後的原因充滿好奇心的人，尤其是在台灣這個社會文化多元、人際互動緊密的環境裡，常常會觀察到一些很有趣的現象，但又說不上來為什麼。這本書名聽起來就像是把這些模糊的直覺，用科學的方式一一拆解開來，而且還是從演化的角度！這讓我覺得很興奮，因為演化論本身就是個超級迷人的理論，能把它應用在理解我們每天的生活、我們如何組成家庭、如何建立信任、甚至為什麼會有貧富差距等等，這絕對是一件很酷的事情。我尤其好奇，這150法則到底是指什麼？是跟我們社交圈的大小有關嗎？還是跟我們大腦處理資訊的極限有關？從演化角度來看，這些「法則」是如何形成並被保留下來的？是不是因為這樣子的行為模式，在漫長的演化過程中，更能幫助我們祖先生存下來，然後才一代代傳承到我們身上？我猜書裡一定會有很多關於史前人類、早期部落、甚至跟其他靈長類動物的比較，來證明這些演化上的根源。而且，從「解密」這個詞來看，我覺得作者應該是用一種非常深入、抽絲剝繭的方式來探討，不會只是淺嘗輒止。對於我這種喜歡刨根究底的人來說，這樣的書絕對是我的菜！台灣社會的許多現象，例如我們對「人情」的重視，或者在社群媒體上展現的各種互動模式，都讓人覺得很值得從演化的角度來解釋。我迫不及待想知道，這150法則能不能幫我釐清很多困惑已久的問題。
评分《150法則：從演化角度解密人类的社会行为》這個書名，聽起來就充滿了知識的重量和探究的樂趣。我一直認為，要理解人類這個物種，不能只看當下，而是要回溯到它的源頭，而演化論就是那把解鎖人類奧秘的金鑰匙。在台灣，我經常觀察到一些有趣的社會現象：例如，我們對「人情」的重視，以及在特定群體裡難以撼動的信任感。這些都不是單純的文化符號，我覺得背後一定有更深層的演化根源。當書名提到「演化角度」時，我立刻聯想到，作者很可能會帶我們穿越時空，回到那個遙遠的、充滿挑戰的史前時代，看看我們的祖先是如何為了生存而發展出各種社會連結的。而「150法則」這個具體的數字，更是引發了我的好奇心。它可能代表著人類大腦在處理社會資訊時的認知極限，或是有效維持人際關係的群體規模。我非常期待，作者會如何將這個「法則」與人類的社會行為連結起來。例如，為什麼我們會形成緊密的親屬關係？為什麼我們會對某些類型的群體成員產生疏離感？我希望書中能提供豐富的例證，可能來自於人類學、古生物學，甚至其他靈長類動物的研究，來闡述這個演化上的「150法則」如何塑造了我們今天的社會結構、價值觀，甚至個人之間的互動模式。這能幫助我更透徹地理解，台灣社會的獨特面貌，其實也深深烙印著人類共通的演化軌跡。
评分《150法則：從演化角度解密人类的社会行为》這個書名，瞬間擊中了我的好奇心！「演化」這個詞，總能讓我聯想到人類之所以為人類的根本原因，而「社會行為」則是我們每天都在體驗和觀察的。我一直覺得，很多我們現在的行為模式，例如我們為何會形成緊密的社群、為何會建立信任、甚至為何會產生競爭與合作，都與我們祖先在漫長演化過程中形成的生存策略息息相關。在台灣，我們身處一個既有傳統價值觀，又有現代科技快速發展的社會，人際互動的模式也日益多元且複雜。常常會讓我感到困惑的是，為什麼有些關係似乎天生就特別穩固，而有些卻容易產生摩擦？為什麼我們會對某些「圈子」產生歸屬感，而對另一些卻感到疏遠？我一直在尋找一個能夠解釋這些現象的宏觀視角，而「演化角度」的提出，讓我看到了希望。我尤其好奇「150法則」究竟代表什麼？這個數字是否與人類大腦處理社交資訊的能力有關？或者，它是否暗示著一個有效維持穩定社會關係的理想群體規模？我期待這本書能夠引導我去探索，這個「法則」是如何在人類的歷史長河中形成，又是如何影響我們今天從個人關係到更大社會結構的形成。我希望作者能透過一些豐富且具體的例子，例如早期人類部落的組織方式、或是現代社會不同群體的互動模式，來闡釋這個演化上的「150法則」如何深刻地塑造了我們的社會行為，進而幫助我更深刻地理解台灣社會中人際互動的種種面向。
评分讀到《150法則：從演化角度解密人类的社会行为》這個書名，我的眼睛都亮了！「演化」這個詞，總能帶給我一種對人類根本性問題的探討感，而「社會行為」則是我日常生活中最常觀察和思考的部分。我一直覺得，很多我們現在的行為習慣，包括我們如何交朋友、如何組隊、如何形成群體、甚至如何產生階級，都跟我們祖先在遙遠過去的生活方式有著千絲萬縷的聯繫。在台灣，社會的脈絡非常緊密，人與人之間的互動也充滿了細膩的學問，常常會讓我思考，為什麼我們會這麼在意別人的眼光？為什麼有些人天生就很有領導魅力？這些問題，我總覺得在單純的心理學或社會學層面，還不夠深入。而這本書的「演化角度」，聽起來就是一種從根源上解釋這些現象的途徑。我非常好奇「150法則」到底是什麼？是一個具體的數字嗎？這個數字代表的又是什麼？是人際關係的極限？還是我們大腦認知能力的上限？我猜測，書中可能會深入探討，為什麼在演化的過程中，人類社會會發展出這種「法則」，而它又是如何影響我們的部落、我們的村落，乃至於我們現在的國家和組織。我期待這本書能提供一些非常具體的例子，可能是關於早期人類的生活、狩獵採集社會的結構，或是跟其他動物的比較，來證明這個演化上的「150法則」是如何在人類社會中持續作用的。這能幫助我更清晰地理解，為什麼台灣社會的許多現象，會有其獨特的邏輯。
评分看到《150法則：從演化角度解密人类的社会行为》這本書名，我立刻就產生了極大的興趣。我本身就是一個對人類如何發展出今天如此複雜的社會行為充滿好奇的人，而「演化角度」這個詞，更是讓我眼睛一亮。總覺得，我們身上很多看似理所當然的習慣和行為模式，其實都是在漫長的演化過程中，為了更好地生存和繁衍而形成的。在台灣，我們生活在一個高度連結的社會，人際互動的複雜性無處不在，有時候會覺得，為什麼有些群體特別容易形成，而有些卻難以維持？為什麼信任的建立需要時間，而誤解卻常常瞬間發生？我一直在尋找一種能從根本上解釋這些現象的理論，而演化論正是我認為最有潛力的途徑。我非常好奇，「150法則」到底是指什麼？這個數字在人類社會行為中扮演著什麼樣的角色？它是否代表著我們大腦能夠有效處理的社交關係的上限？或者，它與我們祖先早期狩獵採集社會的組織規模有關？我期待這本書能夠深入探討，為何演化會塑造出這樣的「法則」，以及它如何體現在我們現代社會的各種結構中，從家庭、朋友到工作場合。我希望作者能夠提供一些引人入勝的案例，可能是一些歷史事件、一些民族誌的研究，甚至是跟其他社會性動物的比較，來證明這個「150法則」的普遍性和重要性。這將能幫助我更全面地理解，台灣社會中人際互動的微妙之處，也能更深刻地理解人類這個物種的本質。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有