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图书介绍


150法则:从演化角度解密人类的社会行为

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著者 原文作者: Robin Dunbar
出版者 出版社:商周出版 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 黄薇菁
出版日期 出版日期:2011/03/06
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-11-26

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图书描述

  你觉得自己朋友太少?网路交友不可靠?
  公司管理没效率?广告传播没管道?
  认识150法则,掌握最有效的人际组织规模!

  你知道你最多只能拥有150个朋友吗?超过这个数目脑袋就会开始当机!
  你知道企业最经济的规模是150人吗?超过这个数目就得进行组织管理与重整!

  古今军队基本单位约150人、部落社会组群大小约150人、
  MSN初始连络名单上限是150人、部分手机SIM卡储存号码上限是150人
  这一切现象背后就是150法则:人类活动最有效的组织规模。

  这个神奇的数字「150」到底是如何形成的?答案可以追溯到千年前我们老祖宗的生活型态,以及人类脑袋瓜子的演化过程。如果你知道150个人是大脑能够维持有效人际关系的极限,下次当你看见别人脸书上朋友数破千,根本不用相信或眼红;作为管理阶层,你可以运用150法则维持组织效率,在必要时进行组织重整;作为市场公关专家,你可以运用150法则制造群众效益,寻找有效的传播管道……

  在这本创新的书中,邓巴教授透过演化的各种角度,观察并解释了许多看来有趣实则深具意义的人类社会行为,以及这些行为作为我们生活与生存的目的。除了150法则,书中提出各式例子,诸如:一夫一妻制其实跟我们大脑的精密度与大小有关;接吻和拥抱则是为了选择免疫反应与我们互补的合适伴侣;伴侣出轨不忠可能是基于繁衍机率与育儿考量;女人爱八卦、男人爱炫耀其实对语言演化和择偶大有助益;甚至欧巴马之所以当选美国总统,也许只是因为他的身高和脸部对称在社会与基因演化中占尽优势!

本书特色

  社交网站兴起,网路上常见引用「Dunbar’s number」(150),本书是关于150法则的第一本专书介绍。

  叙述简洁清楚,列举的事例与解说引人入胜

作者简介

罗宾.邓巴(Robin Dunbar)

  英国牛津大学演化人类学系教授暨莫德林学院(Magdalen College)院士,主要研究领域是关于人类社会性行为的演化。于一九九八年获选为英国国家学术院(The British Academy)院士。着有《科学带来的麻烦》(The Trouble With Science), 本书被英国太阳报赞誉为针对反科学主张的雄辩还击。另着有《哈拉与抓虱》(Grooming, Gossip and the Evolution of Language)、《人类的故事》(The Human Story)。

译者简介

黄薇菁

  辅仁大学生物系学士,美国威斯康辛大学麦德逊分校动物学硕士。就读研究所期间研究动物沟通行为。现为响片训练推广讲师,兴趣为动物行为、动物训练及翻译。译有《青蛙大浩劫》、《别跟狗争老大》、《别毙了那只狗》、《动物密码》、《动物是天才建筑师》、《背着蝌蚪跳的青蛙》。

著者信息

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图书目录

专文推荐
前言 从最初开始

第一章 生而为一夫一妻制的动物
.罗密欧啊,罗密欧,为什么你是……
.你究竟遗传了谁的脑袋?
.女人的眼力比男人好!

第二章 邓巴数字─神奇的150法则
.灵长类动物的大脑袋
.邓巴数字150
.质胜于量
.朋友数是三的倍数

第三章 血浓于水
.歌颂族阀主义
.幸好我们是亲戚
.你的大名是?

第四章 阴魂不散的先人
.你是可汗的后代?
.可怜的巴斯克人
.我的父亲是腓尼基人
.谁曾经是奴隶?

第五章 建立亲密关系
.温柔的碰触
.我们信任谁呢?
.大笑是最好的良药
.如果音乐是爱情的食物

第六章 聊八卦的好处
.男人谈话,女人八卦
.多功能的妈妈语
.好八卦的重要性
.告诉我另一个故事吧!

第七章 都是演化惹的祸
.我们与乳汁的爱恨情仇
.这种怪异现象是怎么来的?
.黑皮肤还是白皮肤
.为何生产会这么痛?
.性不性很复杂

第八章 人类应该学会的教训
.药物不一定有益健康
.害喜的好处
.医疗进步过了头?
.太多男孩未必好

第九章 达尔文之战
.这设计有多智慧呢?
.难以承担的风险
.遗传学的救星?
.骨骸之争

第十章 你从哪里来?
.小女人与她早已失散的家人
.是不是祖先呢?
.洞穴里的风光
.谜样的尼安德塔人

第十一章 谁让这些东西消失了?
.表亲再见!
.停用乳香
.谁让长毛象绝种?
.消失的语言
.马尔萨斯的鬼魂

第十二章 跟不上改变的心智
.好的、坏的和高的
.投高的人一票
.傻瓜,只是生理反应罢了!
.陪审团的祕密

第十三章 人之所以不同于动物
.你在想什么?
.自然心智
.有限的心智
.机率代表什么?

第十四章 只有人类做得到?
.不断移动的球门
.叫声的意义
.我思,故……
.为什么莎士比亚是天才

第十五章 聪明的人活得比较久
.跟智商有关系
.聪明花蝴蝶
.健康的身体才有健康的心智
.学习依然有好处

第十六章 美丽的科学
.科学界的博学之士
.诗人也可以当科学家
.死去的拉丁文,衰退的科学
.机率代表什么?

第十七章 寻找伴侣
.如何行销自己,赢得朋友
.求偶游戏
.如此不完美的世界
.人生的小教训

第十八章 女人都爱冒险英雄
.深情一吻
.摩鼻子的爱斯基摩人
.有胆的人是赢家

第十九章 伴侣为何不忠?
.谁说一定至于不渝?
.岌岌可危的一夫一妻制
.亲爱的,只要检查一下DNA
.机率代表什么?

第二十章 脑子里的道德
.道德哪里来?
.拥有道德的极特殊物种
.猿类有道德吗?

第二十一章 演化之谜─宗教
.我们相信的是……
.对神的感谢
.何时出现神?
.机率代表什么?

图书序言

(一)为什么是150这个数字?
过去几年间最大的社会革命并不是什么重大政治事件,而是我们的社交世界被脸书、MySpace、Bebo等社交网站重新定义。达尔文以及他同时代的人即使有再疯狂的梦想,一定也没料到会有这种事。对于达尔文等坐拥特权的少数人,朋友的分布范围可能被当时最新式的邮递和很多书信往来而扩大。不过一般而言,多数人的社交世界多半侷限于能够直接见面的人。社交网站似乎打破了达尔文时代限制人们社交世界的时间和地理条件。

这个科技革命的奇特副产品之一,是个人网站上的朋友数量异常竞争。有些个人网站上註册的朋友达数万人,显然过于夸张。然而即使略瞥一眼这个奇特的小小电子世界,很快可以发现两件事。首先是朋友数量的分布极不平均:多数人拥有相当一般的「朋友」数,只有少数人的朋友超过两百人。第二个问题是,到底怎样才算是朋友。拥有极多朋友的人(即超过两百人者)必定对名单上多数的朋友了解不深或毫无所知。

从起始开始
关于灵长类为何有这么大的脑?有两个普遍的理论,较传统的看法是他们需要大的脑子以协助他们在这个世界里行动,并于觅食时解决问题;另一个看法则是灵长类之所有演化出大的脑子,是为了应付他们所生活的复杂社交世界,这个社交智能理论的主要版本,可贵之处在于它确认了灵长类异于其他动物之处──即灵长类复杂的社交关系。

灵长类社会异于其他动物社会的地方似乎主要有两点:首先是个体间强烈的社交依赖关系,使灵长类群体看起来高度组织化,他们不能轻易加入或离开群体,不同于相对较无组织化的迁徙羚羊群或许多昆虫族群。其他动物群体也可能高度组织化,例如两个明显的例子是大象和北美草原土拨鼠,但是牠们在第二点上不同于灵长类,亦即灵长类会运用本身对社交世界的了解,与彼此形成关系复杂的同盟。

支持社交智能说的证据来自多种非人类灵长类群体大小和大脑新皮质(主要负责意识思考的脑部表层)相对大小的强烈关联性,这项结果似乎反映出:每个物种的个体能同时维持多少关系(及关系的品质)有其极限,如同电脑处理复杂作业的能力受限于它的记忆体大小和处理器大小,脑子运用瞬息万变的社交讯息的能力,也可能受限于新皮质的大小。

从演化来看,群体大小和新皮质大小的关联性显示灵长类演化出大脑子的驱动力是生活于大群体的需求,动物想生活在大群体之中有许多理由,不只是为了防御猎食性动物。

邓巴数字(Dunbar’s Number)
灵长类的新皮质大小和群体大小的关联性引起了一个显然问题:既然人类的新皮质异常之大,我们可以预测人类会出现多大的群体?从猿猴的关联性,我们可以推衍出约150人的群体──人类社交关系数量的极限,这个数字现在被誉为邓巴数字,不过是否有证据显示这个人类群体数量真正存在呢?

表面看来似乎不很乐观,毕竟在现代世界中,我们居住在数千万人口的城巿和国家里。然而,我们得再更精细一点:上述研究中非人灵长类动物的社交关系,指的是某个个体与其他个体维持面对面密切关系的数量。举例来说,住在伦敦的人并没有与其他上千万的伦敦居民都有往来,事实上,这些人当中极大多数从出生至死亡都不会知道彼此的名字,更别提见面了。这种大型群体的存在当然是我们必须要解释的现象,但是它和我们看到的灵长类自然群体相当不同。

一个我们可以寻找人类「自然」群体数量的地方,是工业化以前的社会,尤其是狩猎採集的社会。多数狩猎採集者生活于有不同运作层次的复杂社会。最小的群体是夜间临时营,大约有30―50人。然而,这类群体相当不稳定,因为他们迁移至不同觅食点或水源的期间,不时会有个体或家族加入或离开。最大的群体一般来说就是部落本身,通常是同语言的群体,以文化特征作成相当严格的区分,典型部落群体的大小是500―2,500名男子、女子和孩童。在人类学研究中普遍公认这两种层次的传统社会。不过在这两个层次的社会组织中,有一种第三类群体常被讨论到,但我们很少计算它的大小。有时它以氏族(clan)的形式呈现,具有仪式重要性,例如成年礼的定期庆典;有时它则依据狩猎区或一些水源的共同拥有权而组成。

在可取得人口普查资料的二十多个部落型社会里,这类氏族群体的平均大小是153人。这些村落群体和氏族群体除了一个之外,全都落在100―230人之间。就统计来看,它落于150人的可预期误差范围内。相反地,夜营群体和部落群体的平均大小全在这范围以外。

不过,若在科技较发达的社会呢?是否有证据显示150的数字可能是相关的社会单位?答案是肯定的。一旦你开始寻找,到处都看得到大约是这个数目的群体。我和同侪拉塞尔‧希尔(Russell Hill)请一些人拟出他们寄送圣诞卡的名单,平均来说,有68张卡片被寄送到家庭成员加起来约150人的各户人家中。

图书试读

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