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一次看懂四书:孔子教你做人与处世

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出版者 出版社:时报出版 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者
出版日期 出版日期:2011/03/21
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-04-29

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图书描述

《一次看懂四书--孔子教你做人与处世》
让你  看清天命、人性、人心、人情,
重新学做人搞懂格物致知,力行中庸之道,再一次练习处世之道

  《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书到底谈什么?
  孔子的思想有多宝贵?为何被誉为至圣先师?

  史上第一本「易」解四书,刘君祖老师以易经为刃,将经典层层剥解,从四书的微言大义中,我们洞悉人性,了解天命,并借此学习做人处世之道。

刘君祖老师的四书新解

  ◎学字的甲骨文是小孩双手捧玩易卦六爻。爻字交叉相叠,又是上古结绳记事的意思。小孩玩爻为学,一旦启蒙后打开智慧,有所发现,就是「觉」。

  ◎学而时习之,是指学之后能够日日勤练,时习的「时」是关键,时代不断演变,既往的经验可提供参考,不宜直接套用。若将时习说成:时时去温习,精义全失。

  ◎四十不惑,是指不被欲望迷惑,贪欲减少,再经过十年的勤修,终能了悟天命,五十而知天命。

  ◎孔子并未主张人人性善,他说:「性相近,习相远」后天的学习也可能沾染坏习气,而沉沦堕落,知识分子在品德上未必会好过愚夫愚妇。

  四书思想博大精深,其根柢在于五经,五经须通,才能真正了解四书所言为何;五经有其严密的理论体系,四书则因机触发,讲的往往是千锤百鍊后的结论。

  刘君祖老师以易学为骨干,将四书五经贯穿成一个完整的思想体系,并旁通佛、道思想,为欲了解四书的现代人提供一个直通儒家心钥的不二法门。

作者简介

刘君祖

  一九五二年生于台湾台中,祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士。精研儒家学说,尤其深修易经,将难解的易理,以生活化的实例佐证解读,授课讲学,学生遍及政商及民间,为台湾周易文化研究会创会理事长。

  着作:《忧患之书》、《时习易》、《易经的第一堂课》、《易经与现代生活》(三卷)、《易经与生涯规划》(三卷)、《易经与终极关怀》(三卷),以及有声书:《复见天地之心》、《易经的决策智慧》、《易经的感情世界》、《易经的教育思想》等。

著者信息

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图书目录

专文推荐——看懂四书,无忧无惧
自序——朋友讲习

第一篇:重新了解四书

怎么开头?
分享,让学习更快乐
说服别人,从心平气和开始

怎么结束?
天下,是大家的
义利可以合一,无须对立

如何舖陈?
孔子领先进步的思想
孟子坚持使命却抱憾以终

第二篇:四书教你做人

什么是天命?
知命,懂得敬畏天命
计天下之利,肯定天命和仁德
固守常道,从容待时机到来
立命,尽其在我

什么是人性?
孔子:没见过几个善人
行善不论动机
相由心转,貌依心生
孟子:人人都有善性

什么是人心?
人人都有恻隐、羞恶、辞让、是非之心
成佛成魔,一念之间
得天下,先得民心
寡欲才能养心

什么是慎独?
尊重个体,与群体调和
无所不用其极

什么是人情?
只攻自己的错,不攻他人的错
四大情卦,道尽众生人情之苦
必须遏止恶,而不是隐藏恶

什么是格物致知?
良知良能与生俱来,并非后天学习
体察万物建立知识,提炼智慧,济助天下
世上最有系统的政治哲学
亲民之后再新民
明德与生俱来,时时勤修反省
天下为公,就是至善
止欲之后,定静安虑得

什么是絜矩之道?
忠恕,推己及人
自己做到了,再要求别人
君臣是相对的伦理观
权衡事理,因变制宜

什么是时中之道?
似是而非、违反中道的小人行为
中庸之道,既平常又难行
真正的强者能与人合,却不为流俗所移
信守中道,随机应变
随遇而安
群龙无首,天下才能大治
百家争鸣,交相攻击
至圣海纳各家思想

第三篇:四书教你处世

涵养品格
谦让不骄
犯错后毫不掩饰,只力求改过
孝是一切德行的根本

人际对待
有德行者,会吸引贤人主动前来请教
集思广益,才能成大事
人生小过难免,只求无大过
有容人器量的人,必有利于大众

识人用人
正直,要兼顾人情
观察所做所为及动机,人心无所遁形
看人的第一步,察言观色
通过苦难磨练,才能成大器
君子依天理,小人求私欲
大人养心,小人纵欲
贵贱由己不由人

图书序言

(1)
重新了解四书
怎么开头?

几千年来,中国人对《论语》开篇首章〈学而〉篇都非常熟悉:「子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?」

说同悦,心中喜悦,乐则发散于外,愠为心中含怒,不愠表示全不介意。人生的虚心学习,竟然如此愉快,孔老夫子勤学一生,将其经验娓娓道来,从容、自信,不带丝毫火气。

学习确为人生大事,这两字的涵意也很丰富,值得推敲。学字的甲骨文是小孩双手捧玩易卦六爻(编按:爻,音摇,是指易经八卦的两个符号:「—」(阳)和「--」(阴)。六十四卦中,每卦有六爻)的图象。

而爻字交叉相叠,又是上古结绳记事的意思。人生疑难重重,一时解决不了,打个绳结以备遗忘,并悬挂于日常所经过的地方,每次看到再三思考。一旦豁然贯通,得到解答,就将绳结解开放下,遇到新的问题再挂上新的绳结。上古时期没有文字,就是在这种不断的问题与求解的过程中学习。

爻字的两乂代表一个接一个的问题,积爻成卦,即反映问题与问题之间的关联,挂在高处,悬而未决,考验人的智慧。乂字音同亦,是治理的意思,有困难就得面对解决。

父亲的父字和爻字对照,显然上面的绳结已解开,表示为人父者必须解决自己遭遇的问题,但不必奢望连后代的问题一併解决,那只能留给下一代去面对。

时代不断演变,既往的经验可提供参考,不宜直接套用,这就是学而时习的道理。习字像小鸟练飞,屡仆屡起。羽下之白应是「自」或「日」的转化延伸,小鸟要学会振羽飞翔,必须靠自己每天勤练。常言师父领进门,修行在个人,全得靠自己,亲如父母师长也爱莫能助。

学而的而,是能够的意思,时习的时字点出了关键:学古人的智慧,是为了启发我们自己的智慧,然后结合我们所处的时代环境去思考运用,能够做到这一点,才是真正活学活用,才会衷心喜悦。

坊间一般《论语》的白话解释,将时习说成是时时去温习,可说是精义全失,我们回想自己幼年的学习经验,为了准备考试,一再温习课本的功课,哪有愉悦可言?

悦是历练印证之后的深造自得,像佛家讲的心心相印、法喜充满。孟子在〈告子〉篇中论心同理同,也说:「理义之悦我心,犹刍豢之悦我口。」澈底领悟义理像品尝美食,滋味无穷,痛快极了!

分享,让学习更快乐
求学有了心得,就会切磋琢磨,与人分享;旁人见你智慧圆融,也会不远千里前来求教。孟子在〈尽心〉中说,「得天下英才而教育之」为人生至乐,这和孔子有朋之乐相当,从容论道,教学相长,真是独乐不如众乐。小孩玩爻为学,一旦启蒙后打开智慧,有所发现,就是「觉」。先觉的人启发后觉,先知的人启发后知,人类文明借此传衍,教化也因而落实。佛教的菩萨是自觉觉人,觉行圆满则成佛,道理相通。

教学弘法不是件简单事,先知的独到创见和收获,如何能让后知的人立刻明白?所以碰到学生不懂时,何必着急生气,慢慢俟机开导就是。人不知而不愠,才是温恭君子的修为。

〈学而〉首章三节,讲的其实就是学不厌、教不倦。孔子几次自述,「发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至」,正是终身学习的典范。

坊间白话解释「人不知而不愠」又错了,讲成是别人不知道我有学问,我也不在意。

〈学而〉末章记载孔子说:「不患人之不己知,患不知人也。」人最须要担心的不是别人不知你有才能,而是你不知道别人的才能。人生求学是为了自己,不是为了外界的虚名浮利。这是孔子庄敬自持的风格。

图书试读

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