一次看懂四书：孔子教你齐家安天下 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024

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让你  知行合一  仁和谦让   人际互动更圆融
以德服人  与人同好恶  管理可以很艺术

　　《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》四书到底谈什么？
　　孔子的思想有多前卫？为何被誉为至圣先师？

　　史上第一本「易」解四书，
　　刘君祖老师以易经为钥，带我们步步深入，
　　从四书的微言大义中，我们看到民主，接近真理，并从中领略圣贤的伟大智慧。

刘君祖老师的四书新解：

　　◎孔子反对特权，主张施行王道政治。天子可贬逐，诸侯当退位，2500年前，这是非常进步的的革命思想。

　　◎孔子反对官位世袭。所谓「学而优则仕」，意思是要先学习礼乐才能做官。又说：「绘事后素。」仁德如同美女，礼节就像脂粉，天生丽质还要再施以脂粉才会相得益彰。

　　◎「游于艺」并不是指从事艺术活动。能将错综复杂、风波险恶的人际关系，调理圆融，分寸拿捏恰到好处，才是真正的「游于艺」。

　　◎贤贤易色之「易」，朱熹解释成替换，以尊重贤人之心替代好色心，迂腐高调实在不通。「易」应解释成轻视，男子择偶应看重贤德，轻视美色。

　　四书思想博大精深，其根柢在于五经，五经须通，才能真正了解四书所言为何；五经有其严密的理论体系，四书则因机触发，讲的往往是千锤百鍊后的结论。

　　刘君祖老师以易学为骨干，将四书五经贯穿成一个完整的思想体系，并旁通佛、道思想，为欲了解四书的现代人提供一个直通儒家心钥的不二法门。

作者简介

刘君祖

　　一九五二年生于台湾台中，祖籍湖南宁乡。台湾大学环境工程研究所硕士。精研儒家学说，尤其深修易经，将难解的易理，以生活化的实例佐证解读，授课讲学，学生遍及政商及民间，现任台湾周易文化研究会理事长。

　　着作：《忧患之书》、《时习易》、《易经的第一堂课》、《易经与现代生活》（三卷）、《易经与生涯规划》（三卷）、《易经与终极关怀》（三卷），以及有声书：《复见天地之心》、《易经的决策智慧》、《易经的感情世界》、《易经的教育思想》等。

（5）
第三篇：孔子学生教我的事
颜回：克己复礼 子路：临事不惧

孔门众弟子中最着名的自然是颜回，孔子多次赞扬他聪颖好学，是公认的模范学生。「有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。」颜回不但好学，而且他从不把心中的愤怒发洩到别人身上，也不犯同样的错误，不过他不幸短命夭折！如今再也没有这样的人了，也没听到像颜回一样好学的人了。孔子在〈雍也〉中回答鲁哀公的问题时，哀悼痛失传人之情溢于言表，这种伤痛是其他诸生也难以弥补的。

不迁怒不贰过，都属于修行境界，确为常情之所难，孔子称许颜回好学之至，可见儒家之学必定崇尚知行合一。〈子罕〉中，孔子追惜颜回之死又感叹：「可惜啊！我只看到他不断进步，却从没看他停止过！」日新又新，自强不息，居陋巷不改其乐，若非天丧英才，其发展应不可限量。

一日行仁易，永恆行仁难
儒家重视仁德，视为人性的核心价值，就像果实中的核仁一样，有生生不息的创造力，一旦开发得当，自爱爱人，效果宏大。

〈颜渊〉首章颜回问仁，子曰：「克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉！」克制自己的私欲，回归依天理所订定的礼法，就是行仁之道，有朝一日做到，即入仁者之境。

一日这两字特别亲切，学习的习是羽毛下有日，《大学》讲日新又新，人生修行得每天实践，日积月累，成就自然可观。
易经中的恆卦，古版恆字（恒）少去底下一横，取「一日心」之意，以替代「亘古心」 之难能，很有深意。

人偶尔发发善心是很容易，但要持之以恆就很困难，但颜回就在这点上远远超过了其他同侪。孔子于〈雍也〉中说：「回也，其心三月不违仁，其余，则日月至焉而已矣。」

颜回死，孔子异常哀恸，然而当门人想要厚葬他时，孔子却不同意。颜回的父亲颜路想请求孔子卖车来换取颜回的棺椁，但因违反礼制，孔子也没答应，还告知颜父说，他的儿子伯鱼死的时候，也是有棺无椁。（注2）

结果，门人还是厚葬了颜回，因为是颜路主持的丧礼，孔子也不便干涉，但对此还是不以为然。孔老夫子处理感情的方式真是与众不同，发乎情却能止乎礼。

当年孔子周游列国，被匡人包围，情势危急，颜回失散后与孔子重聚，孔子说：「我以为你已经死了！」颜回答：「夫子还在，我怎敢先死？」患难中大见真情，也知师徒俩皆有道在己身的使命感。

据〈子罕〉记载，孔子当时即发感慨：「文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也！天之未丧斯文也，匡人其如予何？」文王既然已经逝去，这种文化的责任不就落在我身上吗？文王不一定是指周文王，而可以是文德之王的虚称，能够修齐治平、继往开来的豪杰之士都有资格可以当之。

历史上的周文王姬昌已经过世，我们要学的是活的文王、活的道统，返本开新，与时俱进，携手建立人群社会的王道乐土。

孔孟都有这样的认定，学而时习，承担文化责任。所以孟子在〈公孙丑〉中称：「当今之世，舍我其谁？」

颜回受教于孔子，似乎是那种不说话却会把老师说的融会贯通的典型，师生间的互动并不多。孔子于〈学而〉说：「我整天和颜回讲学，他从不发问只是听，像个愚笨之人。可等他离开，我观察他和别人私下讨论，却能把我说的道理发挥，他其实一点也不愚笨啊！」（注3）〈先进〉中又说：「颜回啊，他并非对我教学有所助益的人，对于我所说的，他没有不喜欢的。」（注4）颜回对老师讲的完全接受，没有任何质疑辩难，只认真实践于生活中，拳拳服膺至此，让老师都没机会因挑战而教学相长。

孔子的话说得有趣，但内心欢喜可掩饰不住，正所谓：「其辞若有所憾，其心实甚喜焉。」

颜回怎么看孔子呢？〈子罕〉记载特别完整：「颜渊喟然叹曰：仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。孔夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立，卓尔；虽欲从之，末由也已！」这段描述修学历程非常动人，夫子循循善诱，颜回勤奋不息，常常自觉不错了，又发现其实还差得很远，夫子境界之高，实在难以企及。

《庄子．田子方》也有类似的叙述：「颜渊曰：夫子步亦步，夫子趋亦趋，夫子驰亦驰；夫子既奔逸绝尘，而回瞠乎其后矣！」学生追随老师，亦步亦趋，却始终赶不上。

照《史记》记载，颜回小孔子三十岁，年廿九岁头发全白，三十二岁就英年早逝，如果老天多借他几年寿命，让他也活到七八十岁，届时他会修到什么境界？孔学的传承是否又会是另一番新风貌呢？

无论如何，他已得到孔子绝对的肯定，〈述而〉记载：「子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！」该停止的时候停止，该行动的时候行动，如此洒脱自在，孔子那么多学生当中，颜回是第一人。

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