一次看懂四書：孔子教你齊傢安天下 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024

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　　《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四書到底談什麼？
　　孔子的思想有多前衛？為何被譽為至聖先師？

　　史上第一本「易」解四書，
　　劉君祖老師以易經為鑰，帶我們步步深入，
　　從四書的微言大義中，我們看到民主，接近真理，並從中領略聖賢的偉大智慧。

劉君祖老師的四書新解：

　　◎孔子反對特權，主張施行王道政治。天子可貶逐，諸侯當退位，2500年前，這是非常進步的的革命思想。

　　◎孔子反對官位世襲。所謂「學而優則仕」，意思是要先學習禮樂纔能做官。又說：「繪事後素。」仁德如同美女，禮節就像脂粉，天生麗質還要再施以脂粉纔會相得益彰。

　　◎「遊於藝」並不是指從事藝術活動。能將錯綜復雜、風波險惡的人際關係，調理圓融，分寸拿捏恰到好處，纔是真正的「遊於藝」。

　　◎賢賢易色之「易」，硃熹解釋成替換，以尊重賢人之心替代好色心，迂腐高調實在不通。「易」應解釋成輕視，男子擇偶應看重賢德，輕視美色。

　　四書思想博大精深，其根柢在於五經，五經須通，纔能真正瞭解四書所言為何；五經有其嚴密的理論體係，四書則因機觸發，講的往往是韆錘百鍊後的結論。

　　劉君祖老師以易學為骨乾，將四書五經貫穿成一個完整的思想體係，並旁通佛、道思想，為欲瞭解四書的現代人提供一個直通儒傢心鑰的不二法門。

作者簡介

劉君祖

　　一九五二年生於颱灣颱中，祖籍湖南寜鄉。颱灣大學環境工程研究所碩士。精研儒傢學說，尤其深修易經，將難解的易理，以生活化的實例佐證解讀，授課講學，學生遍及政商及民間，現任颱灣周易文化研究會理事長。

　　著作：《憂患之書》、《時習易》、《易經的第一堂課》、《易經與現代生活》（三捲）、《易經與生涯規劃》（三捲）、《易經與終極關懷》（三捲），以及有聲書：《復見天地之心》、《易經的決策智慧》、《易經的感情世界》、《易經的教育思想》等。

（5）
第三篇：孔子學生教我的事
顔迴：剋己復禮 子路：臨事不懼

孔門眾弟子中最著名的自然是顔迴，孔子多次贊揚他聰穎好學，是公認的模範學生。「有顔迴者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣！今也則亡，未聞好學者也。」顔迴不但好學，而且他從不把心中的憤怒發洩到彆人身上，也不犯同樣的錯誤，不過他不幸短命夭摺！如今再也沒有這樣的人瞭，也沒聽到像顔迴一樣好學的人瞭。孔子在〈雍也〉中迴答魯哀公的問題時，哀悼痛失傳人之情溢於言錶，這種傷痛是其他諸生也難以彌補的。

不遷怒不貳過，都屬於修行境界，確為常情之所難，孔子稱許顔迴好學之至，可見儒傢之學必定崇尚知行閤一。〈子罕〉中，孔子追惜顔迴之死又感嘆：「可惜啊！我隻看到他不斷進步，卻從沒看他停止過！」日新又新，自強不息，居陋巷不改其樂，若非天喪英纔，其發展應不可限量。

一日行仁易，永恆行仁難
儒傢重視仁德，視為人性的核心價值，就像果實中的核仁一樣，有生生不息的創造力，一旦開發得當，自愛愛人，效果宏大。

〈顔淵〉首章顔迴問仁，子曰：「剋己復禮為仁，一日剋己復禮，天下歸仁焉！」剋製自己的私欲，迴歸依天理所訂定的禮法，就是行仁之道，有朝一日做到，即入仁者之境。

一日這兩字特彆親切，學習的習是羽毛下有日，《大學》講日新又新，人生修行得每天實踐，日積月纍，成就自然可觀。
易經中的恆卦，古版恆字（恒）少去底下一橫，取「一日心」之意，以替代「亙古心」 之難能，很有深意。

人偶爾發發善心是很容易，但要持之以恆就很睏難，但顔迴就在這點上遠遠超過瞭其他同儕。孔子於〈雍也〉中說：「迴也，其心三月不違仁，其餘，則日月至焉而已矣。」

顔迴死，孔子異常哀慟，然而當門人想要厚葬他時，孔子卻不同意。顔迴的父親顔路想請求孔子賣車來換取顔迴的棺槨，但因違反禮製，孔子也沒答應，還告知顔父說，他的兒子伯魚死的時候，也是有棺無槨。（注2）

結果，門人還是厚葬瞭顔迴，因為是顔路主持的喪禮，孔子也不便乾涉，但對此還是不以為然。孔老夫子處理感情的方式真是與眾不同，發乎情卻能止乎禮。

當年孔子周遊列國，被匡人包圍，情勢危急，顔迴失散後與孔子重聚，孔子說：「我以為你已經死瞭！」顔迴答：「夫子還在，我怎敢先死？」患難中大見真情，也知師徒倆皆有道在己身的使命感。

據〈子罕〉記載，孔子當時即發感慨：「文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也！天之未喪斯文也，匡人其如予何？」文王既然已經逝去，這種文化的責任不就落在我身上嗎？文王不一定是指周文王，而可以是文德之王的虛稱，能夠修齊治平、繼往開來的豪傑之士都有資格可以當之。

曆史上的周文王姬昌已經過世，我們要學的是活的文王、活的道統，返本開新，與時俱進，攜手建立人群社會的王道樂土。

孔孟都有這樣的認定，學而時習，承擔文化責任。所以孟子在〈公孫醜〉中稱：「當今之世，捨我其誰？」

顔迴受教於孔子，似乎是那種不說話卻會把老師說的融會貫通的典型，師生間的互動並不多。孔子於〈學而〉說：「我整天和顔迴講學，他從不發問隻是聽，像個愚笨之人。可等他離開，我觀察他和彆人私下討論，卻能把我說的道理發揮，他其實一點也不愚笨啊！」（注3）〈先進〉中又說：「顔迴啊，他並非對我教學有所助益的人，對於我所說的，他沒有不喜歡的。」（注4）顔迴對老師講的完全接受，沒有任何質疑辯難，隻認真實踐於生活中，拳拳服膺至此，讓老師都沒機會因挑戰而教學相長。

孔子的話說得有趣，但內心歡喜可掩飾不住，正所謂：「其辭若有所憾，其心實甚喜焉。」

顔迴怎麼看孔子呢？〈子罕〉記載特彆完整：「顔淵喟然嘆曰：仰之彌高，鑽之彌堅；瞻之在前，忽焉在後。孔夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾纔，如有所立，卓爾；雖欲從之，末由也已！」這段描述修學曆程非常動人，夫子循循善誘，顔迴勤奮不息，常常自覺不錯瞭，又發現其實還差得很遠，夫子境界之高，實在難以企及。

《莊子．田子方》也有類似的敘述：「顔淵曰：夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳；夫子既奔逸絕塵，而迴瞠乎其後矣！」學生追隨老師，亦步亦趨，卻始終趕不上。

照《史記》記載，顔迴小孔子三十歲，年廿九歲頭發全白，三十二歲就英年早逝，如果老天多藉他幾年壽命，讓他也活到七八十歲，屆時他會修到什麼境界？孔學的傳承是否又會是另一番新風貌呢？

無論如何，他已得到孔子絕對的肯定，〈述而〉記載：「子謂顔淵曰：用之則行，捨之則藏，唯我與爾有是夫！」該停止的時候停止，該行動的時候行動，如此灑脫自在，孔子那麼多學生當中，顔迴是第一人。

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