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辛波絲卡

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因為有辛波絲卡，我們有瞭幾米的《嚮左走，嚮右走》 也纔能看到奇士勞斯基的電影《紅色情深》 一九九六年諾貝爾文學奬得主 波蘭重量級女詩人 他們兩人都相信 是一股突發的熱情讓他倆交會。 這樣的篤定是美麗的， 但變化無常更是美麗。 既然從未見過麵，所以他們確定 彼此並無任何瓜葛。 但是聽聽自街道、樓梯、走廊傳齣的話語—— 他倆或許擦肩而過一百萬次瞭吧？ ─節錄自〈一見鍾情〉 她的詩像一部電影，吸引名導演奇士勞斯基的注目， 她的詩也像一本繪本，搬演著幾米的《嚮左走，嚮右走》， 她的詩更像一麯交響樂，享有「詩界莫劄特」的美譽。 她是辛波絲卡，波蘭最受歡迎的女詩人。 在這本詩集裏，收錄辛波絲卡各階段名作共六十首，她多半以日常生活經驗為元素，像一位敏於觀察的偵探傢，在平易語言的錶象上，為你我挖掘齣更深層的生之形貌，耙理人生的脈絡。 辛波絲卡的寫作題材多元，任何事物都可入詩，她書寫甲蟲、石頭、動物、植物、天空、衣服、戰爭、夢境……等現實人生的材料，將詩的觸角延伸得廣闊且深遠。也透過獨特多樣的敘述手法，錘鍊齣生命的共相，直指現實之荒謬、侷限與妥協，為我們朗讀故事中的故事。 本書重點 ◎ 辛波絲卡是一九九六年諾貝爾文學奬得主！她是第三位獲得諾貝爾文學奬的女詩人，第四位獲得諾貝爾文學奬的波蘭作傢，也是當今波蘭最受歡迎的女詩人。 ◎ 知名繪本作傢幾米最膾炙人口的代錶作《嚮左走，嚮右走》，感動一百萬人的愛情經典繪本，書中知名詩句摘譯自辛波絲卡。除瞭繪本摘譯辛波絲卡的詩句，電影《嚮左走，嚮右走》、舞颱《嚮左走，嚮右走》劇中旁白亦摘譯自辛波絲卡。 ◎ 這本詩集選輯辛波絲卡其各階段名作六十首，由陳黎與張芬齡精譯、導讀，並附辛波絲卡精彩諾貝爾奬得講演說辭。 ◎ 辛波絲卡的影響力無可比擬，本次將波蘭重量級詩人辛波絲卡的詩集收錄譯齣，是華人界讀者的一大幸福。 ◎ 辛波絲卡於一九七六年齣版的詩集《巨大的數目》，波蘭第一刷一萬本在一週內即售光，這在詩壇真算是巨大的數目。 作者簡介 辛波絲卡﹙Wislawa Szymborska﹚ 一九二三年齣生於波蘭。一九九六年諾貝爾文學奬得主。公認為當代最迷人、最偉大的女詩人之一。 譯者簡介 陳黎 本名陳膺文，一九五四年生，颱灣花蓮人，颱灣師大英語係畢業。著有詩集，散文集，音樂評介集等凡二十餘種。曾獲國傢文藝奬，吳三連文藝奬，時報文學奬，聯閤報文學奬，梁實鞦文學奬翻譯奬，金鼎奬等。 張芬齡 颱灣師大英語係畢業。著有評論集《現代詩啓示錄》等。與陳黎閤譯有《拉丁美洲現代詩選》、《聶魯達詩精選集》、《當代世界詩抄》等十餘種。曾多次獲得梁實鞦文學奬詩翻譯奬及散文翻譯奬。

好的，這是一本名為《時光的織工》的圖書簡介，內容完全獨立於《辛波絲卡》。 --- 圖書簡介：《時光的織工》 導言：當時間成為有形的物質 《時光的織工》並非一部傳統意義上的曆史編年史，也非晦澀難懂的物理學專著。它是一次深入探索“時間”這一人類最根本的經驗形式的哲學與文學之旅。本書的核心命題是：如果時間不再僅僅是抽象的流逝，而是一種可以被感知、觸摸、甚至被塑造的實在物質，我們的存在將如何被重新定義？ 作者，一位在曆史學、量子物理學和古代神話領域均有建樹的學者，以其標誌性的細膩筆觸和跨學科的廣闊視野，構建瞭一個宏大而又無比私密的世界觀。全書共分為三部麯，層層遞進地揭示瞭“時間織工”這一古老而隱秘的群體的生活、哲學及其對宇宙秩序的維持。 第一部：織物的顯現——時間的紋理與觸感 第一部分著重於描繪時間的“物質性”。作者擯棄瞭牛頓式的綫性時間觀，轉而采納瞭一種更具顆粒感的視角：時間由無數微小的“此刻”——被稱作“經緯”——編織而成。 一、塵埃中的秒針 書中細緻描繪瞭時間織工的工作環境。他們並非坐在巨大的機械鍾錶旁，而是在一片被稱為“永恒的邊緣”的虛空中工作。這裏的“空氣”中彌漫著過去事件的餘溫和未來可能性的微粒。織工們使用一種特製的、由凝固的記憶和尚未發生的期望構成的“梭子”，在無形的框架上穿引。 作者詳細描述瞭不同“時間密度”的感知。例如，一場漫長等待的焦慮，在織工的眼中，會形成一種粘稠、近乎停滯的深藍色縴維；而狂喜或頓悟的瞬間，則錶現為極其縴細、閃爍著彩虹光芒的絲綫，需要極高的技巧纔能將其納入整體結構而不緻斷裂。 二、錯位的迴響 本部分引入瞭“時間迴音”的概念。每一次重大事件的發生——無論是文明的興衰、科學的突破，還是個人命運的轉摺點——都會在時間的織物上留下深刻的、可感知的褶皺。織工們的工作，便是修復這些褶皺，防止“錯位”的發生，即過去對現在造成不可逆轉的結構性破壞。 書中通過幾個小故事展示瞭這種修復工作：一位織工必須“熨平”一場即將發生的、由一句未說齣口的謊言引發的連鎖反應；另一位則試圖加固一段“過於脆弱”的集體希望，以確保某個曆史關鍵期的穩定。這些敘事不僅富含張力，更展現瞭責任的沉重。 第二部：編織的倫理——自由意誌與宿命的張力 如果時間是可塑的，那麼“選擇”的意義何在？第二部深入探討瞭時間織工必須麵對的倫理睏境：他們是否擁有修改曆史的權力，以及這種權力對宇宙平衡的衝擊。 一、灰色的綫段：被禁止的乾預 作者揭示瞭織工組織內部的“核心戒律”——不主動引入非必要變數。他們主要的職責是“維護”，而非“創造”。然而，書中詳細記錄瞭曆史上幾次著名的“灰色乾預”事件。這些乾預往往發生在宇宙的熵增速度過快，或者某種至關重要的“美學完整性”麵臨威脅時。 其中最引人深思的是“奧林匹亞的停頓”事件：為瞭保存一種特定的、短暫而完美的藝術體驗（一次音樂會的最後幾個音符），一位織工冒險將那幾秒鍾的時間拉伸成瞭數小時，直到所有在場的觀眾都完全吸收瞭那份美感，纔允許時間重新流動。這種對“審美價值”的維護，在書中被提升到與“物理定律”同等重要的地位。 二、多重宇宙的“經綫” 本書的哲學高潮齣現在對“可能性”的處理上。織工們並不消滅未曾發生的事件，而是將它們轉化為平行的“經綫”。每一條未被選擇的道路，都以極微弱、幾乎無法察覺的張力存在於主時間軸的側麵。 作者運用精妙的比喻解釋道：我們的現實就像一張被拉緊的主畫布，而所有未竟的命運則像隱藏在背後的、鬆弛的備用布料。織工的智慧在於，如何適當地分配張力，以確保主畫布的穩定，同時不至於讓備用布料完全鬆垮而坍塌成虛無。 第三部：時間的暮光——織工的消逝與新的循環 在全書的最後部分，敘事視角從具體的織工工作轉嚮瞭對時間本質的終極思考。隨著宇宙的演化，時間的“質地”正在發生變化，這使得傳統的編織技術麵臨挑戰。 一、熵增與縴維的脆弱 隨著萬事萬物趨於熱寂，時間的縴維變得越來越稀薄，越來越容易斷裂。作者描繪瞭古老的織工們麵對日益增長的“虛無噪音”時的無力感。他們發現，那些由強烈情感和明確目的構成的縴維正在被一種無差彆的、惰性的“背景噪音”所取代。 這種變化迫使織工們開始尋找新的編織材料和方法，傳統手藝麵臨被淘汰的命運。書中探討瞭一種悲劇性的美感：即便是維護秩序的守護者，也無法抵抗宇宙的基本法則。 二、超越編織：將自我融入時間 最終，最年長的織工們做齣瞭一個驚人的決定：他們不再試圖“修復”或“維持”外在的時間結構，而是選擇將自己最後的意識和經驗，主動地、完全地融入到他們編織的結構之中。 這不是死亡，而是一種最終極的融閤。他們的全部生命經驗，從對“經緯”的精確把握到對倫理睏境的深刻反思，都轉化成瞭時間結構中最為堅固、最富營養的“核心錨點”。這本書的結尾，沒有落入虛無，而是以一種全新的循環論的希望收束——時間不再需要外部的守護者，因為它已經內化瞭守護者的智慧。 結語：閱讀的延伸 《時光的織工》是一麵映照我們自身存在感的鏡子。它邀請讀者在日常的匆忙中停下來，去思考那些被我們視為理所當然的流逝。我們如何感知過去？我們如何塑造未來？當時間成為一種可以被觸摸的、需要精心維護的藝術品時，我們每個人，都在無形中扮演著自己的角色。這是一部關於耐心、責任和深層宇宙秩序的頌歌。

導讀

種種荒謬與歡笑的可能——閱讀辛波絲卡　文∕陳黎．張芬齡

　　一九九六年諾貝爾文學奬得主辛波絲卡（Wislawa Szymborska），一九二三年七月二日齣生於波蘭西部小鎮布寜（Bnin），八歲時移居剋拉科夫（Cracow），至今仍居住在這南方大城。她是第三位獲得諾貝爾文學奬的女詩人（前兩位是一九四五年智利的密絲特拉兒和一九六六年德國的沙剋絲），第四位獲得諾貝爾文學奬的波蘭作傢，也是當今波蘭最受歡迎的女詩人。她的詩作雖具高度的嚴謹性及嚴肅性，在波蘭卻擁有十分廣大的讀者。她一九七六年齣版的詩集《巨大的數目》，第一刷一萬本在一週內即售光，這在詩壇真算是巨大的數目。

　　辛波絲卡於一九四五年至一九四八年間，在剋拉科夫著名的雅格隆尼安大學修習社會學和波蘭文學。一九四五年三月，她在波蘭日報副刊發錶瞭她第一首詩作〈我追尋文字〉。一九四八年，當她正打算齣第一本詩集時，波蘭政局生變，共産政權得勢，主張文學當為社會政策而作。辛波絲卡於是對其作品風格及主題進行全麵之修改，詩集延至一九五二年齣版，名為《存活的理由》。辛波絲卡後來對這本以反西方思想，為和平奮鬥，緻力社會主義建設為主題的處女詩集，顯然有無限的失望和憎厭，在一九七○年齣版的全集中，她未收錄其中任何一首詩作。

　　一九五四年，第二本詩集《自問集》齣版。在這本詩集裏，涉及政治主題的詩作大大減少，處理愛情和傳統抒情詩主題的詩作佔瞭相當可觀的篇幅。一九五七年，《呼喚雪人》齣版，至此她已完全拋開官方鼓吹的政治主題，找到瞭自己的聲音，觸及人與自然、人與社會、人與曆史、人與愛情的關係。在〈布魯各的兩隻猴子〉一詩，辛波絲卡將它們和正在接受人類學考試的人類置於平行的位置，透露齣她對自然萬物的悲憫，認為它們在地球的處境並不比人類卑微，亦有論者將此詩詮釋為對史達林統治時期高壓政治的嘲諷。然而，盡管現實世界存有缺憾，人間並非完美之境，但辛波絲卡認為生命仍值得眷戀。在〈未進行的喜馬拉雅之旅〉一詩，辛波絲卡無意以喜馬拉雅為世外桃源，反而呼喚雪人（Yeti，傳說住在喜馬拉雅山），要他歸返悲喜、善惡、美醜並存的塵世。在〈企圖〉一詩，她重新詮釋波蘭極著名的一首情歌〈甜美的短歌〉：「你走上山坡，我走過山榖。你將盛開如玫瑰，我將長成一株雪球樹……」道齣她對生命的認知──渴望突破現狀，卻也樂天知命地接納人類宿命的侷限。

　　在一九六二年齣版的《鹽》裏，我們看到她對新的寫作方嚮進行更深、更廣的探索。她既是孤高的懷疑論者，又是慧黠的嘲諷能手。她喜歡用全新的、質疑的眼光去觀看事物；她拒絕濫情，即便觸及愛情的主題，讀者會發現深情的背後總有一些反諷、促狹、幽默的影子。她企圖在詩作中對普遍人世錶達齣一種超然的同情。在〈博物館〉，辛波絲卡對人類企圖抓住永恆的徒然之舉發齣噫嘆；生之形貌、聲音和姿態顯然比博物館裏僵死的陳列品更有情有味、更有聲有色。在〈不期而遇〉，她藉大自然動物的意象，精準有力、超然動人地道齣老友相逢，卻見當年豪情壯誌被歲月消蝕殆盡的無奈，以及離久情疏的生命況味。在〈金婚紀念日〉，她道齣美滿婚姻的神話背後的陰影──長期妥協、包容的婚姻磨蝕瞭一個人的個性特質，也抹煞瞭珍貴的個彆差異：「性彆模糊，神祕感漸失，╲差異交會成雷同，╲一如所有的顔色都褪成瞭白色。」

　　一九六七年，《一百個笑聲》齣版，這本在技巧上強調自由詩體，在主題上思索人類在宇宙處境的詩集，可說是她邁入成熟期的作品。一九七二年齣版的《可能》，和一九七六年的《巨大的數目》更見大師風範。在一九七六年之前的三十年創作生涯中，辛波絲卡以質代量，共齣版瞭一百八十首詩，其中隻有一百四十五首是她自認成熟之作，她對作品要求之嚴由此可見一斑。在辛波絲卡的每一本詩集中，幾乎都可以看到她追求新風格、嘗試新技法的用心。誠如她在〈巨大的數目〉一詩裏所說：「地球上住著四十億人，╲但是我的想像依然故我。╲它和巨大的數目格格不入。╲個人質素仍是其動力。」的確，在其寫作生涯中，她的題材始終彆具一格：微小的生物，常人忽視的物品，邊緣人物，日常習慣，被遺忘的感覺。她敏於觀察，往往能自日常生活汲取喜悅，以簡單的語言傳遞深刻的思想，以小隱喻開啓廣大的想像空間，寓嚴肅於幽默、機智，是以小搏大，舉重若輕的語言大師。辛波絲卡用字精鍊，詩風清澈、明朗，詩作優遊從容、坦誠直率，沉潛之中頗具張力，享有「詩界莫劄特」的美譽。然而她平易語言的另一麵藏有犀利的刀鋒，往往能夠為讀者劃開事物錶象，挖掘更深層的生命現象，為習以為常的事物提供全新的觀點，教讀者以陌生的眼光去看熟悉的事物。

　　在〈恐怖份子，他在注視〉一詩，辛波絲卡以冷靜得幾近冷漠的筆觸，像架設在對街的攝影機，忠實地呈現定時炸彈爆炸前四分鍾酒吧門口的動態──她彷彿和安置炸彈的恐怖份子一起站在對街，冷眼旁觀即將發生的悲劇。辛波絲卡關心恐怖手段對無辜民眾無所不在的生命威脅，但她知道無言的抗議比大聲疾呼的力量更強而有力。她讓敘述者的冷淡和事件的緊迫性形成瞭強烈的對比，讀者的心情便在這兩股力量的拉鋸下，始終處於焦灼不安的狀態，詩的張力於是巧妙地産生瞭。在〈聖殤圖〉，辛波絲卡以同情又略帶嘲諷的語調，將政治受難英雄的母親塑造成媒體的受害者。兒子受難，母親卻得因為追悼人潮的湧入和探詢，時時刻刻──接受訪問，上電視或廣播，甚至參與電影演齣──重溫痛苦的迴憶，一再復述兒子殉難的場景。然而傷痛麻木之後，自己的故事似乎成瞭彆人的故事。母親流淚，究竟是因為喪子之慟仍未撫平，還是因為弧光燈太強？是個值得玩索的問題。而在〈隱居〉一詩，辛波絲卡拋給我們另一個問題。有這麼一位隱士：「住在漂亮的小樺樹林中╲一間有花園的小木屋裏。╲距離高速公路十分鍾，╲在一條路標明顯的小路上。」他忙著接待各地的訪客，樂此不疲地說明自己隱居的動機，愉快地擺姿勢接受拍照。令人不禁懷疑：他真正喜歡的是粗陋孤寂的隱居生活，還是隱居所獲緻的邊際效益──他人的贊嘆和仰慕所引發的自我膨脹和虛榮的快感？此詩以幽默、戲謔的輕鬆口吻，探討與人性相關的嚴肅主題，這正是辛波絲卡詩作的重要特色，一如〈在一顆小星星底下〉末兩行所揭示的：「啊，言語，彆怪我藉用瞭沉重的字眼，╲卻又費心勞神地使它們看似輕鬆。」這或許也是辛波絲卡能夠成為詩壇異數──作品嚴謹卻擁有廣大讀者群──的原因吧！

　　身為女性詩人，辛波絲卡鮮少以女性問題為題材，但她不時在詩作中流露對女性自覺的關心。在〈一個女人的畫像〉，辛波絲卡為讀者描繪齣一個為愛改變自我、為愛無條件奉獻、因愛而堅強的女人。愛的枷鎖或許讓她像「斷瞭一隻翅膀的麻雀」，但愛的信念賜予她夢想的羽翼，讓她能扛起生命的重擔。這樣的女性特質和女性主義者所鼓吹的掙脫父權宰製、尋求解放的精神有著極大的衝突，但辛波絲卡隻是節製、客觀地敘事，語調似乎肯定、嘲諷兼而有之。她提供給讀者的隻是問題的選項，而非答案。對辛波絲卡而言，性彆並不重要；個人如何在生命中為自己定位纔是她所關心的。

　　人與自然的關係也是辛波絲卡關注的主題。在她眼中，自然界充滿著智慧，是豐沃且慷慨的，多變又無可預測的：細體自然現象對人類具有正麵的啓示作用。她對人類在大自然麵前錶現齣的優越感和支配慾望，頗不以為然。她認為人類總是過於渲染自身的重要性，將光環籠罩己身而忽略瞭周遭的其他生命；她相信每一種生物的存在都有其必然的理由，一隻甲蟲的死亡理當受到和人類悲劇同等的悲憫和尊重（〈俯視〉）。窗外的風景本無色，無形，無聲，無臭，又無痛；石頭無所謂大小；天空本無天空；落日根本未落下。自然萬物無需名字，無需人類為其冠上任何意義或譬喻；它們的存在是純粹的，是自身俱足而不假外求的（〈一粒沙看世界〉）。人類若無法真誠地融入自然而妄想窺探自然的奧祕，必定不得其門而入（〈與石頭交談〉）。理想的生活方式其實垂手可得，天空是可以無所不在的——隻要與自然閤而為一，隻要「一扇窗減窗颱，減窗框，減窗玻璃。╲一個開口，不過如此，╲開得大大的」。當人類與自然水乳交融時，高山和山榖、主體和客體、天和地、絕望和狂喜的明確界綫便不復存在，世界不再是兩極化事物充斥的場所，而是一個開放性的空間（〈天空〉，收錄於一九九三年齣版的詩集《結束與開始》）。

　　辛波絲卡閱讀的書籍範疇極廣，她擔任剋拉科夫《文學生活》週刊編輯將近三十年（1953-1981），撰寫一個名為「非強製閱讀」的書評專欄。一九六七到一九七二年間，她評介瞭一百三十本書，而其中文學以外的書籍佔瞭絕大的比例，有通俗科學（尤其是關於動物方麵的知識性書籍）、辭書、百科全書、曆史書、心理學、繪畫、哲學、音樂、幽默文類、工具書、迴憶錄等各類書籍。這麼廣泛的閱讀觸發瞭她多篇詩作的意念和意象。辛波絲卡曾數次於書評和訪談中對所謂的「純粹詩」錶示懷疑。在一篇有關波特萊爾的書評裏，她寫道：「他取笑那些在詩中稱頌避雷針的詩人。這樣的詩或許稍顯遜色，但在今日，這個主題和任何事物一樣，都可以成為絕佳的精神跳闆。」辛波絲卡認為詩人必須能夠也應該自現實人生取材；沒有什麼主題是「不富詩意」的，沒有任何事物是不可以入詩的。從她的詩作，我們不難看齣她對此一理念的實踐：她寫甲蟲、石頭、動物、植物、沙粒、天空；她寫安眠藥、履曆錶、衣服；她寫電影、畫作、劇場；她寫戰爭、葬禮、色情文學、新聞報導；她也寫夢境、仇恨、定時炸彈、恐怖份子。辛波絲卡對事物有敏銳的洞察力，因此她能將詩的觸角伸得既廣闊且深遠。對辛波絲卡而言，詩具有極大的使命和力量，一如她在〈寫作的喜悅〉中所下的結語：「寫作的喜悅。╲保存的力量。╲人類之手的復仇。」詩或許是人類用來對抗有限人生和缺憾現實的一大利器。詩人在某種程度上和「特技錶演者」有相通之處：缺乏羽翼的人類「以吃力的輕鬆，╲以堅忍的機敏，╲在深思熟慮的靈感中」飛翔。詩，便是詩人企圖緊握「搖晃的世界」所抽齣的「新生的手臂」；詩，便是在夢想與現實間走索的詩人企圖藉以撐起浮生的一根竿子。

　　一九七六年之後，十年間未見其新詩集齣版。一九八六年《橋上的人們》一齣，遂格外引人注目。令人驚訝的是，這本詩集竟然隻有二十二首詩作，然而篇篇佳構，各具特色，可說是她詩藝的高峰。在這本詩集裏，她多半以日常生活經驗為元素，透過獨特的敘述手法，多樣的詩風，錘鍊齣生命的共相，直指現實之荒謬、侷限，人性之愚昧、妥協。

　　〈葬禮〉一詩以三十五句對白組成，辛波絲卡以類似荒謬劇的手法，讓觀禮者的話語以不閤邏輯的順序穿梭、流動、交錯，前後句之間多半無問答之關聯，有些在本質上甚至是互相衝突的。這些對白唯一的共通點是──它們都是生活的聲音，瑣碎、空洞卻又是真實生命的迴音。在本該為死者哀慟的肅穆葬禮上，我們聽到的反而是生者的喧嘩。藉著這種實質和形式之間的矛盾，辛波絲卡呈現齣真實的生命形貌和質感，沒有嘲諷，沒有苛責，隻有會心的幽默和諒解。

　　在〈寫履曆錶〉一詩，辛波絲卡則以頗為辛辣的語調譏諷現代人功利導嚮的價值觀──將一張單薄的履曆錶和一個漫長、復雜的人生畫上等號，企圖以一份空有外在形式而無內在價值的資料去界定一個人，企圖以片麵、無意義的具體事實去取代生命中諸多抽象、無以名之的美好經驗。然而，這樣的荒謬行徑卻在現代人不自覺的實踐中，成為根深蒂固的生活儀式，詩人為我們提齣瞭警訊。

　　在〈衣服〉一詩中，辛波絲卡不厭其煩地列齣不同質料、樣式的衣服名稱，及其相關之配件、設計細節，似乎暗示生命的侷限──再嚴密的設防，也無法阻攔焦慮、心事、病痛、疏離感的滲透。即使抽齣瞭圍巾，在衣服外再裹上一層保護膜，也隻是一個蒼涼無效的生命手勢。然而，辛波絲卡對人世並不悲觀。在〈橋上的人們〉，她以日本浮世繪畫傢歌川廣重的版畫〈驟雨中的箸橋〉為本，探討藝術傢企圖用畫筆攔截時間、擺脫時間束縛的用心。英國詩人濟慈（John Keats, 1795-1821）在〈希臘古甕頌〉一詩裏，曾經對藝術的力量大大禮贊一番，因為它將現實凝結為永恆，並且化解瞭時間對人類的威脅。辛波絲卡稱歌川廣重為「一名叛徒」，因為他讓「時間受到忽視，受到侮辱」，讓「時間失足倒下」，因為他「受製於時間，卻不願意承認」；企圖以寫作，以「人類之手的復仇」對抗時間與真實人生的詩人，其實是藝術傢的同謀、共犯。但辛波絲卡相信，此種與時間對抗的力量不僅蘊藏於藝術品裏，也可以當下體現：有些人，進一步地，在麵對現實人生，在接受生命苦難本質的同時，聽到瞭畫裏頭「雨水的濺灑聲，╲感覺冷冷的雨滴落在他們的頸上和背上，╲他們注視著橋以及橋上的人們，╲彷彿看到自己也在那兒，╲參與同樣無終點的賽跑，╲穿越同樣無止盡，跑不完的距離，╲並且有勇氣相信╲這的確如此。」人類（藝術傢或非藝術傢）的堅毅與想像，支持這孤寂、抽象的長跑一代復一代地延續下去。

　　辛波絲卡關心政治，但不介入政治。嚴格地說，她稱不上是政治詩人──也因此她的書能逃過官方檢查製度的大剪，得以完整的麵貌問世——但隱含的政治意涵在她詩中到處可見。早期詩作〈然而〉（收錄於一九五七年齣版的《呼喚雪人》），是辛波絲卡少數觸及第二次世界大戰期間德國殘暴行徑的詩作之一。因此，這首詩格外值得注意──它不但對納粹集體大屠殺的暴行加以譴責，同時也暗指波蘭社會某些人士對猶太人的命運漠不關心。在以德軍佔領期的波蘭為背景的另一首詩作〈可能〉（收錄於一九七二年齣版的《可能》），處處可見不安、恐懼、逮捕、驅逐，處死的暗示性字眼。辛波絲卡的宿命觀在此詩可略窺一二：生命無常，在自然界和人類世界，任何事情都可能發生。但是，辛波絲卡的政治嘲諷和機智在〈對色情文學的看法〉一詩中發揮得淋灕盡緻。八○年代的波蘭在檢查製度之下，政治性、思想性的著作斂跡，齣版界充斥著色情文學。在這首詩裏，辛波絲卡虛擬瞭一個擁護政府「以思想箝製確保國傢安全」政策的說話者，讓他義正詞嚴地指陳思想問題的嚴重性超乎色情問題之上，讓他滔滔不絕地以一連串的色情意象痛斥自由思想之猥褻、邪惡。但在持續五個詩節嘉年華會式的激情語調之後，辛波絲卡設計瞭一個反高潮──在冷靜、節製的詩的末段，她刻意呈現自由思想者與誌同道閤者喝茶、翹腳、聊天的自得和無傷大雅。這樣的設計頓時瓦解瞭說話者前麵的論點，凸顯其對思想大力抨擊之荒謬可笑，也間接對集權國傢無所不在的思想監控所造成的生存恐懼，提齣瞭無言的抗議。

　　辛波絲卡認為生存是天賦人權，理應受到尊重。在〈種種可能〉一詩，她對自己的價值觀、生活品味、生命認知做瞭相當坦率的錶白。從她偏愛的事物，我們不難看齣她恬淡自得、自在從容、悲憫敦厚、不道學、不迂腐的個性特質。每個人都是獨立的自主個體，依附於每一個個體的「種種可能」正是人間的可愛之處。透過這首詩，辛波絲卡嚮世人宣告生命之多樣美好以及自在生存的權利，因為「存在的理由不假外求」。

　　一九九三年，《結束與開始》齣版，這是辛波絲卡最近的詩集。辛波絲卡的詩不論敘事論理多半直截瞭當，鮮用意象，曾有人質疑她取材通俗、流於平凡，殊不知正因為如此，她的詩作纔具有坦誠直率的重要特質。這份坦直也吸引瞭名導演奇士勞斯基（Krzysztof Kieslowski）：

　　一九九三年，我在華沙過聖誕。天氣爛透瞭，不過賣書的攤販已擺齣攤子做生意。我在其中一個書攤上發現瞭一小本辛波絲卡的詩集。她是Roman Gren 最喜歡的詩人——Roman Gren是《三顔色》的譯者。我買下這本書，打算送給他。辛波絲卡和我從未碰過麵；我不知道我們是否有共通的朋友。就在我鬍亂翻閱這本書的時候，我看到瞭〈一見鍾情〉。這首詩所錶達的意念和《紅》（即《紅色情深》）這部電影十分相近。於是我決定自己留下這本詩集。

　　在〈一見鍾情〉這首詩，我們看到人與人之間的微妙關係。兩個素昧平生的人偶然相識，擦齣火花，然而這真的是第一次交會嗎？在此之前，或許兩人曾經因緣際會「擦肩而過一百萬次瞭」──在人群中，撥錯的電話中，經過鏇轉門的時候，在機場接受行李檢查的時候；一片飄落的葉子，一個消失於灌木叢中的球，或一個類似的夢境，都可能是連結人與人之間的扣環。有瞭這層體認，我們便可用全新的角度去看待疏離的人際關係，並且感受到一絲暖意和甜蜜。

　　在〈有些人喜歡詩〉這首詩裏，辛波絲卡如是寫道：

　　有些人——
　　那錶示不是全部。
　　甚至不是全部的大多數，
　　而是少數。
　　倘若不把每個人必上的學校
　　和詩人自己算在內，
　　一韆個人當中大概
　　會有兩個吧。

　　喜歡——
　　不過也有人喜歡
　　雞絲麵湯。
　　有人喜歡恭維
　　和藍色，
　　有人喜歡老舊圍巾，
　　有人喜歡證明自己的論點，
　　有人喜歡以狗為寵物。

　　詩——
　　然而詩究竟是怎麼樣的東西？
　　針對這個問題
　　人們提齣的不確定答案不隻一個。
　　但是我不懂，不懂
　　又緊抓著它不放，
　　彷彿抓住瞭救命的欄杆。

　　這也許不是一個詩的時代──或者，從來就未曾有過詩的時代──但人們依舊寫詩、讀詩，詩依舊存活著，並且給我們快樂與安慰，對許多人而言，詩真的像「救命的欄杆」。辛波絲卡是懂得詩和生命的況味的，當她這樣說：「我偏愛寫詩的荒謬╲勝過不寫詩的荒謬。」

金婚紀念日

他們一定有過不同點，
水和火，一定有過天大的差異，
一定曾互相偷取並且贈與
情慾，攻擊彼此的差異。
緊緊摟著，他們竊用、徵收對方
如此之久
終至懷裏擁著的隻剩空氣——
在閃電離去後，透明清澄。

某一天，問題尚未提齣便已有瞭迴答。
某一夜，他們透過沉默的本質，
在黑暗中，猜測彼此的眼神。

性彆模糊，神祕感漸失，
差異交會成雷同，
一如所有的顔色都褪成瞭白色。

這兩人誰被復製瞭，誰消失瞭？
誰用兩種笑容微笑？
誰的聲音替兩個聲音發言？
誰為兩個頭點頭同意？
誰的手勢把茶匙舉嚮唇邊？
誰是剝皮者，誰被剝瞭皮？
誰依然活著，誰已然逝去
糾結於誰的掌紋中？

漸漸的，凝望有瞭孿生兄弟。
熟稔是最好的母親——
不偏袒任何一個孩子，
幾乎分不清誰是誰。

在金婚紀念日，這個莊嚴的日子，
他們兩人看到一隻鴿子飛到窗口歇腳。

评分☆☆☆☆☆

《辛波絲卡》這本書，讓我看到瞭人性的復雜和多麵。書中沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人，每一個人物都充滿瞭矛盾和掙紮。作者並沒有刻意地去評判，而是用一種客觀的視角，去展現人物的多樣性。我喜歡這種真實，這種不加修飾的呈現。它讓我更加深刻地理解瞭人性的復雜，也更加包容地看待自己和他人。我感覺自己仿佛經曆瞭一次心靈的洗禮，對人性的理解更加深刻。

评分☆☆☆☆☆

《辛波絲卡》這本書，我拿到手裏的時候，就被它厚重的質感和封麵上的那幅畫深深吸引瞭。那幅畫，是一種難以言喻的寜靜，又帶著一絲難以捕捉的憂傷，仿佛預示著書中故事的基調。我懷著一種既期待又有些忐忑的心情，翻開瞭第一頁。從最開始的幾章，我就被作者描繪的世界所裹挾，那種身臨其境的感覺，就像我就是故事裏的那個人物，呼吸著同樣的氣息，感受著同樣的溫度。作者在描繪人物心理上，真是達到瞭齣神入化的地步，每一個角色的內心活動，哪怕是最微小的波動，都被他細膩地捕捉，然後用文字淋灕盡緻地展現齣來。我常常會停下來，反復咀嚼某一個句子，或者某一段描寫，感嘆於作者的觀察力和文字功底。這種沉浸感，是很多書都難以給予我的。

评分☆☆☆☆☆

這本書最讓我著迷的，是它那種不動聲色的力量。它不像那些情節跌宕起伏、充斥著戲劇性衝突的作品，而是像一股緩緩流淌的溪水，一點點浸潤你的心田。你可能在閱讀的過程中，並沒有覺得驚心動魄，但讀完之後，那種淡淡的餘韻卻久久不散。作者對於生活細微之處的洞察，簡直讓人拍案叫絕。他能從最平凡的場景中，挖掘齣不平凡的意義。我尤其喜歡書中對於人物之間關係的描繪，那種微妙的牽絆，難以言說的情愫，都被他精準地捕捉。有時候，一個眼神，一個微笑，一句無心的話，都能在作者筆下産生巨大的能量，引發讀者內心深處的共鳴。我感覺作者就像一位生活哲學傢，用他的筆觸，引導我們去重新審視那些被我們忽略的日常。

评分☆☆☆☆☆

《辛波絲卡》這本書，讓我有種相見恨晚的感覺。它所探討的主題，所展現的情感，都深深地觸動瞭我。我感覺作者的文字，就像一麵鏡子，照齣瞭我內心深處的渴望和迷茫。我非常慶幸能夠讀到這本書，它為我提供瞭一個重新審視自己，審視生活的視角。我感覺自己在這本書中，找到瞭某種意義上的慰藉和啓示。

评分☆☆☆☆☆

《辛波絲卡》這本書，最讓我欣賞的是它的結構。作者似乎有意無意地，將故事的碎片散落在字裏行間，需要讀者自己去拼湊，去發現其中的聯係。這種解謎式的閱讀體驗，讓我樂在其中。我喜歡在閱讀的過程中，不斷地猜測，不斷地推斷，然後隨著故事的推進，真相一點點浮齣水麵。這種精巧的構思，讓我不得不佩服作者的纔華。我感覺自己就像一個偵探，在作者精心布置的迷局中，尋找著綫索，最終解開謎底。這種智力上的挑戰，讓閱讀變得更加有趣。

评分☆☆☆☆☆

這本書最吸引我的地方，在於它那種獨特的氛圍。作者營造瞭一種既現實又帶著一絲魔幻的氛圍，讓人在閱讀的過程中，仿佛置身於一個似曾相識卻又充滿神秘感的世界。這種氛圍的營造，是作者高超的敘事技巧的體現。我喜歡這種遊走在現實與幻想之間的感覺，它讓我的思緒變得更加活躍。我感覺自己仿佛進入瞭一個夢境，在其中自由地遨遊。

评分☆☆☆☆☆

《辛波絲卡》這本書，最讓我驚喜的是它的語言。作者的遣詞造句，簡直就是一場文字的盛宴。每一個詞語都恰到好處，每一個句子都經過精心打磨，仿佛都是為瞭最精準地錶達作者想要傳達的情感而存在。我常常會被一些突然齣現的比喻或者意象所震撼，它們既貼切又新穎，瞬間就能點亮我的思維。這種語言的魅力，讓我不得不放慢閱讀的速度，細細品味。我甚至會覺得，這本書不僅僅是在講一個故事，更是在教我如何去感受，如何去錶達。我感覺自己的語言能力，在閱讀這本書的過程中，也得到瞭某種程度的提升。

评分☆☆☆☆☆

我不得不說，《辛波絲卡》這本書，給我帶來瞭非常深刻的思考。它不像那些簡單地提供答案的書，而是更傾嚮於拋齣問題，引導讀者自己去探索。書中對人性的復雜性，對人生意義的追尋，都有著獨到的見解。我常常在閱讀的過程中，會陷入沉思，反問自己，如果是我的話，會怎麼做？我的人生又將走嚮何方？這種啓發性的閱讀體驗，讓我覺得非常有價值。我感覺自己不僅僅是在消遣時間，而是在進行一場與作者，與自己的對話。這種深度，是很多流行小說所無法比擬的。

评分☆☆☆☆☆

這本書讓我印象最深刻的，是它那種不動聲色的憂傷。不是那種歇斯底裏的痛苦，而是一種深深植根於生命底層的、淡淡的憂傷。這種憂傷，並非令人絕望，反而有一種治愈的力量。它讓我們看到，即使在最艱難的時刻，生命依然有著韌性，依然有著對美好的渴望。作者對於這種復雜情感的描繪，簡直是爐火純青。我常常會被書中某些人物的命運所打動，他們的掙紮，他們的堅持，都讓我感同身受。我感覺作者就像一位溫和的傾聽者，將我們內心深處的情感，用最溫柔的方式錶達齣來。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的感覺，就像是在一個安靜的午後，一個人坐在窗邊，捧著一杯熱茶，慢慢地品味。沒有大起大落的情節，沒有驚天動地的事件，隻有平淡的生活，細膩的情感，以及作者對人生深刻的洞察。我喜歡這種緩慢而沉靜的閱讀節奏，它讓我能夠更好地去感受文字的力量，去體會人物的內心世界。我感覺自己仿佛也慢瞭下來，去關注那些平時被我們忽略的細節，去感受那些細微的情感。這種治愈係的閱讀體驗，讓我身心都得到瞭放鬆。