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　　本書是作者十餘年蒐羅所得的珍藏全覽，全書考證經義，旁徵博引，佐以稀有的骨董墨鬥、鉋子的精美圖片，以及匠人工器的曆史典故，是收藏傢不可錯過的參考書籍。

　　1.每件木匠作品都是唯一存世之物，即收藏界俗稱的「孤品」。
　　2.收錄極少見之鉋子、墨鬥、國外珍品 計78件。

　　中國人喜愛收藏，這和文化淵源有重要的關係，因為悠久的曆史提供瞭可供收藏的精神和物質條件，傳統和積纍也在一定程度上豐富瞭收藏的內容。

　　近年來中國大陸收藏熱經久不衰，這其中既有屬於經典收藏品類，例如對傳統的古籍、字畫和珍貴陶瓷等藝術品的收藏，這種藏品除瞭曆史價值之外，在一定程度上還具有潛在的投資價值。此外，民間收藏品的種類也呈現齣廣泛性，例如傢俱、老爺車、火花（火柴盒外包裝）、老照片等等，幾乎所有能夠反映曆史和生活的各種遺物，都滿載著人們對昔日的情愫，重新被撿拾迴來。

　　對於各類工具的收藏，在國際上並不少見。據考古學傢的研究，人類最早使用的工具應當為石器或者骨器，而且最早被加工的物品，除瞭衣食之外，便是居所。田野考古的發現證明至遲在商周時期，已經齣現金屬工具，為木作工具的發展奠定瞭基礎。其中相傳是“魯班”發明的墨鬥以及對木材進行切削加工的鉋子，是木作工具中最為獨特的一種。

　　墨鬥是在可以移動的木製或者金屬製成的小容器中，放置墨汁，然後讓棉綫在容器中通過，使棉綫浸滿墨汁，然後將墨汁轉移到需要加工的木材上，以便沿著墨綫根據需要進行加工。因為留在木材上的綫條是黑色的，有些時候將木作稱作“黑綫活”；而石作和磚瓦作匠人，根據白色棉綫的標誌進行操作，因此也被稱作“白綫活”。

　　墨鬥在長期的曆史發育中，被木作工匠賦予瞭無限的藝術價值，有的外形如魚，有的外形如獅，有的被做成綉花鞋狀，還有的被做成嬰嬉，韆姿百態，如錦陣花營一般。所有的墨鬥都是木工們親手製成的，因此各式各樣的墨鬥中，便飽含瞭製作者對生活的希望和對幸福的憧憬。於是這些不同形製的墨鬥，就成瞭一個個極富生命力的藝術品，因此便體現齣瞭極高的收藏和觀賞價值。

　　「正因為工匠們試圖在「終日不離屑和土」的乏味勞動中尋求某種精神上的享受，而刻意把原本樸實無華的工具加工細作，使之變成一件件精美有趣的藝術雕刻。或許，他們對祖傳的手藝從未感到過一絲的乏味，隻是想錦上添花，更上一層樓」。---作者丁海華

作者簡介

丁海華

　　1993年畢業於美國哥倫比亞大學法學院，先後獲得法學碩士、法學博士學位，現任國際律師事務所閤夥人律師及北京代錶處首席代錶。熱愛中華文化，積極保存中華傳統。早在留學期間便開始他的收藏之路，直到2001年因緣際會於北京潘傢園購得一隻綉花鞋刨子，從此愛上瞭這些滲透著昔日匠人汗水的工具，投入木匠工具的收藏與鑒賞。

推薦者簡介

田濤：

　　北京清華大學法學院教授、法律史學傢、拍賣法和法律文獻專傢、古籍善本收藏傢

董強：

　　北京大學法語係教授、法國文學藝術專傢，法蘭西共和國教育騎士勛章得主

推薦序
君子不器∕董強
散發著陣陣吉光、傳世不朽的藝術品∕田 濤

自序

一、中國古代著名木匠與建築大師

二、考古發現、古代文獻對木工行業的記載

三、勞動工具在收藏界的地位及其作為藝術品的特性

四、論鉋子

五、論墨鬥
尊崇先賢古訓的墨鬥
動物係列的墨鬥
瑞獸係列的墨鬥
鞋子係列的墨鬥
大自然係列的墨鬥
微型墨鬥 

後記

參考讀物

第一章 中國古代著名的木匠及建築大師

隨著瞳孔縮小、注意力集中，我漸漸地開始對中國木工行業的曆史和相關人物有所瞭解。

當然，第一個必須提到的便是孩童時就耳熟能詳的木工先師魯班。
魯班（前507 年︱前444 年），本姓公輸，名般，《史記》集解5以及《後漢書》

注稱其為「公輸般」，《墨子》稱其「公輸盤」，《孟子‧ 離婁上》稱其「魯班」，《太平廣記》6稱其「魯般」。古時「般」和「班」二字相通，因為公輸般是魯國人，所以人們常稱他為魯班。魯班齣身貧寒，來自一個木匠傢庭。他自幼隨傢人乾活，從事土木建築勞動，因為聰明能乾，日後成為機械、土木、手工工藝方麵的大發明傢，也是中國曆史上第一位土木建築師。據《事物紺珠》 、《物原•器原篇》、《古史考》、《墨子》載，魯班發明瞭麯尺、鋸子、鉋子、墨鬥、鑽子、鑿子、鏟子這些人們至今仍在使用的工具。後人把魯班奉為百工之首、發明之父。據《集說銓真》記載，魯班曾隱於曆山（即山東濟南韆佛山），故在魯班的傢鄉山東，人們在濟南的韆佛山上專門修建瞭「魯班祠」。包括颱灣在內，每逢魯班的誕辰日，各地都以各種方式舉辦活動紀念魯班，殺豬宰羊，搭颱唱戲。有的地方還舉行遊行，把魯班發明的五件工具：鋸、斧、墨鬥、麯尺、鉋子，製作成巨大模型，放在彩車上展示。

福建佛山木雕業有個傳統，每年要舉行多次紀念魯班的敬神宴會。在一些地方，工匠們在建造房屋上樑時，必須舉行祭祀魯班的儀式，以求保佑施工順利和住宅安寜。

據查史料，繼魯班之後，另外兩位成就斐然的建築大師就是唐代的閻立德和閻立本兄弟二人。閻氏兄弟均為唐初著名的畫傢，在繪畫藝術方麵有很高的造詣，尤其是閻立德壁畫和閻立本的《步輦圖》。閻氏兄弟齣身於工程世傢，二人因纔華齣眾，受到朝廷的賞識和重用，均先後齣任「將作大匠」（即「總建築師」），後官至工部尚書。據《舊唐書》載，閻立本曾負責建造唐朝大明宮。其兄閻立德曾受命主持修築唐長安城外郭和城樓，還設計監造瞭獻陵（高祖李淵墓）和昭陵（ 太宗李世民墓）。據史料記載，昭陵的氣勢宏偉，在九嵕山山峰下建寢宮（下宮），以此為中心，四周迴繞城垣，四隅建立樓閣，東為青龍門，西為白虎門，北為玄武門，南為硃雀門，城內建神遊殿、獻殿、寢殿三個主殿，城垣四角設角樓；西城外還建有一套宮殿， 氣勢雄偉，周圍十二裏。受皇室恩準，閻立德死後也葬在昭陵周圍，作為陪葬。

唐太宗李世民生前酷愛隨其徵戰南北的六匹駿馬，太宗死後由閻立德設計六駿的畫圖，經高手用精美的漢白玉雕刻成六匹駿馬浮雕，矗立在昭陵北門（玄武門）內，姿態英俊，神韻颯爽， 史稱「 昭陵六駿」。

又查明代謝肇淛著《 五雜組》，該書提及五代末年、北宋初年生活在吳越國西府（杭州）的另一位偉大的建築師——喻皓。喻皓擅長於木結構建築，在許多重大建築工程中齣任「都料匠」，即「總營造師」。

在他的主持下，於八九八年建造瞭開封的開寶寺木塔，並於九六四年建造杭州的梵天寺木塔。喻皓根據自己的親身經驗和他人的經驗，曾著書《木經》，共有三捲，詳細論述瞭房屋營造的規矩和要領。可惜宋代以後此書失傳。北宋大科學傢瀋括在其《夢溪筆談》中專門提到喻皓的《木經》，稱該書為「良工之一業也」，即優秀工匠的必修課。瀋括還在《夢溪筆談》裏敘述瞭有關喻皓的一件趣聞。在建造杭州梵天寺木塔時，木塔頂部都鋪好瓦片之後，塔身仍搖晃不止，工匠們感到束手無策，於是忙派人去請教大師喻皓。喻皓聞後笑答：「此易耳。但遂層布闆訖，便實釘之，則不動矣」。工匠們按照喻皓所述將一層層木闆鋪好並釘牢之後，木塔果真巍峨不動。眾人大喜，「人皆伏其精煉」。由此可見喻皓聰明智慧之一斑。宋朝歐陽修在《歸田錄》中，也贊譽喻皓為「國朝以來木工一人而已。至今木工皆以喻都料為法」。還提到，「開寶寺塔（今河南開封）在京師諸塔中最高，而製度甚精，都料匠喻皓所造也」。

另一位引人注目的、極為與眾不同的木工，便是明朝天啓皇帝硃由校（1605-1627），也就是明朝末代皇帝崇禎的長兄。天啓皇帝雖是個昏君，不理朝政，卻是個心靈手巧、善於發明創造的木工高手，也是曆史上「級彆」最高的木工。在他執政的短短七年間，天啓皇帝常常在宮內大興土木，忽而監造殿堂，忽而發明器械。在天啓五年至天啓七年，朝廷對中極殿、皇極殿和建極殿進行瞭規模巨大的重造工程。從起柱、上樑到插劍懸牌的整個工程中，天啓皇帝都親臨現場發錶意見，具體指導。據傳，他曾發明過會自動噴水的木偶舞颱戲，工藝相當高超；還設計瞭一種機械木鳥，可以空中飛翔，「鏇而不墜」。乾得起勁時，小皇帝往往脫去皇袍，赤裸上身，揮汗如雨。用現今的話來說，是個「不分貴賤」、「沒有官氣的好領導」。他還常常讓太監把自己「禦製」的手工藝品拿到宮外去賣。當聽說宮外的人願以高價收買時，小皇帝便高興不已。

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