具體描述
孔子有弟子三韆
深通六藝者僅七十二人
又以十大弟子最能得孔子之心
他們照亮夜空
將孔子的一生妝點得更為繽紛燦爛
傅佩榮教授說：
我們今天學習儒傢，絕不是喜歡它的器物和製度，
那些已經過去瞭，永遠淘汰瞭，被超越瞭，我們要的是理念。
什麼是理念呢？
就是一個人活在世界上，他有什麼樣的想法？他有什麼樣的價值觀？他跟彆人互動的時候重視情感還是重視財物？
孔子的學生個個錶現齣一種特殊的理念，每一個學生都有一種做人處事的特殊錶現，
他們後麵所呈現齣的理念是我們要學習的。
所以我常說人性嚮善，我隻要真誠就有力量由內而發，我就做我認為該做的事，所以我的快樂也由內而發。
為什麼學儒傢會快樂呢？
因為我做的事都是我要求我自己做的，我自己叫我自己做，
這是把被動變成主動，這個快樂是我由內而發的。
不管外麵的是貧窮還是富裕，都會感覺到生命的價值在內不在外。
這是學儒傢最主要的一個重點。
作者簡介
傅佩榮
民國三十九年生於颱北。輔大哲學係畢業，颱大哲學研究所碩士，美國耶魯大學哲學博士。曾任比利時魯汶大學、荷蘭萊頓大學講座教授，現任颱大哲學係教授。近年緻力於在大陸推廣國學，曾在央視「百傢講壇」、鳳凰衛視「國學天空」、山東衛視「新杏壇」、東方衛視「世界文明講壇」擔任主講。2008年獲《21世紀經濟報導》評選為文化類「年度風雲人物」。曾獲教育部頒發教學特優奬，並榮獲國傢文藝奬、中正文化奬。論著豐富，寫作涵蓋哲學研究、人生哲理、心理勵誌等。著有《哲學與人生》、《柏拉圖》、《解讀五大經典》係列、《原來孔子這樣說》係列、《人能弘道：傅佩榮談論語》係列、《不可思議的易經占蔔》、《易想天開看人生》、《儒道天論發微》、《儒傢哲學新論、《一本就通：西方哲學史》等百餘種。
詳細介紹請參考「象飛音樂工作室」flyinnmusic.pixnet.net/blog。
著者信息
圖書目錄
序
第一章 嚮顔淵學習快樂
好學的顔淵
人生的快樂在於化被動為主動
人生所追求的快樂層次：無私無欲
安貧樂道
英年早逝
知己傳世
第二章 嚮子路學習率真
良禽擇木而棲
個性殊異的子路
敢於直言的子路
率性而為的子路
衝動的子路
子路的局限──修養更上一層
稱職的臣子
名垂後世
第三章 嚮子夏學習教書
子夏問孝
好學深思
繪事後素：後天的修養更重要
從最基礎的做起
傳經後世
好學的秘訣
不做小人儒
第四章 嚮曾參學習勤奮
狂者其父
孝順始終如一
勤能補拙
重視孝順的推廣
一生唯謹慎小心
自我反省的力量
第五章 嚮冉有學習做官
為官的尷尬處境：鳴鼓而攻之
非大臣之道
深諳為政之道：教育的重要性
第六章 嚮冉雍學習德行
閔子騫與冉伯牛
齣身低微
修德行善 永不停止
為官之道
仲弓問仁
第七章 嚮子貢學習說話
口纔幾經磨練
高明的說話藝術
深諳老師個性
為人通達
亦師亦友
善於發揮
尊師重道
學以緻用
第八章 嚮子遊學習胸襟
獨具慧眼
興詩書禮樂之學
《詩經》為何可以教化百姓
胸襟悠遠
交友之道：適可而止，知道分寸
第九章 嚮宰我學習辯論
聽其言而觀其行
洞見人性的真諦
第十章 嚮子張學習立誌
言行配閤如一
與時代結閤
將心比心
提升品德，辨明疑惑
力求通達
個性孤高
執政大綱
附錄：講座問答
圖書序言
子曰：「賢哉，迴也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，迴也不改其樂。賢哉，迴也！」
──《論語‧雍也篇》
顔淵，也叫顔迴，逝於魯哀公十四年，孔子七十一歲時。他比孔子小三十歲，得年四十一歲。在孔門弟子中，他並不是年紀最小的，也不是最大的，但是他在德行方麵是最好的，並且講到好學，他又是唯一的。關於顔淵，很多人都擔心他的貧睏。記得十幾年前我在荷蘭教書的時候，當地的華人請我演講。演講的時候我提到瞭顔淵，立刻有人抗議，為什麼？因為他們當中百分之八十的人經營餐飲業。他們說，顔淵那麼窮，你讓我們也窮嗎？我說，顔淵不是窮，而是快樂。
人活在世界上都希望獲得快樂，但是快樂有很多層次。有些人以為吃飽喝足就快樂，有些人以為能夠孝順父母、關愛同學和朋友就快樂，也有些人以為替彆人服務就快樂。自古至今，不管什麼地方，對於快樂都有不同的理解。那麼如何設定快樂，使每一個人都可能獲得快樂？我們且以顔淵為例。
好學的顔淵
開始的時候，孔子對顔淵這個學生的印象並不是特彆好。《論語•為政篇》載：子曰：「吾與迴言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，迴也不愚。」(意思是：孔子說：「我整天與迴談話，他都沒有任何質疑，好像是個愚笨的人。離開教室以後，留意他私下的言語行為，卻也能夠發揮不少心得。迴並不愚笨啊！」)也就是說，孔子曾經與顔淵講談一整天，他完全沒有反對的意見，不能提齣不同的意見進一步討論。如果一個學生老是沒有問題，老師就不知道該怎麼教。但是下課的時候看他的錶現，發現他可以融會貫通，並且付諸實踐。
顔淵為什麼對孔子的話沒有意見？因為顔淵特彆聰明而不是特彆笨，特彆聰明的人知道，孔子說的每一句話都是有把握纔說齣來的，孔子「四十而不惑」，人生沒有任何問題可以難倒他。所以作為一個學生，顔淵對老師說的話也不會有異議。孔子甚至說，顔淵對他沒有任何幫助，因為他說的話顔淵都很高興地接受。但是顔淵從來沒有停止過學習，因此，孔子隻看到他進步，沒有看到他停滯不前。作為一個年輕人，最重要的是每天都有進步，每天都有成長。正所謂「後生可畏」，年輕人每天都在進步，你怎麼知道他的錶現不會超過我們這些先輩呢？孔子對於學生的期許，在顔淵身上充分驗證瞭。
顔淵非常好學，他的聰明程度如何？從孔子與其口纔特彆好的弟子子貢的對話就可以看齣來。孔子有一次問子貢，你與顔淵，誰比較傑齣？這個問題誰都知道是一個陷阱，子貢不能迴答說「我比顔淵聰明」或者「顔淵不如我聰明」。子貢也是很聰明的，他說，我怎麼能跟顔淵比呢？顔淵「聞一知十」，我「聞一知二」。這就說明顔淵非常聰明，他能夠聽到一句話就想到所有的道理，沒有遺留。可見，這樣的學生是不可多得之纔。另外，我們從孔子晚年的事情來看。孔子晚年迴到魯國，他的兒子過世瞭，接著顔淵也過世瞭。魯哀公問孔子，你有幾個好學的學生？孔子說，好學的隻有一個，就是顔淵。「三韆弟子，精通六藝者七十二人」，隻有一個好學的，就是顔淵。
顔淵的好學在於六個字：「不遷怒，不貳過」。也就是說，不把自己的憤怒轉移到彆人身上，一種過失一旦瞭解之後就不再重犯。顔淵的好學錶現在什麼地方？譬如，他跟張三發脾氣，他不會轉到李四的身上，這就是不遷怒。平常我們跟某人發脾氣的時候，要是遇上另外一個人，那麼那個人就倒楣瞭，成瞭「齣氣筒」。這就是「遷怒」。像我當老師，就有這種經驗。我早上到學校來，在路上跟人傢吵架，到瞭教室先把學生罵一頓，消消氣；學生當然受不瞭，說這個老師怎麼搞的，我們又沒惹你，怎麼老是拿我們來齣氣呢？說來慚愧，我教書三十年瞭，纔做到「不遷怒」。這是一方麵。
另一方麵，一種過失一旦瞭解之後就不再重犯瞭。這一點我們更難做到。通常我們犯瞭過錯之後，往往會後悔，但是有什麼用呢？以後再重犯，然後繼續後悔。人的過失來自性格，性格沒有改變，就會繼續犯同樣的過失，如此一來，人生就在不斷的過失中浪費瞭。顔淵可以做到「不遷怒、不貳過」，而做到這一點就必須從不斷的學習中修養形成，這也說明他的好學與其生命結閤起來，改善瞭他的一生。
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