具体描述
本书尝试用纯粹军事战略的角度去解构《三国演义》。
透过兵魔林彪的读书研究法来解构罗贯中融会贯通兵圣孙武伏击用兵理论而创作的《三国演义》，一百二十回当中，总共铺陈一百九十五场伏击战况兵例，讲解十四套、共一百九十五个伏击诱饵，等于传授一百九十五次的伏击兵法。《三国演义》可说是回回有埋伏，章章藏伏兵，篇篇都珍藏、包含绝妙的十四套伏击兵法艺术。
正因为罗贯中的《三国演义》可以说是集伏击兵法于一身的兵学艺术大全，因此，凡是读过《三国演义》的贩夫走卒或军事将帅，等于已经欣赏过一部伏击兵法百科全书，无形中接受罗贯中最完整的伏击兵法教育。
现在，你是否已经准备好要抛去文学与史学的眼镜，擦拭堆积在《三国演义》上面的那层文史尘埃，带着镶嵌有军战韬钤学养的探照灯去挖掘罗贯中的伏击艺术了呢？
作者简介
李菁豪
蒋介石浙江小同乡，生日与毛泽东同一天，大学唸新闻，研究所读历史，白天是《苹果日报》记者跑新闻，晚上是军战韬钤学者把兵戎，致力于透过新闻写作手法风格，传承中国历代军战韬钤艺术研究。
著者信息
图书目录
□《实用历史丛书》出版缘起
□推荐序：王文燮序
□推荐序：何世同序
□自序：你想怎样读《三国演义》？
□前言
01佯败论﹝佯败设伏﹞
02围阙论﹝围阙设伏﹞
03退伏论﹝撤退设伏﹞
04伪和论﹝伪和设伏﹞
05顺敌论﹝顺敌设伏﹞
06攻救论﹝攻救设伏﹞
07胜伏论﹝胜后设伏﹞
08用间论﹝用间设伏﹞
09死伏论﹝死后设伏﹞
10诈伏论﹝诈欺设伏﹞
11弱伏论﹝示弱设伏﹞
12情伏论﹝情报设伏﹞
13误伏论﹝误露设伏﹞
14习伏论﹝习懈设伏﹞
□代跋
图书序言
推荐序
王文燮序
李君菁豪吾弟为军人子弟，生长于南部眷村，受成长环境和家庭背景之影响，对军事学术研究发生兴趣，其创作之《原来，三国演义可以这样读》一书，阅后令人惊叹！
一个白天是《苹果日报》记者、晚上是业余的军事理论学者，能有如此成就，确实值得敬佩。菁豪的努力，值得鼓励，希望继续加油，期有更高的成就，故提供数语，聊以为序。
一般人读《三国演义》，兴趣在熟知的历史背景与故事的可看性，甚少从战略战术上去研究，但毛泽东与林彪则对《三国演义》爱不释手，以兵法视之，并善为运用。
菁豪此书，以林彪之读书方法来研究罗贯中的《三国演义》。林彪之读书方法，我不敢说有深入研究，但据《林彪正传》记载，林彪幼年喜读《三国演义》，并随师诸葛泉讲授《诸葛武侯心书》及《孙子兵法》、《黄石公三略》而立志从军。
林彪自进入黄埔军校四期后，受黄埔军校校长蒋公教诲，读《曾胡治兵语录》，受益良多（据说尔后林彪在文革期间编写《毛泽东语录》是受读《曾胡治兵语录》之启发）。
林彪兵学素养超越黄埔同侪，是来自其朝夕诵读，昼夜揣摩，勤于耕书，并非单纯的天赋才能；其倡导之「一点两面、围点打援、阻援打点、三三制、四快一慢、以进攻之运动战歼灭敌人」等基本战法，实乃战场的实战经验法则。
林彪曾任延安「抗日军政大学」校长多年，培养共军干部成千上万，故能以统一的「一点两面、围点打援、阻援打点、三三制、四快一慢、以进攻之运动战歼灭敌人」的战术思想及战法，与国军作战，屡获成功。
而林彪的成名杰作，是对日本抗战时期的民国二十六年（西元一九三七年）九月二十五日，在山西平型关、乔沟附近的伏击战，以半天时间，歼灭日军二十一联队的混成补给支队一千人（有其它说法为五百人），掳获大批车辆、马匹、物资；是一次典型的口袋战术，成功的伏击战杰作，即所谓「平型关大捷」。
菁豪深研《三国演义》，提出「诱敌．伏击」为《三国演义》精义的兵法论述，绝非常人所敢尝试。
读者不论是以历史演义或趣味小说阅读，抑或作兵法战策研究，均值得一读菁豪创作之《原来，三国演义可以这样读》一书，谨聊赘数语以为推荐书序。
陆军二级上将．中华民国前任国防部副部长．中华战略学会理事长
王文燮 民国一○○年四月二十五日于台北
推荐序
何世同序
我与菁豪结缘，起自对兵学的共同爱好。兵学，就是我们一般所讲，与军事作战有关的战略战术之学；但菁豪却喜欢咬文嚼字地说成军战韬钤。菁豪说，我写的《中国战略史》及《歼灭论》两本书，对他有很深的启示，自称是我的私淑学生；很荣幸，但不敢当。
大学唸新闻、研究所读历史的他，现在白天是跑新闻的《苹果日报》记者，下了班之后，则是喜欢与人把兵戎的民间战略学者，致力透过新闻写作手法风格，传承中国历代军战韬钤艺术之研究。在所有的中国战史之中，菁豪特别喜好国共战争，这或许跟他与蒋介石是浙江小同乡，又与毛泽东同日生的不凡背景有关。
菁豪从小在高雄凤山陆军官校附近的眷村长大，出身陆、海、空三军全都有的军人世家，他父亲李超人先生是陆军上校，弃医从戎，有儒将之风，他外祖父葛增茂先生是海军舰长，性格直爽，他姊夫之父沙龙禧先生，官拜空军中将，英挺潇洒，是我早年在战争学院读书时的同学兼偶像。职是之故，菁豪自小接触的，都是跟军事战争有关的人事物；其父执辈的人、尤其是他父亲，从小就灌输菁豪，除了当军人能算是为国做事之外，其他的职业都是不务正业的观念。所以，菁豪被潜移默化，从小就立志当军人，可是却因为近视，军校不收，只得放弃从军报国的念头；但却激发菁豪研究战史，寻求以文史途径归纳兵学，来替国家与社会做点事的志向。
菁豪就读大学新闻系时，同时修习了历史辅系，专门研究中国历代战争的艺术，从黄帝时代到国共战争。其后，菁豪进了历史研究所，为了证明中国古代的作战韬钤，即便跨越时空，仍能为今人所用，在国内着名历史学者吕士朋教授及曾任陆战队司令的孔令晟将军共同指导下，完成了《春秋战国主要会战之研究──试以国共内战之共军军事作战战略为比较架构》的论文。其基本论点，在于战国时期以歼灭战法取得战果的效应，优于、大过春秋时期的击败与击溃战法；菁豪将这样的思维，连接到国共战争、蒋败毛胜的用兵优劣。
菁豪天生好学，虽工作繁忙，但总是不忘进修，并常在一些知名的学术期刊上发表文章；如〈萧何的苦衷〉、〈卫嗣君的治国艺术〉等。而他在南部跑军事新闻的时候，也会用心吸收一些与军事有关的知识；每次和军方人士交谈，都会向他们请教军战韬钤的问题。久而久之，军方人士开始这么说菁豪：「你採访的内容已经不像肤浅的报纸新闻，比较像是专业的军事杂志，竟然可以谈到战略与战术。」最近菁豪要出书了，书名是《原来，三国演义可以这样读》，并要我为他作序，我欣然答应。
罗贯中的《三国演义》，是我少年时期的最爱读物，其中甚多情节，至今仍能朗朗背诵。虽然书中部分故事出于杜撰，与史实不符，但却无损其作为中国最脍炙人口章回小说的历史地位。罗贯中在《三国演义》的内容中，所表达的不只是优美细腻的文采、丰富想像的创意、与收放自如的结构，更是他尽情挥洒的深厚兵学素养。像是诸葛亮入川前，交代荆州守将关羽要牢记的「北拒曹操，东和孙权」八个字，就是「内线作战」思想与指导的神髓；这件见于《三国演义》第六十三回〈诸葛亮痛哭庞统 张翼德义释颜严〉中，但正史未载之事，显系罗贯中自加，这也正是其战略修养的投射。而根据菁豪的研究发现，罗贯中最擅长设计与描述者，就是埋伏，可以说他是一个古典伏击战的专家。
菁豪《原来，三国演义可以这样读》这部书，同样採取跨越时空的途径，顶着创意，利用「兵魔」林彪的读书研究方法，来解构「伏击兵家」罗贯中的《三国演义》。菁豪的新书，从《三国演义》一百二十回当中，总计铺陈了罗贯中一百九十五场「伏击」战况兵例，讲解十四套、共一百九十五个「伏击」诱饵；等于传授了一百九十五次的「伏击」兵法。
菁豪告诉我，《三国演义》可说是回回有埋伏，章章藏伏兵，篇篇都珍藏、包含绝妙的十四套伏击兵法艺术；看来，他真为《三国演义》痴狂！这让我想起唐朝房玄龄、褚遂良、许敬宗等人监修编纂的《晋书．卷三十四．列传第四》有关晋朝名将杜预的故事，讨平三国孙吴、完成晋朝一统中国的杜预，通晓兵法，长于谋略，博学善用兵学，当时人称「杜武库」，今日形容气势旺盛、所向无敌的成语「势如破竹」，就是出自杜预带兵席卷三国孙吴所发出的豪语，「今兵威已振，譬如破竹，数节之后，皆迎刃而解，无复着手处也。」其实杜预不仅是有统一大业军功的兵家大将，同时也是潜心做学术研究的文史经学学者，他凭借自身带兵实战经验，诠释、解读相传为春秋时人左丘明所着兵家之学、历史巨着《左传》，「耽思经籍」写出可成一家之学的《春秋左氏经传集解》。杜预对《左传》的痴狂，就连当时的皇帝晋武帝司马炎都有所听闻，「武帝闻之，谓预曰：『卿有何癖？』对曰：『臣有《左传》癖』。」菁豪对《三国演义》的痴狂不亚于杜预对《左传》的癖好，可说昔日杜预有《左传》癖、今时菁豪是《三国》迷。
看过菁豪的《原来，三国演义可以这样读》，发现它是一部颠覆传统思维、很另类的兵法书籍，等于借由林彪与罗贯中跨越时空的脑力冲击和智力激盪，在〈自序〉、〈前言〉和〈代跋〉三个单元讲述国共战争，其余十四章则阐述罗贯中蕴藏在《三国演义》的十四套兵法，透过画龙点睛的方式，勾勒出国共内战的用兵之道与得失检讨，是一本理论与趣味兼具、普罗大众皆可读的兵学着作。
全书看来很《三国演义》、也很罗贯中。包括：带有清晰的罗贯中《三国演义》伏击兵学影子，充满浓郁的罗贯中《三国演义》伏击兵法气味；进而回溯，逐一阐释、玩味罗贯中蕴藏在《三国演义》中的兵学理论与兵法韬钤。诚如菁豪〈前言〉中所说：这部书所要呈现的，不是一种战争文笔、一堆军事史实，而是抽离出来的一些兵法思想、一团兵学思维。
读过菁豪的新书，有一股青出于蓝胜于蓝的喜悦，除慨允为其作序外，也期盼这本书能带动一波《三国演义》军战韬钤的议论与研究高潮。
崑山科大教授．历史博士．伞兵退役少将
何世同 谨识于台南
民国一○○年四月二十三日
前言
当他的昔日主子张士诚于元朝末年元顺帝至正二十七年（西元一三六七年）在明太祖朱元璋围攻下，无奈地自缢于吴县（今之江苏苏州）苏州城内后，他就暗下决心，绝不会替自己的杀主凶手，朱元璋效力。但，他又不愿意自己满腔的军事才华、满脑的战争艺术、满腹的兵学韬钤，就这样随着他的出世而烟消云散。因此，他决定为自己选择一条折衷的解决方案，写本兵书，传之后世。
就在他决定用这个折衷方案做为自己往后人生的生活目标后，他就开始绞尽脑汁、殚尽心力地书写这部兵法着作。
但，或许是他那我行我素的性格驱然，也或许是他那与人寡合的性情使然，他决定用属于自己独特的文字模式、笔法风格去铺写这部兵法书，压根儿就不管后世的军事战略家是否认同他这本兵书的写作文体。
但，世间的事情就是这么弔诡。越是在意别人会不会认同你，你通常越是得不到别人的认同；越是不甩别人是不是认同你，你反而常能得到别人的认同。所以，他这部完全放纵自己笔调的兵书，不但获得了后世所有军事战略家的认同，更赢得了历代贩夫走卒、老弱妇孺所有人的认同。最有趣的是，他这部兵书更替他间接地报了杀主之仇。因为，日后读了他这部兵书的女真族人，正是依靠他此部兵书中所铺陈的兵学艺术和兵法韬钤，摧毁了由朱元璋所开创的大明王朝。
没错，他，就是罗贯中！
没错，这部兵书，就是《三国演义》！
没错，这本披着章回演义外衣的兵学鉅作，其实正是罗贯中挥洒自己兵学造诣和兵法韬钤的呕心之作。
综观罗贯中寓兵学于文学、藏韬钤于小说的《三国演义》，不乏迂回、牵制、奔袭等诸多用兵之道，但从罗贯中用很大的篇幅来描写众多埋伏袭击的兵法艺术，可以充分突显体现出罗贯中的兵学思想，着重在伏击兵法。
何谓伏击兵法？以军事学术上的用语来说，就是设置埋伏，抛出诱饵，调动敌人，诱敌进入，发动伏击，歼灭敌人的战争艺术。用俚俗一点、生动一些的说法来讲，就是口袋战术，邀请敌人自愿走进我方特别为其准备的口袋陷阱之中，然后扎紧口袋，把敌人全数歼灭于口袋里面的战争艺术。
事实上，历朝历代的古今将帅兵卒都知道，伏击兵法在战场上的效率很高，执行歼灭战最符合低伤亡、高报酬的战争艺术，就是伏击兵学理论，打伏击战，付出的伤亡代价要比阵地战和攻坚战低很多，获得的实质胜利要比阵地战和攻坚战大得多。伏击兵法一出手，常能歼灭或击溃敌人。虽然人人都知道伏击兵法在战争胜负中确实能起到决定性的作用，可是，真正懂得且融会贯通伏击兵法的思想概念，转换成行军作战策划部署的将帅兵卒，其实不算太多。
因为，伏击兵法艺术就像是绘画艺术一样，虽然众人皆知一幅绘画艺术品所需要的材料，只不过是一些颜料和一张画纸而已，但有些人画的出来，有些人就是画不出来。而伏击兵法也正是如此，大家皆知晓一场伏击艺术品，所需要的资源仅不过是一堆埋伏、一些诱饵和一阵袭击罢了，可是，有些人搞的出来、有些人就是搞不出来。
为什么拥有同样的材料资源，却会做出不同的成品呢？因为，绘画和伏击都是艺术。
只不过，绘画表现艺术的地方是其对色彩的排列铺陈，伏击表现艺术的地方是其诱敌入伏的邀请手法。
也许，艺术是无法学习的。但或许正如同所有绘画艺术家所说的一样，其实，要想教育、培养出一个绘画艺术家，最好的方法就是多欣赏他人的绘画作品。既然，绘画和伏击同属一样逻辑范畴的艺术层次，要想教育、培养出一个真正懂得把空泛的伏击思想概念，转换成真实伏击策划部署的伏击兵法艺术家，最好的方法也就是多欣赏他人的伏击兵学战例。
然而，在中国古代，有五本书有专门在收集与珍藏伏击兵学战例，一本是唐朝杜佑的《通典》，一本是北宋苏洵的《权书》，一本是元末罗贯中的《三国演义》，一本是相传为明朝将领戚继光幕僚所着的《草庐经略》，一本是明人王余佑的《干坤大略》。
但，杜佑的《通典》二百卷当中仅有第一百五十三卷〈示无备设伏取之〉、第一百五十四卷〈引退设伏取之〉和第一百六十二卷〈先设伏乘势逐敌败之〉这三段简单地搜罗、引评了少数的伏击兵例；苏洵的《权书》十篇当中仅有第四篇〈攻守篇〉这一篇粗略地收集、阐述了些许的伏击兵学；戚继光幕僚的《草庐经略》十二卷、一百四十九篇当中仅有第七卷〈伏兵篇〉、〈防伏篇〉这两篇概括地汇录、衍论了微量的伏击用兵；王余佑的《干坤大略》十一卷当中仅有第四卷〈决战之道在于出奇设伏〉这一卷当中大体地汇整、申叙了部分的伏击兵法艺术品。
当然，这三者皆远远不如罗贯中的《三国演义》，一百二十回当中，总共铺陈一百九十五场伏击战况兵例，讲解十四套、共一百九十五个伏击诱饵，等于传授一百九十五次的伏击兵法。《三国演义》可说是回回有埋伏，章章藏伏兵，篇篇都珍藏、包含绝妙的十四套伏击兵法艺术。
正因为罗贯中的《三国演义》可以说是集伏击兵法于一身的兵学艺术大全，因此，凡是读过《三国演义》的贩夫走卒或军事将帅，等于已经欣赏过一部伏击兵法百科全书，无形中接受罗贯中最完整的伏击兵法教育。
由于罗贯中蕴藏在《三国演义》的伏击兵法艺术教育不断地发酵、无尽地衍生，中国自此因而诞生出大量罗贯中的私淑子弟、培育出无数杰出的伏击兵家。
努尔哈齐，欣赏《三国演义》的伏击兵法、接受罗贯中的伏击兵学教育，最后利用伏击艺术为大清帝国奠了基。
李自成，欣赏《三国演义》的伏击兵法、接受罗贯中的伏击兵学教育，最后利用伏击艺术扰乱了大明王朝。
蒋介石，欣赏《三国演义》的伏击兵法、接受罗贯中的伏击兵学教育，最后利用伏击艺术在对日抗战中歼灭日军。
毛泽东，欣赏《三国演义》的伏击兵法、接受罗贯中的伏击兵学教育，最后利用伏击艺术在国共内战中赢得胜利。
当然，阅读过《原来，三国演义可以这样读》这本书的你，自然也将会成为另一位杰出的伏击兵家。
现在，你是否已经准备好要抛去文学与史学的眼镜，擦拭堆积在《三国演义》上面的那层文史尘埃，带着镶嵌有军战韬钤学养的探照灯去挖掘罗贯中的伏击艺术了呢？
别怀疑，阅读《原来，三国演义可以这样读》正是在欣赏罗贯中的兵法思想与兵学思维！
别质疑，阅读《原来，三国演义可以这样读》就是在学习罗贯中的兵法韬钤与兵学理论！
别犹豫，赶快进入《原来，三国演义可以这样读》这本书当中吧！
因为，很快，你就能亲自感受到、体会出，原来，罗贯中透过《三国演义》，利用具体案例，教授所有关心军事战争的将帅士卒和贩夫走卒，学习有关「诱敌．伏击」的兵家之学，其实是罗贯中融会贯通春秋时人兵圣孙武散见其兵学圣典《孙子兵法》的埋伏概念和用兵理论而创新的伏击兵法。所以，《三国演义》处处可以找到孙武的身影、时时可以嗅到《孙子兵法》的气味。
罗贯中对于伏击兵法的诠释，事实上也就是孙武在其《孙子兵法．计篇》所说的，「兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之，……攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。」在罗贯中眼里，「能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近，利而诱之」，换成白话文，就是吸引敌人陷入我方埋伏的各种不同形式诱饵，「攻其无备，出其不意」，讲通俗一点，就是伏兵发动的袭击。
同时，罗贯中也认同孙武在其《孙子兵法．势篇》阐析的伏击用兵理论，「故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。」用口语的话来解释，「故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之」，指的是善用各种不同形式的诱饵来调动敌人，让敌人误判诱饵对其有利，盲从滥取，自愿跟随诱饵走进我方布置的埋伏陷阱，「以卒待之」，说的浅显易懂，就是等敌人随着诱饵走进我方选择设置的埋伏陷阱，潜伏在旁的我方精锐劲旅伏兵士卒突然杀出，用出敌意料的伏击攻势来对待敌军、歼灭敌人。其实，可以用更简单的两个词、四个字来说明孙武这段话，那就是「诱敌．伏击」。
当然，罗贯中除了吸收孙武提出的伏击用兵理论，也参考孙武分散在其《孙子兵法》的诱敌方法，进而创造出潜藏在《三国演义》的十四种伏击诱饵：
佯败设伏──《孙子兵法．军争篇》，「佯北勿从」；
围阙设伏──《孙子兵法．军争篇》，「围师必阙」；
撤退设伏──《孙子兵法．军争篇》，「归师勿遏」；
伪和设伏──《孙子兵法．行军篇》，「无约而请和者，谋也」；
顺敌设伏──《孙子兵法．虚实篇》，「故策之而知得失之计」；
攻救设伏──《孙子兵法．虚实篇》，「攻其所必救也」；
胜后设伏──《孙子兵法．势篇》，「乱生于治」；
用间设伏──《孙子兵法．用间篇》，「微哉、微哉，无所不用间也」；
死后设伏──《孙子兵法．谋攻篇》，「夫将者，国之辅也……，辅隙则国必弱」；
诈欺设伏──《孙子兵法．九地篇》，「故为兵之事，在于顺详敌之意也」；
示弱设伏──《孙子兵法．势篇》，「弱生于彊」；
情报设伏──《孙子兵法．用间篇》，「先知者，……必取于人，知敌之情者也」；
误露设伏──《孙子兵法．行军篇》，「其所居易者，利也」；
习懈设伏──《孙子兵法．行军篇》，「久而不合，又不相去，必谨察之」。
最后要告诉所有阅读《原来，三国演义可以这样读》的读者，这本书所要呈现的，不是一种战争文笔、一堆军事史实，而是要抽离出来一些兵法思想、一团兵学思维。
自序
你想怎样读《三国演义》？
《三国演义》读起来其实就像看一部电影，罗贯中是导演兼编剧，曹操、刘备、孙权、诸葛亮、司马懿等人是演员，诚如每位导演和编剧总是透过演员表演的电影，传达导演和编剧的内心概念和中心思想，罗贯中借由曹操、刘备、孙权、诸葛亮、司马懿等人，或照正史演出、或经杜撰安排的《三国演义》争战桥段，阐释罗贯中的军战兵法与兵学韬钤。
个性内敛的罗贯中，写书传兵法亦如其人，韬晦低调，不同于其他兵家所着的传世兵书，开宗明义，就直陈自己写得是传授兵学的兵法经典。虽然罗贯中的兵书《三国演义》，书中尽谈兵，赤裸直言战，但却未明白点出自己写得其实是讲授用兵之道的兵经，而是内敛地寓兵学于文学，藏韬钤于小说，需要解构、抽离每卷章回的两军对战过程，才能逐一归纳、汇整罗贯中的兵学艺术和兵法韬钤。
说实话，刚开始读《三国演义》，只觉得一片混仗，这章打完，下回又战，弄得一头雾水，直到接受「兵魔」林彪的读书习惯来作为解读《三国演义》的阅读方式和研究方法，有系统地整合、分类罗贯中蕴藏在《三国演义》的兵家智慧，瞬间豁然开朗、恍然顿悟，不禁惊唿、赞叹，「哇，原来《三国演义》可以这样读！」
「兵魔」林彪，四十八岁就成为中华人民共和国最年轻的十大元帅，一九○七年十二月五日出生于湖北黄冈，此处虽是北宋文豪苏轼一咏〈念奴娇〉「大江东去，浪淘尽，千古风流人物。羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。」的文赤壁，而非三国赤壁之战的古战场武赤壁湖北赤壁，但黄冈当地人们仍喜传诵《三国演义》的故事，林彪在耳濡目染之下，且受喜看章回小说的父亲林明卿影响，从小就爱读《三国演义》，并启蒙他对军事战争的癖好兴趣，立志从军打天下。
十八岁的林彪，实现自己对《三国演义》的军战愿景，在一九二五年到中国大陆广东广州考入蒋介石担任校长的黄埔军校第四期。时隔二十四年，昔日军校娃娃兵的林彪，在一九四九年，以中国人民解放军第四野战军司令员之姿，率领兵力百万，简称四野的第四野战军，从天之涯的大陆东北地区，顺着对角线，一路打到地之角的大陆南方海南岛，消灭他校长蒋介石统帅的中华民国军队一百八十八万六千余人，同时也把他校长蒋介石从大陆赶到台湾，在台湾延续中华民国政权。无怪乎蒋介石来台湾后，总是对着在台湾的其他黄埔军校学生，摇头叹称林彪是「战争魔鬼」。
「战争魔鬼」林彪，不抽菸、不喝酒、不吃美食、不穿锦衣、不坐名车、不玩女人，吃喝嫖赌，样样没兴趣，食衣住行，通通不在乎，他活着只有四项喜好，读书、看地图、军事战争、吃随身兜在衣服口袋的零嘴炸黄豆。
负责林彪贴身警卫安全工作的林彪卫士长李文普回忆，林彪读书习惯的特点，就跟林彪在战场下达作战命令的风格一样，删繁就简抓重点。林彪读书喜欢用红笔在书中重要内文、关键思维，画上记号，全书画完重点，作好记号，拿剪刀把画有记号的重点全部剪下来，或全部贴在一本空白簿子，或分别贴在小卡片上，再重新细读剪贴后的大簿子或小卡片，然后又用红笔画重点、作记号、剪下、贴上，不断多次循环重复画、作、剪、贴的四个步骤，重点越画越少、愈剪愈精简，最后一本繁厚的书，就仅剩下存乎一心、简单几个字的重点主轴和中心思维。
本书《原来，三国演义可以这样读》就是运用林彪的读书习惯来解读、研究罗贯中的《三国演义》，先拿红笔在一百二十回章回内容中，画出一百九十五场利用各种诱饵发动伏击的战争重点，作上记号，逐一剪下，或全部贴在大簿子，或分别贴在小卡片，再根据诱饵种类的不同，剪贴归纳成十四套兵法艺术，佯败设伏、围阙设伏、撤退设伏、伪和设伏、顺敌设伏、攻救设伏、胜后设伏、用间设伏、死后设伏、诈欺设伏、示弱设伏、情报设伏、误露设伏、习懈设伏。
十四类伏击诱饵经过多次剪剪贴贴，发现彼此之间有共同点、共通处，「以饵诱敌，以伏歼敌」八个字，最后一次剪贴，剩下两句词，「诱敌．伏击」。短短两句词，深邃解读、阐释罗贯中透过《三国演义》传承后世的兵法重点主轴和兵学中心思维。
诚如林彪以画、作、剪、贴的读书方法，研究马克斯（Karl Marx）和恩格斯（Friedrich Engels）起草的国际共产主义运动纲领性文献《共产党宣言》（The Communist Manifesto）之后，林彪强调说：「只要记住『大机器．大工业』就行了！」同样的，运用林彪画、作、剪、贴的读书方法，研究罗贯中的《三国演义》，只要记住并融会贯通「诱敌．伏击」两句词就好了。
要想透过阅读《原来，三国演义可以这样读》来熟稔、了然罗贯中隐藏在《三国演义》的兵学艺术和兵法韬钤，是有步骤的。首先要先看各个理论的简单定义，然后再抱着简单定义随着实用模式游走、体验一遍，最后，再本着简单定义的概念，逐一将每个相同范本依照实用模式的样子，按照先看解读、再读原文的顺序，自己单独把玩、驾驭众多相同范本一番，如此反覆玩味，必能有所领略罗贯中的罗子兵法奥秘，发出惊叹，「哇，原来《三国演义》可以而且应该这样读！」
由于《原来，三国演义可以这样读》引述《三国演义》原文摘用的原则是以罗贯中铺陈用兵之道为主，尽量着重罗贯中书写兵法的原汁原味，有时为求行文顺畅，迳自省略删节部分原文。
写作《原来，三国演义可以这样读》的过程中，获得家人和师友的鼓励，感谢我母亲李葛廷华女士的支持；妻子王志艳和女儿李筱涵在书房一边看书写功课，一边陪我写书找资料；中华民国前任国防部副部长、同时也是中华战略学会现任理事长王文燮上将和将军教授何世同老师在公务繁忙中，仍拨冗写序；远流出版公司主编游奇惠小姐的协助，让世人得以重新发现罗贯中蕴藏在《三国演义》的兵学艺术和兵法韬钤，同时恳请各方兵家先进，一哂锄正。
最后，谨把此书献给曾经参与过八年对日抗战、三年国共内战和三年从越南反攻大陆的先父中华民国陆军上校李超人先生，感谢先父透过亲身指挥经历的战场实务经验，教予我诸多研究军战韬钤艺术的传道、授业与解惑，并敬祝先父用一辈子生命和血汗去捍卫保护的中华民国，建国百年。
李菁豪 于中华民国建国百年元旦清晨
代跋
读完十四套罗贯中蕴藏在《三国演义》的伏击兵法后，有些人心中也许会问，看完十四套兵学艺术和兵法韬钤，到底有什么用？
对于这个问题，不需罗贯中回答，就已经有两位听过课的学生争着要回答。
一位是生于西元一八八七年十月三十一日的浙江人，蒋介石。
一位是生于西元一八九三年十二月二十六日的湖南人，毛泽东。
首先发言的是蒋介石，「伏击艺术之所以重要，值得学习、研究，就在于伏击艺术是最能达成歼灭敌人有生力量的作战艺术。大家要知道，打胜仗，其实只是表面好看，歼灭敌人的有生力量才是最重要。因为，战争是靠人来打的，所以，歼灭敌人越多，敌人有生力量就越少，相对地，我方力量也就越大。等到敌人都被我方歼灭光了，连拿武器的人都没了，哪儿还能继续再跟我方作战。」
接着补充的是毛泽东，「没错！光打胜仗却没歼灭敌人一丝一毫的有生力量，就叫做赢了面子，输了里子。我，就不干这种事！所以，我在三年多（民国三十五年六月至三十八年十二月、西元一九四六年六月至一九四九年十二月）的国共内战中，就一直告诫我底下的部将，可以打歼灭敌人有生力量的败仗，但，绝对不能打没歼灭敌人有生力量的胜仗。因为，我领悟的战争哲学告诉我，不见得每场仗都要打赢，但，每场仗我都必须要歼灭敌人的有生力量，毕竟，敌人有生力量消逝后，紧随而来的就是我方胜利。因此，我在国共内战中要求所有旗下将士，一定要牢记、务必要执行我在一九四七年十二月二十五日于陜北米脂县杨家沟召开中共中央扩大会议上提出〈目前形势和我们的任务〉中的十大军事原则，其中重要的原则就是，以歼灭敌人有生力量为主要目标。当然，诠释这个以歼灭敌人有生力量为主要作战目标最理想的方式，就是力求在运动中歼灭敌人，也就是伏击艺术。」
蒋介石又说，「正是！国共内战我之所以会输，就输在我没有歼灭敌人的有生力量，而敌人却不断地在歼灭我的有生力量，这种消长对比是相当可怕的。」
毛泽东再补充，「诚然！国共内战我之所以会赢，就赢在我一直追求的是实实在在地歼灭敌人每一分有生力量，而不仅是漂漂亮亮的胜仗而已，大家比比看下面这些数字就知道，光从一九四八年（民国三十七年）九月十二日到一九四九年（民国三十八年）一月三十一日这短短不到半年内，我就歼灭国民党部队有生力量达一百五十多万人，而蒋军歼灭我军有生力量仅只有二十四万余人。」
蒋介石对着毛泽东说，「光在民国三十七年（一九四八年）九月十二日至同年十一月二日于东北打的那场仗，你就用伏击艺术，歼灭我国民党军队有生力量达四十七万余人之多。」
毛泽东回答蒋介石说，「没错！那场在东北地区进行的辽沈大战，我军司令员林彪统帅的东北野战军（一九四九年一月十五日改称第四野战军，简称四野），运用的正是罗贯中在第六堂伏击艺术教学课
图书试读
用户评价
最近在家裡整理書架，翻出了好幾本以前買的《三國演義》，想著再讀一遍，結果讀著讀著，總覺得有些情節，或者人物的行為，讓我覺得有些牽強，甚至有些地方，讓我覺得作者的立場好像比較明顯。這就讓我產生了一個想法：究竟該如何才能更客觀、更深入地去理解《三國演義》這部作品呢？就在我苦思冥想的時候，偶然間翻到了這本《原來，三國演義可以這樣讀》，真是太及時了！ 我一直認為，《三國演義》之所以能夠成為中國古典文學的巔峰之作，必然有其深刻的藝術魅力和歷史價值。但我也知道，小說畢竟是小說，它在一定程度上會加入作者的主觀判斷和文學想像。而如何才能在欣賞小說藝術的同時，又能把握住其中真實的歷史信息，這是我一直在尋找的答案。這本《原來，三國演義可以這樣讀》，恰恰就為我指明了方向。 作者在書中，並沒有像某些歷史普及讀物那樣，直接告訴你「這個人物是好人」、「那個事件是壞事」，而是更側重於引導你去「思考」。他會提出一些關於《三國演義》的「常見誤解」，然後帶領你一起去探究，為什麼會有這些誤解，以及這些誤解背後所反映的，究竟是什麼樣的歷史真相。 我特別欣賞書中對於「傳統解讀」的反思。作者認為，我們對《三國演義》的很多理解，都深受傳統觀念的影響。比如，我們習慣性地將劉備定位為「仁君」，而將曹操定位為「奸雄」。但作者卻會從更為宏觀的視角，去分析當時的政治格局，以及他們各自所面臨的困境，從而讓我們看到，這些標籤，其實並不能完全概括他們複雜的歷史形象。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，歷史的解讀，是一個不斷「發展」的過程。隨著時代的變遷，我們對歷史的認識也會不斷深化。而《三國演義》作為一部文學作品，它所承載的歷史信息，也需要我們不斷地去挖掘和重新詮釋。 我認為這本書的優點，在於它能夠激發讀者「獨立思考」的能力。作者在書中，並不會給你一個最終的答案，而是給你提供一種思考的框架，讓你能夠自己去探索。這種引導方式，對於我這樣希望能夠深入理解歷史的讀者來說，是非常寶貴的。 如果你對《三國演義》充滿了熱情，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「知識的革新」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史智慧。 我特別喜歡書中關於「英雄主義」的探討。作者認為，在《三國演義》中，作者有意無意地塑造了一批「英雄人物」，但這種英雄主義，在現實的歷史進程中，是否真的起到了決定性的作用，是值得我們去思考的。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的真相，往往是隱藏在細節之中的。而《三國演義》作為一部文學作品，它就提供了大量的細節，讓我們去挖掘。作者透過引導我們去拆解小說的「情節邏輯」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「多層次」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的讀本，更是一本關於如何用歷史的視角去解讀文學作品的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視了那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互印證，共同塑造了我們對中國歷史的理解。
评分最近在讀書會上，大家一直在討論《三國演義》的種種解讀，聽到許多新穎的觀點，讓我對這部從小就耳熟能詳的作品，有了不同的看法。也因此，我在書店裡看到《原來，三國演義可以這樣讀》這本書時，就立刻被它吸引了。書名裡「原來」兩個字，就好像在暗示著，我們過去的理解，或許還不夠完整，還有更深層次的可能性。 我一直覺得，《三國演義》這部小說，雖然充滿了戲劇性，但它描繪的，仍然是那個時代的真實縮影。只是，要如何從小說的文字中，提煉出那份真實，卻是一門學問。很多時候，我們容易被小說的情節所迷惑，被作者的筆觸所引導，而忽略了背後更為複雜的歷史背景和人物動機。這本書，恰好就提供了這樣一個引導。 作者在書中，並沒有直接告訴我們「這個人物有多偉大」或者「那場戰役有多麼神乎其技」，而是帶領我們去「觀察」，去「分析」。他會從很多我們可能忽略的細節入手，比如當時的經濟狀況、社會風氣、甚至是一些不起眼的人物關係，然後讓我們去思考，這些看似零散的元素，是如何最終影響了歷史的走向。 我特別喜歡書中對於「權力」的探討。三國時期，可以說是中國歷史上權力鬥爭最為激烈、最為殘酷的一個時期。這本書並沒有像某些通俗讀物那樣，將權力鬥爭描繪得像是兒戲，而是深入分析了權力結構的形成、維護，以及最終的崩塌。它讓我們看到，在那個時代，每一個人物的選擇，都與他所處的權力位置，以及他對權力的渴望和恐懼息息相關。 這本書給我最大的啟發，是它讓我開始質疑一些傳統的定論。比如，我們一直以來都認為曹操是奸雄，劉備是仁君，諸葛亮是神人。但作者卻會從不同的角度去剖析這些人物，讓你看到他們身上更為複雜、更為人性化的一面。你會發現，很多時候，所謂的「奸雄」和「仁君」，只是在特定的歷史條件下，為了生存和發展所採取的不同策略。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「共鳴」，並且「主動思考」。作者在書中提出的許多觀點，並非強加於你，而是像拋磚引玉一樣，引導你去思考。他會引用一些史料，但也會告訴你，史料的局限性，並且鼓勵你去尋找更多的可能性。這種寫作方式，讓我感覺像是和一位學術造詣深厚的朋友在對話，而不是在被動地接受知識。 如果你對《三國演義》感到熟悉，但又覺得自己對它的理解停留在表面，那麼這本書絕對會給你帶來一場「思想的饗宴」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史內涵。 我特別喜歡書中關於「時勢造英雄」與「英雄造時勢」之間的辯證關係的探討。作者並沒有簡單地將兩者對立起來，而是深入分析了在三國這個特殊的時期，個人與歷史大勢是如何相互作用的。你會發現，即使是再偉大的人物，也必須順應時勢，才能有所作為。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的發展，並非一成不變的。每一個選擇，每一個決定，都可能對後來的歷史進程產生深遠的影響。而《三國演義》作為一部偉大的歷史小說，它所展現的，正是這種複雜的因果關係。作者透過引導我們去拆解這些因果，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「溫度」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的讀本，更是一本關於如何用歷史的視角去理解現實的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視了那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，歷史的智慧，是如何在今天依然能夠給予我們啟發。
评分最近和家人朋友聊天，大家都會提到，《三國演義》裡面的情節，有時候會讓人覺得有點不可思議，或者說，總覺得作者在誇大其詞，但又不知道該從何處去質疑。我也一直有這樣的感覺，總覺得自己對《三國演義》的理解，還停留在一個比較表面的層次。幸運的是，我最近發現了這本《原來，三國演義可以這樣讀》，它真的幫我打開了新世界的大門。 我一直認為，《三國演義》之所以能夠流傳至今，必定有其深刻的歷史根源和文化價值。但小說本身，畢竟是經過文學加工的，要如何從這些文學化的描寫中，挖掘出真實的歷史脈絡，確實需要一些方法。《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，就是一本非常好的引導。它並沒有直接去否定小說的價值，而是教我們如何去「讀懂」小說，並且從中看到更為真實的歷史。 作者在書中，並沒有使用枯燥的學術語言，而是用一種非常生動、且帶有思辨性的方式，來引導讀者。他會提出一些關鍵性的問題，然後帶領我們去一步一步地分析，去尋找答案。這種寫作方式，讓我感覺自己不是在被動地接受知識，而是在參與一場有趣的探索。 我特別欣賞書中對於「人物行為動機」的深入剖析。在《三國演義》中，很多人物的行為，看似突兀，但作者卻能從當時的政治環境、社會壓力、甚至是個人性格等角度，去層層剝繭，讓我們看到，原來他們的選擇，並非偶然，而是有其深刻的邏輯。這也讓我對一些過去被簡單化評價的人物，有了更為立體和真實的認識。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，我們對歷史的理解，往往會受到「敘事」的影響。歷史的敘事，就像是一張網，我們被這張網所捕捉。而這本書，就是幫助我們去解構這張網，去看到網的結構，去理解網的編織者是如何運用各種手法，來建構一個特定的歷史敘事。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「豁然開朗」的感覺。在讀書的過程中，你會不斷地發現，原來過去那些困擾你的問題，在這裡都能得到解答。作者會將看似零散的歷史事件，用一種巧妙的方式串聯起來，讓你對整個三國時代的發展脈絡，有了一個更為清晰的認識。 如果你對《三國演義》充滿了好奇，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「思想的啟迪」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史智慧。 我特別喜歡書中關於「權力遊戲」的分析。作者認為，三國時期，就是一場赤裸裸的權力遊戲，而書中的許多人物，都是這場遊戲的參與者。理解了這一點，我們就能更為客觀地去評價他們的行為，而不會被小說中的道德判斷所左右。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的解讀，是一個不斷「反思」的過程。我們不能簡單地接受書本上的結論，而應該時刻保持質疑，不斷地去探索。而《三國演義》作為一部偉大的文學作品，它也正是鼓勵我們去進行這種不斷的反思。作者透過引導我們去拆解小說的「敘事邏輯」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「多維度」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的導讀，更是一本關於如何用歷史的視角去解讀經典的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視了那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互印證，共同塑造了我們對中國歷史的理解。
评分最近在書店裡晃悠，無意間翻到了這本《原來，三國演義可以這樣讀》，光是書名就夠吸引人的。我一直以來都對三國歷史頗感興趣，也讀過不少相關的書籍，但總覺得少了點什麼，好像被什麼東西隔著，沒法真正觸摸到那段波瀾壯闊的歷史。《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它給我的第一印象，就是一種破除迷思、引導讀者進入更深層次理解的企圖。書名裡「原來」兩個字，就暗示著作者有著一套不同於傳統、也不同於坊間那些以演義小說為基底的解讀方式，而這種方式，或許能夠解答我一直以來心中那些關於三國人物、事件的疑惑。 我個人對歷史的看法，總覺得史書上的記載，往往是經過無數次的篩選、詮釋，甚至是被某些特定角度所扭曲。而《三國演義》作為一部膾炙人口的小說，更是添了許多戲劇化的成分，許多我們耳熟能詳的人物，像是諸葛亮的神機妙算、關羽的忠義無雙，甚至曹操的奸雄形象，在小說裡被刻畫得淋漓盡致，但這其中有多少是真實的歷史，又有多少是後人的想像，常常讓人難以分辨。這本書最大的吸引力就在於，它似乎想要撥開這些迷霧，讓我們看到一個更為立體、更為複雜，也更為貼近真實的三國。 在翻閱這本書的過程中，我發現作者在字裡行間，並沒有像其他一些學者那樣，用艱澀的學術語言去論述，而是用一種相當平易近人，卻又不失嚴謹的方式，引導讀者去思考。他不是直接告訴你「某某事件是這樣」，而是透過提出問題，引導你去從不同的角度去觀察，去推理。比如，在探討某個著名戰役時，他可能會從後勤補給、氣候條件、甚至是當時將領們的個人性格等方面去分析，讓你恍然大悟，原來戰爭的勝負，並不是單純地依靠「神來一筆」的策略，而是無數細節堆疊而成。 這本書的另一大特色，也是我個人非常欣賞的，就是它對於人物的解讀，不會簡單地將人劃分為「忠臣」或「奸臣」，而是試圖去理解他們行為背後的動機和考量。在《三國演義》中，很多人物的形象都是極端化的，但現實中的人，往往是複雜的。作者透過分析當時的政治環境、權力鬥爭，以及人物之間的關係，讓我們看到，即使是像曹操這樣被貼上「奸雄」標籤的人物，也有其過人之處，也有其不得已的苦衷。這種解讀方式，讓我對這些歷史人物有了更深的同理心，也更能理解他們在那個時代所做的選擇。 我特別喜歡書中一些關於「權謀」與「人性」的探討。三國時期，可以說是中國歷史上權謀鬥爭最為激烈的一個時期，各方勢力為了生存和擴張，無所不用其極。《三國演義》中描述的許多計謀，常常讓人拍案叫絕。然而，這本書卻不僅僅停留在對計謀本身的讚歎，而是深入分析這些計謀背後所反映的人性弱點，以及統治者如何利用這些弱點來達成自己的目的。這讓我思考，或許這些權謀並非專屬於三國，而是貫穿了整個人類歷史，只是在那個特殊的時代，被放大和展現得更加淋漓盡致。 書中對於「時勢」與「個人」的辯證關係，也讓我印象深刻。很多人在閱讀《三國演義》時，都會將目光聚焦在那些叱吒風雲的英雄人物身上，彷彿一切都是由他們一手締造。但這本書卻提醒我們，在那個時代的洪流中，個人的力量固然重要，但更為關鍵的，是能否順應時勢，或者說，能否準確地判斷和把握時勢。作者透過對一些關鍵歷史節點的分析，讓我們看到，即使是再強大的人物，一旦違背了歷史發展的大勢，也難逃衰敗的命運。 我認為這本書最大的價值，在於它能夠激發讀者獨立思考的能力。它不像某些歷史普及讀物，只是將既有的結論呈現給讀者，而是鼓勵你去質疑、去探究。作者在書中會引用一些史料，但同時也會指出這些史料的局限性，並引導你去思考，在有限的資訊下，如何才能盡可能地接近歷史的真相。這種引導方式，對於我這樣想要更深入理解歷史的讀者來說，可說是極為寶貴。 對於那些和我一樣，對《三國演義》這部小說情有獨鍾，但又想在其中尋求更深層次理解的讀者來說，《原來，三國演義可以這樣讀》絕對是一本不容錯過的佳作。它不是在教你如何「演義」，而是在引導你如何「讀懂」三國。它用一種全新的視角，重新審視了那些熟悉的人物和事件，讓你看到一個更加真實、更加複雜，也更加迷人的三國世界。 讀完這本書，我最大的感受就是，原來我們對三國的理解，真的還有很大的提升空間。它打破了我過去的一些刻板印象，讓我對一些人物的評價有了顛覆性的認識。像是劉備，我們總是覺得他仁德，但書中卻會從他的政治生涯，他的權謀手段去分析，你會發現，仁德背後，其實是更為複雜的權衡和策略。這種解讀，讓我對這些歷史人物有了更為立體和真實的感受。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它並非一本單純的歷史小說導讀，而是一本引導讀者如何進行深度歷史閱讀的啟蒙書。它透過對《三國演義》這部經典的重新詮釋，展現了另一種理解歷史、理解人性的方式。對於我這樣一個長期在歷史的海洋中徜徉的讀者來說，它就像是一盞明燈，照亮了我前進的方向，讓我看到了更為廣闊的歷史圖景，也讓我對過去的閱讀經驗有了更深刻的反思。
评分最近在和朋友討論，說每次讀《三國演義》，總覺得有些人物的行為，或者某些情節的發展，總覺得有點「神化」，不太符合真實的歷史邏輯。我們都希望能找到一本能夠幫助我們更深入、更客觀地理解這部經典的書。剛好我在網路上看到了這本《原來，三國演義可以這樣讀》，書名就立刻吸引了我，覺得這可能就是我一直在尋找的那本書。 我一直認為，《三國演義》之所以能夠流傳至今，必然有其深刻的文學價值和歷史意義。但小說畢竟是小說，它在一定程度上會加入作者的主觀判斷和文學想像。而如何才能在欣賞小說藝術的同時，又能把握住其中真實的歷史信息，這是我一直在尋找的答案。這本《原來，三國演義可以這樣讀》，恰恰就為我提供了這樣一個有價值的視角。 作者在書中，並沒有像某些通俗讀物那樣，直接去「講述」小說的情節，而是帶領我們去「分析」。他會從一些我們可能忽略的細節入手，比如當時的經濟狀況、社會風氣、甚至是當時讀者的閱讀習慣，然後讓我們去思考，這些因素是如何影響了小說的情節和人物的塑造。 我特別欣賞書中對於「人物動機的合理性」的探討。在《三國演義》中，許多人物的行為，看似突兀，但作者卻能從當時的政治環境、社會壓力、甚至是個人性格等角度，去層層剝繭，讓我們看到，原來他們的選擇，並非偶然，而是有其深刻的邏輯。這也讓我對許多過去被簡單化評價的人物，有了更為立體和真實的認識。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，歷史的解讀，是一個不斷「修正」的過程。我們不能簡單地接受書本上的結論，而應該時刻保持質疑，並且不斷地去尋找其他的資料，去進行比較和分析。而《三國演義》作為一部文學作品，它就為我們提供了豐富的素材，讓我們去進行這種不斷的修正。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「共鳴」，並且「主動思考」。作者在書中提出的許多觀點，並非強加於你，而是像拋磚引玉一樣，引導你去思考。他會引用一些史料，但也會告訴你，史料的局限性，並且鼓勵你去尋找更多的可能性。 如果你對《三國演義》充滿了熱情，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「知識的盛宴」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史內涵。 我特別喜歡書中關於「國家與個人」關係的探討。作者認為，在《三國演義》中，許多個人命運的描寫，其實都與當時的國家形態和政治格局息息相關。而理解了這一點，我們就能更為客觀地去評價書中的人物和事件，而不會被小說中的個人英雄主義所左右。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的真相，往往是隱藏在「多個維度」之中的。而《三國演義》作為一部文學作品，它就提供了豐富的維度，讓我們去挖掘。作者透過引導我們去拆解小說的「歷史視角」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「時代性」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的讀本，更是一本關於如何用歷史的視角去解讀文學作品的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視了那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互印證，共同塑造了我們對中國歷史的理解。
评分最近我一直對《三國演義》這部經典很感興趣，但總覺得自己看書時，好像少了點什麼，對於書裡人物的行為，有時候總覺得無法完全理解，或者說，總覺得作者的描寫，有時候有點過於理想化，讓我對其中的一些情節，產生了一些疑問。就在我為此煩惱的時候，無意間在書局看到了這本《原來，三國演義可以這樣讀》，書名就吸引了我，想著或許這本書能給我一些啟發。 我一直認為，《三國演義》之所以能夠流傳千古，必然有其深刻的文學價值和歷史意義。但小說畢竟是小說，它會摻雜著作者的主觀情感和藝術加工。而如何才能在欣賞小說藝術的同時，又能把握住其中真實的歷史信息，這是我一直在尋找的答案。這本《原來，三國演義可以這樣讀》，恰恰就為我提供了這樣一個有價值的視角。 作者在書中，並沒有直接去「批判」《三國演義》的虛構之處，而是試圖去「理解」為什麼會這樣寫。他會從當時的文學傳統、讀者的期待、甚至是社會的需求等方面，去解釋《三國演義》的成書背景。這讓我明白，小說的虛構，有時候也是為了更好地反映某種「真實」。 我特別欣賞書中對於「人物的複雜性」的探討。在《三國演義》中，許多人物的形象都被簡單化了，比如劉備是仁德的君主，曹操是奸詐的梟雄。但作者卻會從更為細緻的角度，去分析這些人物在歷史上的實際作為，以及他們行為背後所蘊含的動機，從而讓我們看到，他們並非簡單的「好人」或「壞人」，而是具有多面性的複雜個體。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，我們對歷史的理解，往往會受到「刻板印象」的影響。我們習慣性地接受一些既定的評價，而忽略了去獨立思考。而這本書，就是鼓勵我們用一種「批判性思維」，去重新審視這些刻板印象，去發現更為真實的歷史。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「豁然開朗」的感覺。在讀書的過程中，你會不斷地發現，原來過去那些困擾你的問題，在這裡都能得到解答。作者會將看似零散的歷史事件，用一種巧妙的方式串聯起來，讓你對整個三國時代的發展脈絡，有了一個更為清晰的認識。 如果你對《三國演義》充滿了熱情，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「思想的啟迪」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史智慧。 我特別喜歡書中關於「權謀的本質」的探討。作者認為，在《三國演義》中，許多權謀的描寫，其實反映了當時社會對於政治鬥爭的理解。而理解了這一點，我們就能更為客觀地去評價書中的人物和事件，而不會被小說中的道德判斷所左右。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的真相，往往是隱藏在「多個視角」之中的。而《三國演義》作為一部文學作品，它就提供了豐富的視角，讓我們去挖掘。作者透過引導我們去拆解小說的「敘事手法」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「多層次」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的讀本，更是一本關於如何用歷史的視角去解讀文學作品的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視了那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互印證，共同塑造了我們對中國歷史的理解。
评分最近參加了一個關於《三國演義》的讀書分享會，聽到許多朋友們對於書中人物的解讀，讓我茅塞頓開，也覺得自己以前對這部經典的理解，似乎還停留在一個比較膚淺的層面。特別是聽到有人提到，原來《三國演義》裡面的許多情節，都有其更為深層次的歷史和社會背景，這讓我更加好奇，於是我就開始尋找相關的書籍，這才讓我發現了《原來，三國演義可以這樣讀》這本書。 我一直都認為，《三國演義》之所以能夠成為經典，不僅僅是因為它情節的精彩，更在於它所反映的那個時代的社會面貌、人物的命運，以及歷史的發展規律。然而，要如何才能從一部文學作品中，提煉出這些深刻的內涵，卻是一門學問。這本《原來，三國演義可以這樣讀》恰恰就提供了這樣一個有價值的視角。 作者在書中，並沒有直接去「講故事」，而是帶領我們去「分析」。他會從一些我們可能忽略的細節入手，比如當時的軍事制度、官僚體系，甚至是民間的傳說，然後讓我們去思考，這些因素是如何影響了小說的情節和人物的塑造。 我特別欣賞書中對於「人物關係」的深入分析。在《三國演義》中，人物之間的關係錯綜複雜，而作者卻能通過梳理這些複雜的關係，讓我們看到，人物的行為，往往是受到這些關係所制約的。這也讓我對許多過去被認為是「孤立」的事件，有了更為清晰的理解。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，歷史的解讀，是一個不斷「修正」的過程。我們不能簡單地接受書本上的結論，而應該時刻保持質疑，並且不斷地去尋找新的證據和新的視角。而《三國演義》作為一部文學作品，它就為我們提供了豐富的素材，讓我們去進行這種不斷的修正。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「共鳴」，並且「主動思考」。作者在書中提出的許多觀點，並非強加於你，而是像拋磚引玉一樣，引導你去思考。他會引用一些史料，但也會告訴你，史料的局限性，並且鼓勵你去尋找更多的可能性。 如果你對《三國演義》充滿了熱情，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「知識的盛宴」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史內涵。 我特別喜歡書中關於「價值觀」的探討。作者認為，在《三國演義》中，作者有意無意地傳遞了當時社會所推崇的價值觀，而理解了這一點，我們就能更為客觀地去評價書中的人物和事件。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的解讀，是一個不斷「建構」的過程。我們對歷史的理解，並非天然存在，而是由我們不斷地去學習、去思考、去建構的。而《三國演義》作為一部文學作品，它也正是鼓勵我們去進行這種不斷的建構。作者透過引導我們去拆解小說的「價值觀符號」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「時代性」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的分析，更是一本關於如何用歷史的視角去理解文學作品的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視了那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互印證，共同塑造了我們對中國歷史的理解。
评分最近聽朋友們在聊，說他們看《三國演義》都會覺得好像少了點什麼，總覺得書裡寫的人物，行為邏輯有時候讓人難以理解，或者說，總覺得還有更深層次的東西，自己沒有挖出來。這讓我想到，我最近也剛好讀到一本《原來，三國演義可以這樣讀》，跟他們的感受有些相似，但這本書，卻真的為我解開了不少疑惑。 我一直都認為，《三國演義》這部小說，它之所以能夠流傳千古，一定有其獨特的價值。但它畢竟是小說，小說的創作，總會摻雜著作者的個人情感、時代背景，甚至是為了文學效果而做的誇張。這使得我在閱讀的時候，總會在「小說」和「歷史」之間徘徊，不知道哪些是真實，哪些是虛構。這本書，恰好就提供了我一個釐清這些界線的思路。 作者在書中，並沒有直接去「批判」《三國演義》的虛構之處，而是試圖去「理解」為什麼會這樣寫。他會從當時的文學傳統、讀者的期待、甚至是社會的需求等方面，去解釋《三國演義》的成書背景。這讓我明白，小說的虛構，有時候也是為了更好地反映某種「真實」。 我特別欣賞書中關於「語言」和「符號」的分析。作者認為，《三國演義》之所以能夠深入人心，很大程度上是因為它運用了一些極具象徵意義的語言和符號，比如「忠」、「義」、「仁」、「奸」等等。而這些符號，在當時的社會，有著非常特定的含義。這本書，就是幫助我們去解讀這些符號背後所承載的歷史意義。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，我們對《三國演義》的理解，往往是被「固化」了的。我們習慣了從單一的角度去看待人物，習慣了接受一些既定的評價。但作者卻鼓勵我們，要用一種「批判性思維」，去重新審視這些固有的觀念。他讓我們看到，即使是像劉備這樣被歌頌的人物，也有其政治權謀的一面；即使是像曹操這樣被貶斥的人物，也有其開創性的一面。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「驚喜」。它會讓你發現，原來你以為自己已經非常了解的《三國演義》，其實還有如此多的可能性。作者會引用一些鮮為人知的史料，或者從一些獨特的角度去分析問題，讓你讀起來充滿了探索的樂趣。 如果你對《三國演義》充滿了熱情，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「知識的盛宴」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的內涵，還有如此深刻的歷史價值。 我特別喜歡書中關於「人物塑造」的探討。作者認為，在《三國演義》中，許多人物的塑造，是為了滿足當時讀者對於英雄的想像，或者是為了強調某種價值觀。而理解了這一點，我們就能更為客觀地去評價這些人物。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的解讀，是一個動態的過程。隨著時代的變遷，我們對歷史的理解也會不斷發展。而《三國演義》作為一部經典，它也需要我們不斷地去重新閱讀、重新解讀。作者透過引導我們去拆解小說的「創作邏輯」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「生命力」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的分析，更是一本關於如何用歷史的視角去解讀文學作品的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視了那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互交織，共同塑造了我們的文化記憶。
评分這陣子閒來無事，翻出了以前買的《三國演義》，想著重溫一下，結果讀到一半，總覺得少了點什麼。老是在想，書裡描寫的那些人物，他們真的就只是小說裡寫的那樣嗎？那些傳奇性的情節，究竟有多少是真實的，有多少是後人加工的？一直以來，我對歷史小說，特別是像《三國演義》這種，總是有種似懂非懂的感覺，總覺得有些東西，好像被埋藏在文字底下，自己挖不到。 剛好在網路上看到有人推薦《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，書名很吸引人，想著或許能解答我心中的疑惑，就買來看了。看了幾頁之後，我整個眼睛都亮了！這本書真的跟我以前看過的任何一本關於《三國演義》的書都不太一樣。它不是在講述小說的情節，也不是在複述演義裡的那些故事，而是在引導你，用一種全新的方式去「讀」《三國演義》。 我特別欣賞作者的寫作方式，他不會直接告訴你「這個人物是這樣」、「那件事情是那樣」，而是透過提出一個個問題，引導你去思考。比如，他可能會問：「為什麼諸葛亮在赤壁之戰時，選擇火攻而不是其他方法？」然後，他會從當時的氣候、地形、敵我雙方的兵力配置、甚至是用兵的心理學角度，一層一層地去剖析。讀著讀著，你就會發現，原來那些看似天馬行空的策略，其實都是有跡可循的，而且背後蘊含著非常深厚的邏輯。 這本書給我最大的啟發，就是它讓我意識到，《三國演義》這部小說，雖然是小說，但它所反映的，仍然是那個時代的社會、政治、軍事，以及最重要的——人性。作者並不是要把我們拉回枯燥乏味的史料堆裡，而是告訴我們，如何從小說的文字中，去挖掘出更為真實的歷史脈絡，去理解那些人物的行為動機。他讓我們看到，即使是小說，也能反映出那個時代的某種「真實」。 我之前讀《三國演義》，最喜歡的就是那些精彩的戰役描寫，像是官渡之戰、赤壁之戰等等。但讀了這本書之後，我才明白，戰役的勝利，並不僅僅是軍事家們的聰明才智，更多時候，是建立在對時勢的準確判斷，以及對人性的深刻洞察之上。作者在書中對於「時勢」和「人性」的分析，真的讓我大開眼界。他讓我們看到，即使是像曹操這樣的人物，他之所以能夠崛起，不僅僅是因為他的軍事才能，更重要的是他對當時社會亂象的把握，以及對人心的利用。 讓我感到驚喜的是，這本書對於女性角色的解讀，也相當有見地。在傳統的《三國演義》解讀中，女性角色往往是被邊緣化的。但作者卻能從一些細節中，挖掘出女性在那個時代所扮演的角色，以及她們對歷史進程所產生的影響，即使這種影響是間接的。這讓我對那些曾經被忽略的女性角色，有了全新的認識。 我認為這本書的優點，在於它既有學術的深度，又不失大眾的趣味性。它不是那種陽春白雪的學術著作，也不像某些通俗讀物那樣，只停留在表面。作者在引用史料的同時，也能用一種生動的語言，把複雜的歷史問題講得清楚明白。這對於我這樣一個非專業讀者來說，可說是福音。 如果你和我一樣，對《三國演義》這部小說充滿熱情，但又覺得自己對它的理解還不夠深入，那麼我非常推薦你讀這本《原來，三國演義可以這樣讀》。它會讓你重新認識《三國演義》，也會讓你重新認識那個波瀾壯闊的三國時代，甚至，重新認識歷史本身。 我特別喜歡書中關於「選擇」的探討。很多時候，我們看《三國演義》，都會覺得某些人物的選擇是理所當然的，但作者會帶我們去思考，如果他們當時做了其他的選擇，歷史會不會走向完全不同的方向？這種「如果」的思辨，讓我對歷史的偶然性和必然性有了更深的理解。 這本書讓我最深刻的體悟是，歷史不是靜態的，而是動態的。人物的行為，事件的發展，都是在不斷變化的環境中產生的。而《三國演義》作為一部偉大的文學作品，它所捕捉到的，正是這種動態的歷史。作者透過引導我們去拆解這些動態，去理解其中的邏輯，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的脈搏。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的書，更是一本關於如何閱讀歷史、如何理解人性的書。它用一種全新的視角，為我們打開了一扇通往真實三國的大門。如果你是一個對歷史充滿好奇，渴望深度探索的讀者，那麼這本書絕對值得你擁有。
评分最近在和朋友聊天，我們都覺得，看《三國演義》的時候，總覺得有些地方，好像被作者「加工」過，不太符合真實的歷史。但又不知道該從何處去入手，去辨析。也因此，當我看到這本《原來，三國演義可以這樣讀》時，就立刻被吸引住了。書名本身就充滿了探索的意味，似乎在告訴我們，原來我們對《三國演義》的理解，還有更深層次的可能性。 我一直都認為，《三國演義》作為一部偉大的文學作品，它不僅僅是一個故事，更是承載著那個時代的歷史記憶和文化價值。然而，小說的創作，總會摻雜著作者的主觀判斷和文學想像。而如何才能在欣賞小說藝術的同時，又能把握住其中真實的歷史信息，這是我一直在尋找的答案。這本《原來，三國演義可以這樣讀》，恰恰就為我提供了這樣一個有價值的視角。 作者在書中，並沒有直接去「否定」《三國演義》的價值，而是試圖去「理解」它的成書背景和創作意圖。他會從當時的社會環境、讀者的需求，甚至是一些民間傳說的影響，去解釋小說中一些情節的來源。這讓我明白，小說的虛構，有時候也是為了更好地反映某種「真實」。 我特別欣賞書中對於「人物塑造的邏輯」的探討。在《三國演義》中，許多人物的形象都非常鮮明，但作者卻會深入分析，這些鮮明的形象背後，是否存在著更為現實的歷史基礎，或者說，作者是基於怎樣的考量，來塑造這些人物的。這也讓我對許多過去被簡單化評價的人物，有了更為立體和真實的認識。 這本書給我最大的啟發，是它讓我意識到，歷史的解讀，是一個不斷「求證」的過程。我們不能簡單地接受書本上的結論，而應該時刻保持質疑，並且不斷地去尋找其他的資料，去進行比較和分析。而《三國演義》作為一部文學作品，它就為我們提供了豐富的素材，讓我們去進行這種不斷的求證。 我認為這本書的優點，在於它能夠讓讀者產生「共鳴」，並且「主動思考」。作者在書中提出的許多觀點，並非強加於你，而是像拋磚引玉一樣，引導你去思考。他會引用一些史料，但也會告訴你，史料的局限性，並且鼓勵你去尋找更多的可能性。 如果你對《三國演義》充滿了熱情，但又覺得自己的理解還不夠深入，那麼這本書絕對會給你帶來一場「知識的盛宴」。它會讓你看到，原來我們熟悉的《三國演義》，還有如此豐富的解讀空間，還有如此深刻的歷史內涵。 我特別喜歡書中關於「國家與個人」關係的探討。作者認為，在《三國演義》中，許多個人命運的描寫，其實都與當時的國家形態和政治格局息息相關。而理解了這一點，我們就能更為客觀地去評價書中的人物和事件，而不會被小說中的個人英雄主義所左右。 這本書讓我最深刻的體悟，就是歷史的真相，往往是隱藏在「多個維度」之中的。而《三國演義》作為一部文學作品，它就提供了豐富的維度，讓我們去挖掘。作者透過引導我們去拆解小說的「歷史視角」，讓我們能夠更為真切地感受到歷史的「時代性」。 總而言之，《原來，三國演義可以這樣讀》這本書，它不僅僅是一本關於《三國演義》的讀本，更是一本關於如何用歷史的視角去解讀文學作品的書。它用一種全新的方式，為我們重新審視了那個遙遠而又熟悉的時代，並且讓我們看到，文學與歷史，是如何相互印證，共同塑造了我們對中國歷史的理解。
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