周濂溪集今註今译 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　周敦颐以儒家思想为基础，融合佛、道之说，将人道与天道统合为一，并提出性、命、道、德、心、理等命题，为后来的理学家程颐、程颢、张载、朱熹等所承继，而开展出宋代的理学。《周濂溪集》为了解周敦颐的思想、探究宋代理学的始源最主要的依据。

　　本着作依《周濂溪集》所收录的作品先作解题，再针对生难词语，尤其是牵涉到理学内涵的用语，以简明浅近的语体文作注释，并将所有作品翻译成语体文，期有裨于现代人透过本着作了解周敦颐的思想及文学成就，进而对宋代理学奠立基础性的认识。

本书特色

　　「古籍今註今译」为台湾商务印书馆与文复会（国家文化总会）、国立编译馆合作出版，为中华文化之精髓，註译者皆为地位尊崇之国学大师，绝对是此类书籍权威之大作！

註译者简介

董金裕

　　1945年生。国立政治大学国文系毕业、国立政治大学中文研究所硕士、博士。历任国立政治大学中文系教授、 教务长、文学院院长等职。现任国立政治大学中文系系主任。学术专长：宋明理学、中国思想史、经学。

《宋史》卷三〇六 儒林传（二） 作者：脱脱 等 【内容提要】 本书为元代官修正史《宋史》中“儒林传”（二）的影印本或汇编本，主要记载了北宋中后期至南宋时期一批在理学发展、学术传承和教育实践方面做出重要贡献的儒学大师和重要学者的生平事迹、学术思想概要、主要著作及其对后世的影响。 一、 卷目与时代背景 《宋史》卷三百零六隶属于“儒林传”部分，是为北宋至南宋时期，尤其是理学体系形成与成熟阶段的学者立传的集中体现。这一时期，学术思想经历了从早期对佛老思想的融摄，到程朱理学最终确立的复杂历程。卷内人物的时间跨度主要集中在十一世纪中叶至十三世纪（南宋末年），他们的活动是宋代学术史的缩影。 二、 核心人物群像 本卷的记载通常围绕几条主要的学术谱系展开，重点刻画了奠基者、发展者和集大成者的形象。 1. 程氏一脉的延续与分支： 本卷必然会详细记述北宋“伊洛之学”的代表人物，特别是与周敦颐、二程（程颢、程颐）关系密切的学者。虽然周濂溪（周敦颐）本人可能在“儒林传”更早的卷目中有所记载，但本卷会聚焦于承接其“太极图说”和“通书”思想，并将其发扬光大的后学者。 重点可能包括： 对“理”与“性”的阐发者： 记述那些致力于将周氏的自然本体论与儒家伦理实践相结合，试图构建完整宇宙论和心性论的学者。他们如何解释“天理”在人存的“性”中体现，以及如何通过“格物致知”的实践来达到对“道”的把握。 理学内部的争论与分化： 记录不同学派在阐释核心义理上的细微差别，例如关于心、性、天、地、人之间的关系，以及学习次第上的主张。 2. 南宋理学的集大成者与传习： 本卷的重心必然落在南宋时期，尤其是朱熹（晦庵先生）及其弟子群体的记载上。 朱熹的学术贡献： 详细叙述朱熹如何集前人之大成，将程颐的学说推向顶峰，形成影响中国思想史数百年之久的“程朱理学”体系。记录其对“四书”（《大学》《中庸》《论语》《孟子》）的重新注释（如《四书章句集注》的形成过程），强调其在理学义理体系上的完备性、方法论（格物致知）的系统性，以及对官方教育体系的渗透力。 门人弟子群像： 记录了在朱熹晚年或逝世后，继续维护和阐释其学说的重要弟子，如黄榦、蔡元定、真德秀等。这些人物在福建、江西、湖南等地设立书院，巩固了理学的地位，并致力于对朱子学说的“注疏”工作，确保学说的准确传达。他们的事迹往往与当时朝廷的政治风波和学术纷争交织在一起。 3. 书院教育与学术传播： 《儒林传》不仅仅是个人传记的集合，更是宋代学术传播网络的记录。本卷会记载多位学者主持或创建大型书院的经历，如岳麓书院、白鹿洞书院等。 教育理念： 阐述这些学者如何将理学理论应用于教育实践，强调“经世致用”与“涵养本心”的结合。记录他们制定的学规、教学大纲，以及对士人道德修养的严格要求。 地域影响： 记载这些学者在不同地域（如江西、福建、湖南、浙江）的活动，反映出理学从中心向地方传播并扎根的过程。 三、 学术思想侧重 本卷所载学者的思想特征是高度的思辨性和伦理化倾向： 1. “天理”的本体论地位： 强调“天理”是万物的本源和最高准则，是客观存在的，并非心造之物。 2. 心性论的深化： 论述“心”与“理”的关系，特别是将“心”视为“主宰之性”，是体认天理的器官。 3. 知行关系的实践： 强调格物致知作为穷理的根本途径，以及在事上磨炼的重要性。 4. 伦理纲常的绝对化： 将“存天理，灭人欲”作为个体修养的最高目标，强化了儒家纲常名教在社会治理中的指导作用。 四、 史书的评价角度 作为官修正史，《宋史》对这些儒林人物的评价遵循官方意识形态。评价标准主要围绕以下几点： 对经典的诠释是否合乎“正统”： 重点表彰那些成功地将周敦颐、二程的学说系统化，并最终被朱熹体系所整合的学者。 对朝廷的忠诚与气节： 特别是南宋中期以后，那些在“伪学”之争中坚持理学立场，或在面对外侮时保持气节的学者，会得到褒扬。 对教育和人才培养的贡献： 肯定他们通过著述和设教对宋代士人群体的思想塑造作用。 本卷为研究宋代理学由早期萌芽走向成熟、最终成为官方哲学的关键阶段，提供了最直接、最权威的史料依据。其中记载的人物和思想，构成了后世儒家思想史绕不开的核心脉络。

一、太极图说1

二、通书6
〈诚上〉第一7
〈诚下〉第二8
〈诚几德〉第三9
〈圣〉第四10
〈慎动〉第五11
〈道〉第六12
〈师〉第七12
〈幸〉第八14
〈思〉第九14
〈志学〉第十16
〈顺化〉第十一17
〈治〉第十二18
〈礼乐〉第十三19
〈务实〉第十四20
〈爱敬〉第十五20
〈动静〉第十六21
〈乐上〉第十七23
〈乐中〉第十八25
〈乐下〉第十九26
〈圣学〉第二十27
〈公明〉第二十一28
〈理性命〉第二十二28
〈颜子〉第二十三29
〈师友上〉第二十四31
〈师友下〉第二十五31
〈过〉第二十六32
〈势〉第二十七32
〈文辞〉第二十八33
〈圣蕴〉第二十九34
〈精蕴〉第三十36
〈干损益动〉第三十一36
〈家人睽复 妄〉第三十二37
〈富贵〉第三十三40
〈陋〉第三十四40
〈拟议〉第三十五41
〈刑〉第三十六41
〈公〉第三十七43
〈孔子上〉第三十八44
〈孔子下〉第三十九44
〈蒙艮〉第四十45

三、遗文47
〈一〉爱莲说47
〈二〉养心亭说48
〈三〉拙赋50
〈四〉邵州新迁学释菜祝文51
〈五〉告先师文53
〈六〉彭推官诗序54
〈七〉与傅耆伯成书57
〈八〉慰李大临才元疏治平二年59
〈九〉与二十六叔等手帖60
〈十〉与仲章姪手帖62
〈十一〉回谒乡官昌州司录黄君庆牒63
〈十二〉贺傅伯成手谒嘉祐六年64

四、遗诗65
〈一〉书仙台观壁65
〈二〉游山上一道观三佛寺65
〈三〉喜同费长官游66
〈四〉和前韵67
〈五〉剑门67
〈六〉万安香城寺别虔守赵公68
〈七〉行县至雩都邀余杭钱建侯拓四明沈几圣希颜同游罗巖嘉祐八年五月七日刻石69
〈八〉同石守游山70
〈九〉江上别石郎中70
〈十〉忆江西提刑何仲容71
〈十一〉治平乙巳暮春十四日同宋复古游山颠至大林寺书四十字72
〈十二〉题寇顺之道院壁73
〈十三〉题浩然阁73
〈十四〉题酆都观三首刻石观中74
〈十五〉按部至潮州题大颠堂壁76
〈十六〉按部至春州77
〈十七〉题惠州罗浮山77
〈十八〉赠虞部员外郎谭公昉致仕78
〈十九〉书堂79
〈廿〉思归旧隐81
〈廿一〉夜雨书窗82

五、行记84
〈一〉东林寺题名84
〈二〉澹山巖扃留题84
〈三〉连州城西大云巖留题85
〈四〉德庆府三洲巖留题86
〈五〉肇庆府星巖留题86

附录一宋史道学传周敦颐本传88
附录二道契天人的周敦颐90
附录三周敦颐的诗文暨其中所蕴含的道佛色彩94

序例

　　一、本书之作，旨在借对《周濂溪集》的注解、翻译，以有助于读者掌握、了解周敦颐的思想、情意。

　　二、历来《周濂溪集》的版本多达数十种，其中部分字句略有出入。本书主要系依据岳麓书社出版，湖南省濂溪学研究学术部据北京图书馆藏宋刻本整理的《元公周先生濂溪集》，以及台湾商务印书馆据正谊堂全书本排印的《丛书集成简编》《周濂溪集》，并参酌各版本以为定。

　　三、《周濂溪集》之有标段者，各版本亦微有不同，笔者参酌各版本，并以己意略作调整。

　　四、各版本《周濂溪集》除收录周敦颐作品以外，往往附有诸儒对周敦颐主要作品的解读评述，因非周敦颐本人之作，故皆不收录并作注译。

　　五、本书依据前述《元公周先生濂溪集》，将周敦颐作品分为〈太极图说〉、〈通书〉、〈遗文〉、〈遗诗〉、〈行记〉五类，每类之下分注释、语译两体以疏通之，〈太极图说〉、〈通书〉除注译外并列有解题。

　　六、本书之作，系以疏通文意为主，除非十分必要，并不作较细琐之考证。

　　七、周敦颐着作，其有关思想者言简意赅，颇不容易以白话表达；其诗文作品由于对创作背景无从完全掌握；故于注解、翻译时或许尚未能充分阐发周敦颐的思想、情意，并有极少部分採阙疑方式处理，尚请鑑谅。

　　八、本书写作时间匆促，且笔者学殖有限，疏漏之处难免，敬祈方家有以教之。

评分☆☆☆☆☆

我對這本《周濂溪集今註今譯》的評價，可以用「驚喜連連」來形容。作為一個長期關注傳統文化的愛好者，我一直想深入了解周濂溪的學說，但過去的閱讀經驗讓我望而卻步。這本書的出版，無疑填補了我心中的一塊空白。它的「今註今譯」模式，堪稱經典。譯文的選取極為貼切，既保持了原文的精髓，又使之通俗易懂，讓我這個非專業讀者也能輕鬆進入狀況。但真正讓我愛不釋手的，是其註解的深度和廣度。作者團隊的學術功底深厚，他們的註解不僅僅停留在字面上的解釋，更深入到思想的本源，挖掘其哲學內涵。我特別喜歡書中對「理」的討論，作者透過引用大量的史料和歷代學者的觀點，將「理」這個抽象的概念，從多個角度進行了剖析，讓我對周濂溪的「以理明心」、「以理明道」有了更為清晰的認識。書中還穿插了一些對照性的解讀，例如將周濂溪的思想與老莊思想、佛家思想進行比較，這種跨學科的對話，極大地拓展了我的視野，也讓我看到了周濂溪思想的獨特性和前瞻性。這本書的編排也極為人性化，註解的部分不會過度干擾閱讀的流暢性，而是恰到好處地提供幫助，讓讀者在理解原文的同時，能夠獲得更深層次的學術啟發。總之，這是一本值得反覆閱讀、細細品味的學術力作。

评分☆☆☆☆☆

我必須誠懇地說，這本《周濂溪集今註今譯》的出現，讓我對傳統哲學的閱讀體驗，有了一個全新的認識。過去，我對周濂溪這位宋代大儒，一直抱有敬意，但礙於古文的難度，始終無法深入了解其思想。這本書的「今註今譯」模式，可謂是「對症下藥」，完美地解決了我閱讀上的困擾。譯文部分，其語言的選擇恰到好處，既保留了原文的莊重，又使其通俗易懂，讓我能夠在閱讀的過程中，體驗到思想的流動，而不是被文字所束縛。而更讓我讚歎的，是其註解的質量。作者團隊顯然進行了大量的學術研究，他們不僅解釋了字詞的含義，更深入地探討了周濂溪思想的哲學根源及其演變。我尤其欣賞書中對「無」與「有」的辯證關係的闡釋，作者透過對《通書》等篇章的細緻解讀，讓我理解了周濂溪是如何從「無極」的出發，闡釋宇宙萬物的生成，並在此基礎上建構其「理」的學說。註解中引用的資料，既有豐富的史料，也有歷代學者的精彩見解，讓我能夠從多個層面去理解周濂溪的思想。這本書的出版，不僅僅是為讀者提供了閱讀的便利，更重要的是，它成功地將周濂溪的思想「活化」了，讓它能夠與當代的讀者產生共鳴，激發我們對生命、對宇宙、對真理的思考。

评分☆☆☆☆☆

這本《周濂溪集今註今譯》的出現，簡直是為我這樣對傳統文化心嚮往之，但又苦於古籍難讀的讀者，送來了一份及時雨。過去我嘗試閱讀過一些關於周濂溪的著作，但往往因為文言的障礙，讀不了幾頁就提不起興趣。這本書的出現，徹底改變了我的閱讀體驗。首先，它的「今譯」部分做得非常出色，語言簡潔明快，卻又不失原文的意境，讓我能夠順暢地跟隨周濂溪的思想脈絡。更重要的是，它的「今註」部分。我認為，一本好的古籍註譯本，其價值往往體現在註解上。這本書的註解，不僅僅是字詞的釋義，更是對思想內涵的深度挖掘。作者團隊顯然對周濂溪的思想有著極為深入的研究，他們不僅解釋了文字的本義，更將其置於宋明理學的宏大背景下進行考察，並與當代的一些思想進行對照。我印象特別深刻的是書中對於「致中和」的闡釋，過去我總覺得這個概念有些抽象，但在這本書的註解引導下，我才真正理解了它在個人修養和社會倫理中的重要性。註解中引用的許多資料，也讓我對周濂溪的思想有了更廣泛的認識，它不僅僅局限於《太極圖說》和《通書》，還涵蓋了他其他的論述和思想片段。這本書的編纂，充分體現了學術的嚴謹性和對讀者的關懷，它讓周濂溪的思想不再遙不可及，而是變得親切、易懂、且富有啟發性。

评分☆☆☆☆☆

當初會買這本《周濂溪集今註今譯》，純粹是抱著一種「姑且看看」的心態，畢竟「周濂溪」這個名字對很多台灣的讀者來說，可能更多的是學術上的遙遠印象，而非日常的親近。然而，翻開書頁的那一刻，我的想法便徹底改觀了。這本書最大的魅力，在於它成功地拉近了我們與周敦頤先生思想的距離。過去閱讀古籍，最讓人卻步的就是其文言的艱澀，常常一頁讀下來，記住的可能還不如不認識的字多。但這本書的譯文，真的做到了「信」與「達」的完美結合。它不是那種為了追求白話而犧牲原文原意的生硬翻譯，也不是那種過於文白夾雜、讀起來依然費力的版本。它是一種恰到好處的現代漢語表達，讓讀者能夠順暢地進入文本，理解周濂溪所要傳達的深邃哲理。而註解的價值，更是超越了單純的釋義。作者的註解，顯然是經過了長期的學術積澱，他們不僅解釋了詞句的本義，更追溯了思想的淵源，甚至指出了其在歷史上的演變和影響。我特別喜歡書中對於「天人合一」思想的闡釋，透過註解的引導，我才真正理解了濂溪先生是如何將個人的修養與宇宙的本體聯繫起來的，這種觀念在現代社會中，依然具有深刻的啟示意義。這本書不僅讓我對周濂溪的哲學有了更清晰、更全面的認識，更激發了我對中華傳統文化的濃厚興趣。它就像一位溫文爾雅的導遊，帶領我在思想的殿堂中漫步，讓我感受到古聖先賢的智慧光輝。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我對這本《周濂溪集今註今譯》的購買，最初是抱著一種「試水溫」的心態，畢竟「周濂溪」這個名字，在台灣的讀者群中，可能還是偏向學術界，而非普羅大眾。然而，這本書的閱讀體驗，卻大大出乎我的意料。它最成功的地方，在於它以一種極為親切的方式，將周濂溪這位思想巨人拉近了我們的距離。譯文的選擇非常得體，它沒有過分追求文采，而是以一種清晰、準確、自然的現代漢語，將周濂溪的哲學思想傳達出來，讓我能夠順暢地閱讀，而無需頻繁地查閱字典。更讓我感到欣慰的是，書中的註解部分。這不僅僅是簡單的字詞解釋，更像是對文本進行了一次「深度解讀」。作者團隊顯然對周濂溪的生平、著作及其思想體系有著深刻的理解，他們不僅解釋了關鍵術語的意義，更追溯了其思想的淵源，並分析了其在學術史上的地位。我特別喜歡書中對「動而靜」、「靜而後動」的闡釋，作者透過對《太極圖說》的細緻梳理，讓我領略到了其中蘊含的宇宙觀和生命觀，這種辯證的思維方式，在今天依然具有重要的現實意義。書中還引用了大量的史料和歷代學者的觀點，為我們提供了多維度的理解角度，讓我對周濂溪的思想有了更為立體、飽滿的認識。這本書不僅是一本學術著作，更像是一本「思想啟蒙書」，它讓我重新認識了周濂溪，也讓我對中華傳統文化的博大精深有了更深的體會。

评分☆☆☆☆☆

我對這本《周濂溪集今註今譯》的感受，可以說是從「期待」到「驚嘆」的一個過程。在台灣，對於周濂溪的學術研究，一直都有一定的關注度，但真正能夠將其思想普及給大眾的著作，卻相對較少。這本書的出版，正好填補了這個市場的空白。它的「今註今譯」模式，是我最欣賞的地方。譯文的選擇，非常貼合現代人的閱讀習慣，既保留了原文的精準，又賦予了它現代的生命力。而其註解，更是讓這本書的價值倍增。作者團隊顯然對周濂溪的思想有著極為透徹的研究，他們不僅解釋了文字的本義，更將其置於宋明理學的宏大框架下進行考察，並與之進行比較。我印象特別深刻的是書中對「喜、怒、哀、樂」的討論，作者透過對《太極圖說》的分析，闡釋了周濂溪如何將人的情感與宇宙的生成變化聯繫起來，這種將個體生命與宏觀宇宙相融的觀點，讓我耳目一新。書中引用的資料，既有傳統的學術考證，也有當代的學術見解，這種「古今對話」的方式，極大地拓展了我的思想邊界。這本書不僅僅是一本「翻譯書」，它更是一本「引導書」，它引導我們去理解周濂溪的智慧，更引導我們去思考生命的意義和宇宙的真諦。

评分☆☆☆☆☆

這本《周濂溪集今註今譯》的出現，絕對是我近年來閱讀清單中的一大亮點。我一直認為，傳統經典的價值，在於它能夠與當代讀者產生共鳴，能夠啟迪我們的思考。而這本書，正是做到了這一點。它最大的優勢，在於其「今註今譯」的設計。譯文的選取，恰到好處地平衡了對原文的忠實與現代漢語的流暢性，讓我可以輕鬆地理解周濂溪的論述，而無需被文言的障礙所阻礙。更讓我讚賞的是，書中的註解。它不是那種枯燥乏味的學術考證，而是充滿了思想的洞察力。作者團隊顯然對周濂溪的思想有著深入的理解，他們不僅解釋了字面上的意義，更揭示了其背後的哲學意涵，以及在中國思想史上的重要地位。我尤其被書中對「氣」與「理」的討論所吸引，作者透過對《通書》等篇章的細緻解讀，讓我理解了周濂溪是如何將先秦哲學的「氣」與先秦儒學的「理」進行融匯，並在此基礎上建構起自己的理學體系。註解中引用的各種史料和歷代學者的研究，極大地豐富了我的閱讀體驗，讓我能夠從不同的角度去理解周濂溪的思想。這本書的出現，不僅讓周濂溪的學說變得更加 accessible，更重要的是，它引導讀者去深入思考，去探索周濂溪思想的現代價值。這是一本真正能夠「啟迪智慧」的學術著作。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本《周濂溪集今註今譯》完全超出了我的預期，我從來沒有想過一本關於古代哲學家的著作，可以讀起來如此引人入勝。我一直認為，對於傳統經典的閱讀，最重要的是能夠「入」，能夠理解其中的精神。而這本書，恰恰做到了這一點。它的結構編排十分清晰，不僅有原文，有今譯，更有詳盡的註解，這種「三位一體」的呈現方式，極大地降低了閱讀門檻。我尤其欣賞譯文的處理，它沒有刻意追求文學的華麗，而是以一種質樸、自然的語言，將周濂溪的思想準確地傳達出來。很多過去我只能模糊理解的觀念，透過這本譯文，變得豁然開朗。例如，書中對《太極圖說》的解讀，過去我總覺得它只是一種關於宇宙生成論的描繪，但透過這本譯文和註解，我才意識到，它其實蘊含著深刻的生命觀和倫理觀。註解的部分，更是這本書的靈魂所在。作者的註解，不僅僅是針對字詞的解釋，更像是對文本的「再創作」，他們在註解中融入了大量的學術資源，不僅介紹了歷代學者的見解，更融入了作者團隊自己的深入思考。我特別讚賞書中對「無極」與「太極」的討論，作者引用了許多文獻，層層剝繭，讓我們能夠逐步理解這個至關重要的概念。這種對學術的嚴謹態度，以及對讀者需求的細緻考量，讓這本書成為我書架上不可或缺的一本。它不僅是一本工具書，更是一本能引發思考、啟迪智慧的良師益友。

评分☆☆☆☆☆

這本《周濂溪集今註今譯》真的讓我眼前一亮，從拿到書的瞬間，就感受到一種沉甸甸的學術分量。我一直對宋明理學，特別是濂溪先生的《太極圖說》和《通書》頗感興趣，但過去閱讀時總覺得隔了一層，古文的晦澀加上時代的距離感，讓理解上總有些磕磕絆絆，無法真正體會其精妙之處。這一次，透過這本「今註今譯」的版本，彷彿開啟了一扇全新的大門。譯文的選取相當精準，既保留了原文的意涵，又使用了淺白易懂的現代漢語，讓原本深奧的哲理變得生動起來。更讓我驚喜的是，註解的部分。不同於坊間常見的簡單釋義，這本註解深入淺出，不僅解釋了字面上的意思，更點出了哲學思想的脈絡，甚至連結了一些當代學術的觀點，讓我在閱讀時能產生更豐富的聯想和思考。作者團隊的用心可見一斑，他們不僅是知識的傳遞者，更是思想的引導者。過去我常常需要翻閱好幾本書、查閱大量的資料才能理解的一個觀念，在這本書裡，卻能透過註解的提示，快速獲得清晰的脈絡。這對於我這種業餘的讀者來說，無疑是極大的福音。我特別欣賞書中對於一些關鍵術語的解釋，例如「無極」、「太極」、「動」、「靜」、「仁」、「誠」等等，作者都做了非常細緻的辨析，並結合周濂溪的其他著作，甚至是後世理學家的解讀，展現了不同層次的理解，讓讀者能夠從多個角度去認識和體會這些概念。這種深入的學術探究，讓這本書不只是一本「翻譯書」，更是一本具有高度原創性的學術研究著作。它提供的，不僅是閱讀的便利，更是思想的啟迪。

评分☆☆☆☆☆

我必須說，這本《周濂溪集今註今譯》的出版，對於我們這些對傳統哲學感興趣，但又被古文所困擾的讀者來說，簡直是一份無價的禮物。我過去也曾嘗試閱讀周濂溪的原著，但總覺得像是隔著一層霧，難以窺見其全貌。這本書的出現，徹底打破了這種隔閡。譯文部分，我認為它做到了極高的水準，它不僅僅是字面上的轉換，更重要的是，它成功地捕捉到了周濂溪思想的精髓，並用現代人能夠理解的語言表達出來。這種「貼近性」是很多學術著作所缺乏的。而它的註解，更是讓我驚艷。作者們顯然花費了大量的精力，去梳理周濂溪的思想脈絡，他們不僅解釋了單詞的意義，更將其置於更廣闊的學術史語境中進行考察。我特別欣賞書中對於「誠」的探討，作者透過對《通書》等篇章的深入分析，揭示了「誠」作為周濂溪哲學體系核心的重要性，以及它在個人品德修養和宇宙本體認知上的雙重意義。註解中引用的各種資料，不僅有歷代學者的研究，還有一些 contemporary 的學術觀點，這種「古今融通」的編輯思路，讓這本書具有了長久的學術生命力。它不僅僅是介紹周濂溪的思想，更是引導讀者去思考，去與周濂溪進行一場跨越時空的對話。這本書的問世，對於推廣宋明理學，尤其對於讓更多年輕一代接觸和理解周濂溪的思想，具有不可估量的意義。