常识：一个台湾人最好知道的事 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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本书特色

　　过去一直是禁忌的事
　　现在一直被政客黑白讲的事
　　学校一直不教的事
　　父母一直回答不出来的事

　　到底我们是那一国人？

　　这样简单的事
　　就像是性事
　　只是
　　你我生活敏感的常识

　　每一个现代人都知道自己是那一国人，也一定能够清清楚楚地说出自己国家的名字，即使是一个「无国籍难民」，也都会清晰地陈述自己是「无国籍政治难民」，或被剥夺了国籍的难民。

　　非常可笑，或者非常可悲的，世界上竟然还有一个拥有二千三百万人民，经济发展富庶之国家的台湾人民，迄今对自己是那国人，还极端分歧，还搞不清楚！不仅台湾人民自己搞不清楚，随己所愿地自称「我是台湾人」、「我是中华民国国民」、「我是中国人，也是台湾人」、「我是中国人」（哪个「中国」？中华民国或中华人民共和国？或者随便啦！）。

　　很多台湾人回避、弄不清楚，学术界也以不碰政治为由，拒绝研究讨论，连政府和国家领导人也回避！

　　蒋经国总统说：「我是中国人，也是台湾人。」
　　李登辉总统说：「中华民国在台湾。」
　　陈水扁总统最「灵活」，看选情或民调需要，一下子说「中华民国万岁！」 一下子说：「台湾中国一边一国」 。
　　马英九总统最会闪躲，最阿Q地说：「不统、不独、不武」，就是不说「现在」我们是什么国！

　　台湾二千三百万人民就是因为国家认同如此混乱、对立、模煳，才导致内部的蓝绿恶斗、省籍对立、社会撕裂、族群仇恨、经济停滞，蓝绿政客就是利用这种「国家认同问题」，各取其利。

　　「爱台」、「卖台」成为蓝绿恶斗的最佳道具，台湾人失去政治灵魂，也失去了二十一世纪奋斗的大方向和大目标。竞选总统沦为只剩下「爱台」和「卖台」之争，其他都不重要了。

　　这本《常识》，写的是我们已经生活在一个主权独立的国家了，国人却常常还在荒谬地争执着「我们的国家」是否独立？以及我们是那一国人？我只好像说故事那样，告诉大家一些常识，让二千三百万台湾人民能够团结起来，认清自己，迎战二十一世纪的挑战，不要再逗留在二十世纪的对抗、仇恨之中。

　　仇恨犹如枷锁，请相信我：「宽恕，是结束苦痛最美丽的句点」。

作者简介

施明德

　　小名：Aki-Nori
　　1941年1月15日
　　生于日本殖民地高雄州盐埕埔
　　魔羯座 AB型
　　军人．政治犯．总指挥．党主席．三次入狱．总共坐牢25年半

　　叛乱罪  处无期徒刑  坐牢 1962/06/16 – 1977/06/16
　　苏洪月娇竞选云林县省议员担任竞选总干事  1977
　　全国党外助选团  总干事   1978
　　《美丽岛》杂志社  总经理  1979
　　美丽岛事件总指挥   1979
　　遭当局全国通缉  逃亡26日被捕
　　叛乱罪  处无期徒刑  坐牢 1980/01/08 – 1990/05/21
　　抗议国民党恐怖暗杀陈文成绝食一个月  1981
　　被提名为诺贝尔和平奖候选人  1984
　　抗议国民党恐怖暗杀作家江南展开无限期绝食  1985
　　到美国国会发表证词─我只带来信心  1990
　　台湾人权促进会第七、八届会长   1990-1991
　　419民进党要求总统直选游行 总指挥  1992
　　民进党立法院党团第一届总召集人  1993
　　民进党第六届党主席  1994
　　提出金马非军事化  1994
　　提出政治大联合  政治大和解  1995
　　亚洲自由民主政党联盟  主席   1995
　　在国会促成朝野合作，将二二八事件订为国会唯一通过的国定纪念日  1997
　　为推动总统直选  违反集游法  坐牢 1997/04/01 – 1997/05/11
　　主导朝野协商制定  戒严时期不当审判案件补偿条例  1998
　　中美国会议员联谊会第二届会长  2000
　　国立台湾大学政治系设立「施明德先生讲座」  2005
　　百万人民反贪腐倒扁  红衫军运动总指挥  2006
　　再次被提名诺贝尔和平奖候选人  2007

《岛屿的脉搏：一窥台湾多元文化的深度之旅》 这不是一本关于“常识”的教科书，而是一场深入台湾社会肌理的田野考察。 本书带领读者跨越历史的迷雾与日常的喧嚣，从一个更宏观、更细致的角度，重新审视这片土地上孕育出的独特文明景观。我们聚焦的不是耳熟能详的政治或经济叙事，而是那些支撑起台湾社会运作的、复杂而迷人的文化生态、社会结构与生活哲学。 第一部：时间的层叠——历史的非线性叙事 许多关于台湾的论述，倾向于将历史简化为一系列明确的断代史。然而，真实的历史从来不是平滑的直线，而是多重文明相互挤压、渗透的复杂场域。《岛屿的脉搏》试图揭示这种“时间的层叠性”。 1. 原住民的深度记忆与知识体系： 我们花费大量篇幅探讨台湾原住民族（涵盖南岛语系各族群）在汉化浪潮、殖民统治中幸存下来的生存智慧。这包括他们独特的山海观、农耕祭仪中的生态伦理，以及口述历史中如何构建时间与空间的概念。例如，书中详细比较了赛德克族与布农族在“历法”和“祖灵信仰”上的差异，展现出原住民文化在现代性冲击下依然保持的强大韧性。 2. 闽南、客家与其他移垦群体的“在地化”： 聚焦于不同族群如何在新的土地上，将原有的信仰、语言和生活习惯，与本地环境进行“化学反应”。我们探讨的不是简单的“移民史”，而是“在地化”（Indigenization）的过程——例如，闽南语（台语）中吸收的日文词汇、客家方言在特定地理环境下的演变，以及祭祀活动中对本土神祇与祖先的融合崇拜。 3. 日治时期的“现代性”残响： 摒弃仅将日治时期视为“殖民压迫”的单一视角，本书细致分析了日治时期引进的公共卫生体系、现代法律框架、基础设施建设，如何深刻地重塑了台湾人的生活习惯与城市空间。我们追溯了如“水电建设”、“现代教育”等制度如何成为日后台湾经济腾飞的隐形基石，同时也讨论了文化身份认同在这种双重影响下的挣扎与重构。 第二部：社会结构的微观解剖 台湾的社会结构极其细密，日常互动中充满了微妙的规则与潜规则。《岛屿的脉搏》致力于剖析这些“看不见的契约”。 1. 庙宇、社区与“关系网络”： 台湾的社会连接点往往不是宏大的机构，而是地方性的信仰中心。本书深入分析了民间信仰组织（如宫庙、社团）在社会福利、社区治理中扮演的实际角色。我们探讨了“人情债”、“面子文化”如何在现代商业活动和政治协商中发挥作用，形成一种超越正式法律的“社会信用体系”。 2. 职业伦理与专业精神的形成： 关注台湾特定行业的工作哲学。例如，手工艺匠人对“功夫”的坚持、小农对“时令”的敬畏、以及“在地化”的医疗体系（如中医师的行医哲学）如何平衡传统智慧与现代科学的需求。这些叙事揭示了支撑台湾经济奇迹背后的，是无数个体对技艺的深度投入。 3. 家庭结构的韧性与变迁： 研究战后以来，大家族向核心家庭演变的过程中，如何通过“孝道”的重新诠释来维系亲属关系。探讨长辈对青壮年的经济支持、年轻人对父母的照护责任，以及这种独特的家庭责任模式如何影响了台湾的生育率与退休保障观念。 第三部：文化符号的解码——日常中的哲学 本书的第三部分，将焦点转向那些被我们习以为常，却极少被深究的文化现象。 1. 饮食的地域性与记忆载体： 台湾的饮食文化是其族群融合的最佳体现。我们不再讨论“夜市小吃”的普遍性，而是深入分析特定食物的“原乡情结”与“在地创新”的张力。例如，如何从一碗“肉燥饭”的做法中，辨识出不同的地域风格；或者探讨客家菜中的“咸香”哲学，与闽南菜中对“鲜甜”的追求，背后所反映的生存环境差异。 2. 语言的生态位与身份认同： 探讨国语、台语（闽南语）、客家话、原住民语之间的共存与竞争关系。重点不在于语言的“纯洁性”，而在于它们在不同社会场景下的“功能性”。例如，在家庭、职场、政府机关中，选择使用哪种语言，是如何微妙地标记了说话者与其听众之间的社会距离和情感亲密度。 3. 审美中的“残缺之美”与“实用至上”： 观察台湾的建筑、设计与艺术中，如何体现一种务实主义的美学。这包括对老旧物件的修补再利用（体现了资源珍惜的观念），以及在民间艺术中，那种不追求完美对称，但充满生命力的表现手法。这种审美观根植于岛屿资源有限的环境，以及对日常功能性的极致追求。 结语：在不确定性中寻求平衡 《岛屿的脉搏》最终呈现的，是一个不断在传统与现代、本土与外来、集体与个体之间寻求动态平衡的社会。它旨在提供一个观察的透镜，让读者能够穿透表面的新闻热点，触摸到这片土地深处，那股复杂、多元、充满生命力的内在驱动力。这不是一份地图，而是一套理解其地理、文化与人性的罗盘。

缘起
第一章 你知道你是那一国人吗？
知道自己是那国人，是绝对重要的事。可以说是现代人最重要的事。因为它是你权利、义务的来源，是你感情归属、认同、效忠、团结的焦点。不知道自己是那一国人，称不上是现代人！

★我们是不是生活在同一个国家？
★「国家」是什么东西？
★人可以结婚和离婚，国家可以分裂和合併
★因为我们存在，才有「承认」的问题
★「承认」什么？
★对国家的承认不可以撤销
★世界上没有因「承认」而诞生一个国家
★注意：国旗、国号和国歌都不是「国家要件」

第二章 我们国家独立的故事
从一九四九年这一年开始，台湾的统治者才二十四小时长驻台湾，与台湾人喝一样的水、唿吸一样的空气，同一时间接受日与月的沐浴，这是统治者与被统治者命运相系的开始。虽然这段期间统治者在台湾严厉实施恐怖统治长达四十余年。但是，就「台湾」这个「国家」的诞生。如今回味起来，连当年惨遭政治迫害的人士，似乎都觉得值得！
个人牺牲了，大我成就了！

★一九四九年，台湾政治命运的关键年
★都不是台湾人，但，是他们让台湾独立了
★中华民国＝台湾 演算式
★蒋介石说：「于必死守台湾！」
★毛泽东决定抗美援朝
★杜鲁门协防台湾

第二章 中华民国＝台湾＝独立国
台湾内部有人坚持「中华民国独立于世」，有人坚持「台湾已经是主权独立的国家」，有人还在主张「台湾要独立」，绝大多数人主张「维持现状」，还有极少数人幻想要和中华人民共和国「统一」。这样分歧的国民自然会继续探索，质问：「中华民国独立于台湾」的法理依据何在？有的会问：「台湾已经是个主权独立的国家」的法理基础何在？

★R.O.C ≠ P.R.C
★台湾民主运动与一边一国
★不管你主张什么，台湾都「已经」独立
★「台湾地位未定论」是立过战功的武器
★国际先例
★一个台湾 各自表述

第四章 保家卫国的武功密笈
国际法虽然也称为「法」，但，它绝对不像国内法那么严谨、有效，违反了也不一定会像国内法那样有公权力加以制止、制裁和平反。国际法经过两、三百年的演进，它仍然只是由条约、协定、惯例、法理和学理汇集而成，以建立国际社会相互往来的某种运作规则和规范而已。换句话说，国际法在人类企图以较文明的方式，从事有秩序的国际社会运作时，仍然存在丛林法则的弱肉强食。国际法因之常受国际政治的左右和支配，也就是「实力原则」，仍是国际法的潜规则。

★大国谈利害，小国只能谈适应
★美国因素
★抓住国际主流价值
★美、中、台关系
★台湾关系法与门罗主义

第五章 谁在捍卫国家主权？
台湾问题从「国内问题」转变成「国际问题」的过程，在论述了国际因素之后，有必要简述从蒋介石以降，历任主政者的态度。捍卫国家主权是总统的天职！

正面表态者
★蒋介石：「汉贼不两立」
★蒋经国：「政府对政府」
★李登辉：「特殊的国与国」
负面表态者
★陈水扁：「四不一没有」
★马英九：「不统、不独、不武」

第六章 让我们生活在一起的「台湾共识」
一九八０年，美丽岛事件发生后，在全台湾媒体的丑化下，我被描绘成十恶不赦的汪洋大盗。比姦杀恶徒陈进兴还坏上百倍，全台湾几乎都认为我一定会被判死刑，我也自觉生命已走到终点。在军法大审中，大谈民主改革，力求废除党禁、报禁、戒严令和万年国会，并主张台湾已经独立三十年了（一九八０年止），现在的国名叫中华民国。我在「最后陈述」对两岸的未来，曾作衷心的剖述。事隔三十年，我认为当时提出的处理两岸的两大原则：「非暴力原则」及「公民投票原则」，在未来处理两岸事务时，仍是基本原则。

★「台湾共识」：两岸和平发展真实的基础
★从争议的「九二共识」到真实的「台湾共识」
★统一是假议题，维持现状才是硬道理
★台独公投也是假议题
★签订两岸和约也是假议题
★ECFA与欧盟
★「帝国之婴」与大英国协

第七章 二十一世纪台湾梦
政党最重要的灵魂，在于它的理想；政客最值得人民追随的是他的信仰。二十世纪的两个政党都曾经各有理想和信仰。国民党致力于「反共复国」和「经济起飞」，民进党为民主自由和社会公平而奋战。到了二十一世纪，台湾终于政党轮替。细数二十世纪，台湾人民没有向历史交白卷。这两个政党各有成就和贡献。
但是，从二０００年政党轮替后，国、民两党及其领袖，忙于选举与争权夺利之余，可曾思考并告诉台湾人民：二十一世纪要把台湾带到何方？他们政党的理想在哪里？他们自己的信仰又是什么？
不知道！
不清楚！
请给我们一个台湾梦吧，不要再喊二十世纪的老口号嘛！

★血统不可以作为政治主张
★「台湾霹雳火」再烧？
★权力的诱惑
★ECFA，让两岸经济更紧密；
台湾关系法，让台湾国际地位更稳固
★给台湾一位「国家总统」
★政治大联合
★推动内阁制
★最后的盼求

跋 赤炎炎的谢意
施明德着作一览表
註释28 国家档案局档案
註释的註释 公文书
註释34 苹果日报社论「弱化台湾军力未战先降」
註释43 施明德紧急唿吁报纸广告
註释48 凡事取之于公，尽用于公

第一章
你知道你是那一国人吗？

每一个现代人都知道自己是那一国人，也一定能够清清楚楚地说出自己国家的名字，即使是一个「无国籍难民」，也都会清晰地陈述自己是「无国籍政治难民」，或被剥夺了国籍的难民。

在现代国际社会里，国籍是你一切权利、义务的基石，也是你荣辱与共，认同效忠或彼此相依为命的符号。在国际交往中，你的民族、血统属性、肤色并没有什么法律份量或地位。你可以是义裔美国人、法裔美国人、华裔美国人、赖比瑞亚裔美国人…，被美国法律保护的不是你祖先的国籍或血统或肤色，而是你取得或拥有的美国国籍。在任何国家，拥有该国国籍，情形也一样。

国籍的意义也不仅仅在法律的权利、义务，常常它也呈现在文化、教养或感情的归属上，并成为一种荣誉的认同。在世界盃足球赛或奥运竞赛中，彼此荣辱与共交集格外明显和突出。同属「欧盟」的法国或西班牙球迷，正常状况下都会替自己国家的球队加油。法国队得一分，举国欢腾！酒吧间欢唿声震耳欲聋、热泪盈框。同一时间，西班牙人却如丧考妣！如果在比赛现场，裁判稍有不公，影响胜负，两国球迷也常常疯狂地打群架，各为其国！

知道自己是那国人，是绝对重要的事。可以说是现代人最重要的事。因为它是你权利、义务的来源，是你感情归属、认同、效忠、团结的焦点。不知道自己是那一国人，称不上是现代人！

我们是不是生活在同一个国家？
非常可笑，或者非常可悲的，世界上竟然还有一个拥有二千三百万人民，国民所得排名全球第三十八名，每年一万八千四百五十八美金（约台币：五十三万一千三百六十元，二０一０年） 的已开发国家的台湾人民，迄今对自己是那国人，还极端分歧，还搞不清楚！不仅台湾人民自己搞不清楚，随己所愿地自称「我是台湾人」、「我是中华民国国民」、「我是中国人，也是台湾人」、「我是中国人」（哪个「中国」？中华民国或中华人民共和国？或者随便啦！）。

很多台湾人回避、弄不清楚，学术界也以不碰政治为由，拒绝研究讨论，连政府和国家领导人也回避！

蒋经国总统说：「我是中国人，也是台湾人。」

李登辉总统说：「中华民国在台湾。」

陈水扁总统最「灵活」，看选情或民调需要，一下子说「中华民国万岁！」 一下子说：「台湾中国一边一国」 。

马英九总统最会闪躲，最阿Q地说：「不统、不独、不武」 ，就是不说「现在」我们是什么国！中国「海协会会长」来台，国旗回避，不尊称他「总统」也可以！不尊称对方国号，叫中国国家主席为「大陆国家主席」，或「大陆国务总理」中国竟然也不以为忤。世界上什么时候诞生了一个国家名叫「大陆」？好可耻啊！这种可笑的名称竟然会出现在台湾或中华民国的政府档案或国会殿堂中！

台湾二千三百万人民就是因为国家认同如此混乱、对立、模煳（有人还美其名为「刻意」的模煳），才导致内部的蓝绿恶斗、省籍对立、社会撕裂、族群仇恨、经济停滞，蓝绿政客就是利用这种「国家认同问题」，各取其利。绿营政客骂蓝营政客「卖台」！自称「爱台湾啦」！就能骗得很多很多台湾人的支持，赢得选举，获得权位和利益！蓝营政客骂绿营政客或台湾人，「主张『台独』是白痴！」 （註：吴敦义语）多少蓝营政客到中国大骂某某人是台独份子，宣称主张台湾独立是数典忘祖，背叛民族大义，就能在中国吃香喝辣，大做生意，牟取利益！

国家认同的刻意模煳，已成为蓝绿政党和政客们谋财夺权的手段。不解决国家认同，国家将一直处于分裂、冲突和敌对中，社会将得不到祥和，政治不能服从多数尊重少数，猜忌、不信任使国家安全处于危险之中，买再多的美国武器也保不住台湾的安全。

解决国家认同，是结束台湾二十世纪旧时代，迎接二十一世纪新时代的钥匙。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我之前对“常识”这个词的理解，一直停留在非常基础的层面，比如生活常识、科学常识之类的。但这本书彻底颠覆了我的认知。它所说的“常识”，其实是一种根植于台湾这片土地上，由历史、文化、社会互动共同塑造出来的集体认知和行为模式。我一直以来对台湾社会的某些现象感到好奇，比如为什么我们如此热衷于参与社区活动，为什么我们对环境保护有着特殊的敏感度，为什么在很多公共议题上，我们总能找到相对理性的讨论空间。读了这本书，我才恍然大悟，这些都不是偶然，而是我们“台湾常识”的一部分。作者用非常细腻的笔触，描绘了这些“常识”是如何在台湾人心中生根发芽，又如何在日常生活中得以体现。比如，他对台湾人“宁愿麻烦自己，也不愿麻烦别人”的这种行为准则的解读，就让我深刻地认识到了我们社会中无处不在的“公德心”。这本书让我意识到，原来我们身上许多看似自然的习惯和想法，背后都有着深刻的文化根源。它不仅仅是一本书，更像是一面镜子，让我们能更清晰地照见自己，也照见我们共同的家园。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，了解一个地方，最好的方式就是去体验它的生活，而这本书，恰恰做到了这一点，而且做得非常出色。它不是那种泛泛而谈的介绍，而是深入到台湾社会肌理中的种种细节。例如，书中关于台湾的“国民性”的讨论，就让我频频点头。那种既有韧性又不失幽默，既务实又充满人情味的特质，正是我们台湾人身上最显著的标签。读这本书，我感觉就像在和作者进行一场深度对话，他提出的每一个观点，每一个例子，都引发了我对自己生活经历的回溯和思考。他对于台湾社会价值观的剖析，让我对很多司空见惯的现象有了更清晰的认识，比如为什么台湾人普遍乐于助人，为什么我们那么重视家庭，为什么在面对困难时总能找到解决之道。这本书还特别强调了台湾的民主和自由是如何一点一滴建立起来的，以及这些宝贵的价值是如何融入到我们日常的生活中的。它不是为了赞美而赞美，而是用一种客观、审慎的态度，呈现了台湾的独特性和复杂性。这本书绝对是每个台湾人，乃至任何想深入了解台湾的人，都应该读的一本好书。

评分☆☆☆☆☆

这本书我早就想买了，尤其是在我离开台湾一段时间后，感觉自己对家乡的很多事情都变得有些陌生。平常在国内生活，虽然也关注新闻，但总觉得隔了一层，很多细节、很多细微之处，都无法完全捕捉。读完这本书，真的有种拨开云雾见日出的感觉。作者从一个非常接地气的角度出发，没有那种高高在上的说教感，而是像一位经验丰富的朋友，娓娓道来。让我印象最深刻的是关于台湾民间信仰的部分，我以前对这些只是模糊的印象，觉得就是拜拜、求签，但这本书里面详细介绍了不同神明的由来、祭拜的习俗，以及这些习俗背后所蕴含的文化意义。比如，为什么会有妈祖信仰，为什么观音菩萨如此受欢迎，这些问题书中都有深入的解释，不再是流于表面的了解。还有关于台湾的饮食文化，更是我一直以来都非常感兴趣的。书里不仅介绍了各种小吃、特色菜，还讲了这些食物的起源，以及它们在台湾人生活中的地位。读着读着，仿佛就能闻到夜市的香味，尝到妈妈做的家常菜的味道。总之，这本书就像一本活生生的台湾生活百科全书，让我对自己的家乡有了更深刻、更全面的认识。

评分☆☆☆☆☆

我之前参加过几次国际会议，在与来自世界各地的人交流时，常常会发现，当他们谈论到台湾时，了解到的信息总是很片面，甚至有些误解。这本书就像一个非常及时和精准的“纠错”指南，它为我们提供了一个更全面、更立体、更深入的视角来理解台湾。它不像很多书籍那样，只是罗列一些事实，而是通过作者的亲身体验和深刻洞察，将台湾人的精神气质、行为方式、以及我们看待世界的方式，展现得淋漓尽致。我特别欣赏书中关于台湾人如何在多元文化冲击下，保持自身文化认同的部分。这种既能拥抱国际潮流，又能坚守本土特色的能力，正是台湾社会最令人称道的地方之一。书中还对台湾的民主发展历程进行了非常深入的探讨，不仅仅是政治层面的叙述，更是从民众的参与度和意识觉醒的角度，揭示了台湾民主的独特魅力。读完这本书，我不仅对台湾有了更深刻的理解，也对“台湾人”这个身份有了更强的认同感和自豪感。这本书让我觉得，无论身在何方，我们都应该骄傲地分享我们作为台湾人的故事。

评分☆☆☆☆☆

作为一个长期在海外工作的台湾人，我时常会感到一种疏离感，仿佛自己与故土的联系正在慢慢减弱。直到我读了这本书，才重新找回了那种归属感。这本书并不是那种枯燥的教科书，而是以一种非常生动、有温度的方式，勾勒出了台湾的方方面面。它不仅仅是关于历史事件或政治格局，更多的是聚焦于我们普通台湾人的生活方式、价值观念和思维模式。书中对于台湾人特有的“人情味”的解读，让我深有体会。那些在日常生活中不经意间流露出的善良、互助和包容，在作者的笔下被描绘得淋漓尽致。我尤其喜欢关于台湾人如何处理人际关系的部分，那种既注重礼节又随和自然的风格，正是我们台湾人独特的社交哲学。而且，书中还探讨了台湾社会在现代化进程中所面临的一些挑战和变化，以及台湾人是如何在传统与现代之间找到平衡的。读完这本书，我不再是那个在异国他乡感到迷茫的游子，而是重新认识了自己，也重新认识了那个我深爱的家乡。这本书让我明白，无论身在何处，我们身上都流淌着台湾的血液，都带着台湾独特的印记。