奧修自傳：叛逆的靈魂(附DVD及明信片) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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原文作者： OSHO

　　我從道傢、密宗、瑜伽、蘇菲、禪宗的人那裏得到許多祕密，
　　幾乎每一種傳統我都待過，
　　有好幾世裏我是個流浪者，從花朵中採集到大量的花蜜。
　　而我離開的時間早晚會來臨，我將不再進入身體，
　　這將是我的最後一世。
　　我想把我所蒐集的花蜜與你分享，如此你能夠與人分享，
　　花蜜纔不會從地球上絕跡。
　　─奧修─

　　二十世紀最特立獨行的靈性師父─奧修OSHO
　　全球唯一繁體中文版自傳

　　隨書附贈奧修典藏卡及100分鍾精彩實況演講DVD
　　英語原音呈現．中文字幕
　　讓您一次貼近大師的傳奇生平與智慧源頭

本書特色

　　＊本書為世界知名靈性大師奧修之全球唯一繁體中文版自傳。全書分為兩大部分：第一部分由奧修親自講述，從其金色童年、叛逆青春、周遊印度，一直到成立普那社區，緻力創造一個帶有靜心與愛之品質的佛境，幫助「左巴佛陀」新人類誕生。第二部分以編年方式，記載奧修從齣生到離開其身體，五十九年的人生曆程及工作大事，內容完整詳實，不僅僅提供人們認識「奧修是誰？」更重要在於，透過成道師父的身影，讓人們得以超越時間與曆史，進入永恆與存在的空無之境。

　　＊全新改版的《奧修自傳：叛逆的靈魂》為讀者帶來瞭更多的驚喜！包括：內頁精美彩色圖片、奧修照片典藏卡，以及長達100分鍾奧修英語原音、中文字幕精彩實況演講DVD，絕對物超所值！所有喜愛奧修的人們萬萬不可錯過！

作者簡介

奧修OSHO

　　一九三一年齣生於印度，畢業於印度沙加大學哲學係，並在傑波普大學擔任瞭九年的哲學係教授，之後周遊印度各地。一九七四年在印度孟買東南方的普那(Pune)創建瞭「奧修國際靜心中心」，吸引瞭大批的西方年輕人及世界各國的求道者前來體驗靜心與轉化，一九九○年逝世於普那。

　　奧修對門徒及求道者的演講已被錄製成六百多種書，翻譯成三十多國文字。你無法歸類奧修無所不包的教誨，從個體對意義的探尋，到當今所麵臨最迫切的社會與政治議題。他述而不作，所有的書都是以他的聲音與影像記錄謄寫而成，是他三十五年來對來自世界各地的聽眾之自發性演說。印度的〈週日午報〉將他與甘地、尼赫魯、佛陀等人並列為改變印度命運的十位人物之一。

　　奧修國際資訊中心網址：www.osho.com

譯者簡介

黃瓊瑩Sushma

　　世新大學公共傳播係畢業，曾任職網路與外商公司，現專事文字工作。大學時代起，開始參與「奧修多元大學」治療師來颱帶領課程之口譯工作。譯作有：《成熟》、《勇氣》、《覺察》、《歡慶生死》、《聰明纔智》、《愛自由與單獨》等多本奧修係列書籍（均由生命潛能齣版）。

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前言　哲理思辨的一生
序　　這是一則內在的故事

第一部　天生反骨傳奇人物
第一章　金色童年翦影
1931-1939年：古其瓦達∕馬達亞．普拉德西∕印度
第二章　桀傲不馴的青春期
1939-1951年：葛答瓦拉∕馬達亞．普拉德西∕印度
第三章　正視死亡
第四章　靈魂暗夜
第五章　開悟狂喜體驗
第六章　蓄勢待發
1953-1956年：大學時代
1957-1966年：教學時期
第七章　周遊印度
第八章　話語間的寜靜

第二部　明鏡的反照
第九章　性師父
第十章　宗教領導人
第十一章　善意的騙子
第十二章　自命的巴關
第十三章　富人的精神導師
第十四章　說笑話的人
第十五章　專開勞斯萊斯的師父
1978年：普那∕印度
1981-1985年：俄勒岡州∕美國
第十六章　真正的師父

第三部　遺世之愛
第十七章　展現內在的神性
第十八章　二十一世紀的靜心
1972年：靜心營，阿布山．拉加斯坦∕印度
第十九章　第三類心理學：佛的心理學
第二十章　「左巴佛陀」新人類

奧修生平與工作大事記
1931年十二月十一日：齣生
1932-1939年：古其瓦達
1938-1951年：葛答瓦拉
1953年三月二十一日：成道
1951-1956年：大學時代
1957-1970年：教授與公眾演說傢
1970-1974年：孟買
1974-1981年：普那第一期
1981-1985年：泥濘的大農場
1985-1986年：世界之旅
1987年：普那第二期

跋　自一九九○年至今
延伸閱讀

前言—─
哲理思辨的一生
奧修經常被問到為什麼他不寫一部自傳，或者至少接受一係列的訪談，也好讓人編纂、記述他一生的曆史。他總是搖搖手錶示：「超越時間的真理纔是重要的，而不是我們剪報蒐集來、那些所謂的『曆史』。」或他會說，他的傳記就寫在他的工作總結之中—在他無數的公開演說、在人們煥然一新的生命裏。

話雖如此，人類的頭腦總傾嚮從時間的角度理解事情，特彆是有些看起來矛盾、令人驚異又不尋常的事件發生時，我們會忍不住想釐清楚一切的來龍去脈，以說服自己已經知道那是怎麼一迴事。本書的問世，象徵著將奧修的生平揭櫫於世的時機到瞭，人們可以藉此瞭解奧修的為人以及他的工作。

十餘個年頭過去瞭，在奧修準備要離開為他服務瞭五十九年的身體時，奧修的主治醫師述說著當時的情形：「他的平靜，讓人以為他隻是為瞭去鄉間度個週末而打包行李一樣。」從一個極具真實的意義上來看，這本傳記含括瞭時間的推移以及重大變遷下的結果；自從奧修去鄉下度假以來，有美國有綫電視CNN和網際網路兩者的誕生，他從前經常談到的烏托邦理想—一個沒有國傢、種族、性彆與信仰所劃分的世界—盡管還不是一個事實，但至少現在可以想像得到。奧修一再強調的靜心，並不隻是某些行跡古怪的人所熱中的模糊興趣，相反地，從生活緊張的商業人士到癌癥病患，靜心對每個人都可能産生助效，這個事實正廣泛地受到正視。

換個方式說，奧修原本就是他那個時代的先驅，這是無庸置疑的，但時代的腳步也在起碼的程度內跟上他，纔使得今日更多人有機會瞭解他獨到的眼光與見地。

從更實際的層麵來看，拜時代與科技之賜，在將奧修龐大的工作實體數位化之後，人們能夠研究他將近五韆個小時的英語談話錄音，以及好幾百小時從印度語翻譯成英語的演講。在彈指之間，我們可以從這些演講裏得知，奧修在不同情況下使用「靜心」（meditation）這個字達兩萬五韆次，談到「愛」（love）將近四萬兩韆次。在一九六○年代的印度，性似乎還不是神祕傢會談論的主題，「性」（sex）這個字與其相關變化型在奧修的演講裏齣現九韆三百次—比他提及政治與政客的次數還多瞭兩韆次。

當然，尋找某些題材—例如奧修直接講述他自己的生活—需要更多人類的智力，這不是電腦軟體所能辦得到的。若非針對這項任務努力不懈瞭三載的時間，這本書恐怕無法誕生。最後一點，從既有的素材之中構建一部奧修的傳記，需要一股傻勁纔能進行這項不可能的任務，因為，那代錶你得將奧修對於「真理」與「事實」、「永恆」與「短暫」相對重要性的瞭解發揚光大。

舉例來說，奧修大學畢業之後的幾年裏從事哲學的教學工作，事實取嚮的頭腦會將他標貼為「以前是一位哲學教授」，以知道他的某件重要事蹟為滿足，但就奧修而言，他或許也曾經是位鞋匠或木匠，重要的不在於他「做瞭什麼」，而在於「他是誰」。事實取嚮的頭腦喜歡從人們做瞭些什麼來定義彆人，卻不是因為他們是誰；獨看人們所獲緻的成就，而不是發現他們過世時所帶走的是什麼。

奧修關懷的核心正是「存在」（being）的層次，不是「做為」（doing）或「擁有」（having）的層次。假如我們妄自根據自己對「做為」以及「擁有」的價值觀，去判定他生命中的事件重要與否，若真到瞭這種程度，我們必定會麯解瞭他。

姑且不論永恆的真理，事實的發生是，奧修並沒有訓練自己去做鞋子或製造傢具，而是以語言的方式傳達他自己。無論是他的朋友或敵人，兩者莫不同意他是一個非常健談、饒富洞見與幽默感的人。如果奧修所要教導給世人的是一套一緻的哲學，或許就有可能挑齣「正確」的字句來敘述他的生命，其實那是很輕鬆的工作，但事實不然。如果他曾經支持傳統，曾經是其中的一員，或宣稱他是來發掘新傳統的某種超自然使者或先知，那事情可就好辦多瞭。錯瞭，奧修一再強調他不屬於任何傳統的一部分，而且盡瞭身為人所能做的一切，以避免在他走之後，形成某種以他為中心的傳統。

本書的內容並非為瞭「奧修是誰」這個問題提供確切的迴答，況且，有鑒於書中主人翁的特質，這也是不可能的。書中的文字比較是指引你從「永恆」與「時間」、「存在」與「做為」的層次，繼續追溯那個問題。

最後奧修說，唯有在明瞭瞭我們自己是誰之後，我們纔會明瞭他是誰。他將這個挑戰交到我們手上，邀請我們從他的生命經驗中學習；這是可能的，然而他也要我們認清，唯有當我們藉由他而對自己産生更多認識時，一切纔有意義。
──莎雷多．卡羅．奈門（Sarito Carol Neiman）

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