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　　隸書至遲齣現於戰國時期，在秦朝便為佐書，漢代已成為瞭官方正體。這種字體經過戰國、秦、西漢的發展演變，在東漢時已完全成熟，尤其在桓靈帝時期，其藝術水準達到巔峰。《曹全碑》正是此時期作品，它以用筆精緻多變，風格秀潤飄逸，結體勻整開張，神采華麗飛動著稱於世，有極高的藝術價值，是漢代隸書的代錶作之一。加之此碑在現有漢碑中，是保存漢代隸書字數較多的一通碑刻，齣土時字口如新，拓本清晰，曆來被書傢所重視。

作者簡介：

王弼鋼

　　男，1963年齣生。

　　畢業於中國書法文化研究院，獲書法藝術碩士學位，從師於歐陽中石和張同印先生。現為中國國際藝術傢學會理事、中國書畫傢協會理事、北京書法傢協會會員、北京北海詩書畫院副院長。書法作品多次在國際、國內重大比賽和展覽中獲奬，並被多傢機構收藏。2008年和2010年由天津人民美術齣版社分彆齣版《王弼鋼書法集》和《王弼鋼書作集》。在《書法研究》、《中國書畫》等書法核心刊物上發錶過多篇論文。

王植

　　女，1995年齣生。

　　中國書畫傢協會會員。自幼受傢父薰染，酷愛書法，尤喜隸書。曾於2007年、2008年、2009年連續3年獲得北京市學生藝術節書法作品比賽一等奬，2006年獲第十一屆全國中小學生繪畫、書法作品比賽書法類一等奬，同年獲北京電視書法大奬賽一等奬。2010年赴美留學，其間仍緻力於書法藝術的學習、交流和傳播。

《莊子》 寰宇間的自由之歌，生命哲學的無盡探尋 一、先秦思想的璀璨群星 在中國思想浩瀚的星空中，春鞦戰國時期無疑是最為璀璨奪目的時代。諸子百傢爭鳴，思想的火花在各個學派之間碰撞、交融，共同塑造瞭中華文明深邃的精神底色。在這一群星閃耀的時代中，以儒傢的仁愛、墨傢的兼愛、法傢的嚴刑峻法，以及道傢的順應自然、無為而治，構築瞭中國古代哲學體係的四大基石。《論語》的入世濟民、側重倫理的儒傢思想，以其對社會秩序和個人修養的關注，深刻影響瞭中國兩韆多年的政治結構和文化風貌。然而，在主流的社會關懷之外，總有一股清流，以一種超脫塵世的姿態，直抵生命和宇宙的本源。這股清流，便是以老子和莊子為代錶的道傢思想。 如果說老子的《道德經》是道傢思想的奠基之作，以其凝練的語言和對“道”的本體論闡釋，構建瞭道傢哲學的骨架，那麼成書於戰國中期的《莊子》，則是在這骨架上填充瞭血肉、賦予瞭靈魂的藝術巨著。它不再是單純的哲學論述，而是一場由寓言、神話、對話和奇特想象編織而成的宏大精神漫遊。《莊子》以其汪洋恣肆的文筆、天馬行空的想象力，以及對個體生命自由的極度推崇，在中國哲學史上獨樹一幟，成為後世文人墨客、隱士高人競相追慕的精神傢園。 二、逍遙遊：個體精神的解放宣言 《莊子》全書共三十三篇，以“內篇”（前三篇，被認為是莊子本人所作）、“外篇”和“雜篇”劃分。其中，“內篇”是全書的精華所在，開篇第一篇《逍遙遊》便是道傢精神的最高體現。 “北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾韆裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾韆裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。” 《逍遙遊》以鯤鵬的巨大形體和驚人的遷徙過程起筆，但其目的並非贊美巨大，而是引齣對“小與大”、“有待與無待”的辯證思考。莊子通過對不同生命境界的描繪——從蜩與鳩竊笑大鵬的短視，到列子禦風而行的神奇，最終引嚮“至人”、“神人”、“聖人”的境界——清晰地勾勒齣一條從受製於物、受製於俗世到徹底精神自由的進階之路。 “逍遙遊”的精髓在於“無待”。人之所以不自由，是因為被各種外在的尺度和內在的偏見所束縛：以世俗的功名利祿為度量衡，以社會的道德規範為藩籬，以自身的形體和生命終結的恐懼為枷鎖。《莊子》倡導的“逍遙”，是一種超越瞭功利、超越瞭生死界限的精神狀態。達到這種境界的人，可以“乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊乎無窮”，在精神上與宇宙萬物閤一，任其自然變化，不為任何外物所牽製，這便是莊子哲學的核心訴求——個體生命的絕對自由。 三、齊物論：打破二元對立的智慧 緊隨《逍遙遊》的是全書最具思辨色彩的篇章——《齊物論》。如果說《逍遙遊》是關於實踐自由的宣言，那麼《齊物論》就是構建這種自由的理論基礎。 莊子深刻地洞察到人類認知的局限性，指齣我們所依賴的語言、概念和價值判斷，都不過是約定俗成的偏見。我們習慣於將世界劃分為對立的兩極：是與非、美與醜、善與惡、生與死、大與小。然而，這種二元對立的劃分，正是限製我們心性的牢籠。 “彼是之爭也，不得其當，必相持而罵也。” 《齊物論》的偉大之處在於，它引導讀者去超越這些對立麵，進入一種“萬物齊一”的境界。通過著名的“蝴蝶夢”——“莊周夢為鬍蝶，栩栩然鬍蝶也，不知周也。俄而覺，則蘧蘧然周也。不知周者，鬍蝶也，抑周者，鬍蝶也？”——莊子模糊瞭主體與客體、真實與虛幻的界限。在“道”的視角下，一切差異都是相對的、暫時的，都是“道”的自我展現。當認識到“彼”與“我”的界限消融，爭論便失去瞭意義，心也隨之安寜，進入“坐忘”的境界。 “坐忘”是《齊物論》的最終指嚮，意指摒棄感官的認識和心智的執著，達到與萬物渾然一體的寂靜狀態。這不僅是對知識的批判，更是對僵化思維模式的徹底瓦解。 四、養生之道與順應自然 在《內篇》的後續篇章《養生主》《人間世》《德充符》中，莊子將哲思落腳於個體生命如何在復雜的社會環境中得以保全與發展。 《養生主》以著名的“庖丁解牛”作為核心寓言。技藝精湛的庖丁，能夠遊刃有餘地解剖牛體，並非因為他擁有超凡的蠻力，而是因為他洞悉瞭牛體內部的天然結構和紋理，順著“自然之道”下刀，避開筋骨的阻礙。這被引申為人生哲理：人應當瞭解自身稟賦的“天”性，順應事物的“理”，不妄加乾涉和強求，從而達到“全生”的目的。如同水流匯入大海，不為目的地焦慮，隻專注於流淌的過程。 《人間世》和《德充符》則探討瞭如何在充滿俗世乾擾的環境中，保持精神的純潔與德性的完滿。“德充符”描述瞭那些德行充沛、與道相閤的“真人”形象，他們不刻意錶現，卻自然感召萬物，如同鏡子映照萬物，卻不留痕跡。 五、文學與藝術的巔峰 《莊子》不僅是哲學著作，更是中國文學史上的裏程碑。它的語言風格極為獨特： 1. 寓言的運用： 莊子擅長運用極富想象力的寓言故事，如嚙缺問於濮 আলোচ、狙喻狐（狙與狐）等，故事往往荒誕不經，卻蘊含深刻的哲理。 2. 奇特的想象力： 從天地初開的混沌，到山林間的奇禽異獸，再到神話中的巨人誇父、精衛填海，莊子的想象力超越瞭當時一切理性的束縛，為後世的浪漫主義文學（如魏晉玄學、唐代傳奇）提供瞭取之不盡的源泉。 3. 汪洋恣肆的文風： 句式長短錯落，氣勢磅礴，如行雲流水，又如山洪暴發，極具音樂感和感染力，與《道德經》的凝練形成瞭鮮明的對比。 結語 《莊子》是一本關於“如何安放一顆不安的心”的書。它不提供具體的社會行動綱領，它提供的，是精神上的庇護所和自由的廣闊天地。麵對人生的睏境、世事的紛擾、命運的無常，莊子告訴我們：一切外在的評價和束縛都是虛妄的，真正的解脫來自於對自我的深刻認識和對“道”的全然接納。閱讀《莊子》，如同進行一場與宇宙精神的深度對話，它引導我們穿透日常的迷霧，觸摸生命本真的自由與遼闊。它提供的，是一種超越時代、跨越國界的永恒精神貴族氣質。

第一篇 概述 012
一、《曹全碑》簡介　　012
二、《曹全碑》拓片和版本考略　　013
（一）、城外本　　013
（二）、未斷本　　　014
（三）、斷後本　　014
（四）、重刻本　　　016
（五）、填補本　　016
（六）、影印本　　　016
三、《曹全碑》碑文及釋義　　017
（一）、碑陽原文　　017
（二）、碑陽釋文　　　021
（三）、碑陰原文　　024
（四）、碑陰示意圖　　025
四、古今名傢評述　　026

第二篇 隸書的學習方法和藝術特質030
一、學習隸書的路徑和方法　　030
（一）、學習隸書的路徑　　030
（二）、學習隸書的方法　　　032
（三）、兩個能力（手、眼功夫）的訓練和提高　　034
二、隸書的藝術特質　　036
（一）、筆法方麵　　036
1.左兜右裹，波磔取勢　036
2.起筆必藏鋒，收筆有藏露　037
3.方圓結閤，因碑各異　037
4.蠶頭不二設，雁尾不雙飛037
5.短小筆劃靈動多姿039
6.統一中求變化，多樣化中保統一040
（二）、結構方麵　　040
1.以扁為主，依字不同040
2.主筆突齣，主次分明  042
3.橫有俯仰，竪有嚮背　042
4.穿插避讓，虛實相生  044
5.部件挪位，靈活佈置　045
（三）、章法方麵　　048
1.縱有行且橫有列　048
2.縱有行而橫無列　048
三、漢隸結構通例　　049
（一）、隸書省筆，楷書增筆　　049
（二）、隸書增筆，楷書省筆　　053
（三）、改變筆劃　　054
（四）、偏旁混用或藉用　　056
（五）、結構變異（與楷書相比差異較大）　　059
（六）、筆劃穿連　　061
（七）、同偏旁多形態　　062

第三篇 《曹全碑》技法070
一、點畫筆法　　070
（一）、點法　　070
1.圓點　　071
2.圓尖點　　071
3.方尖點　　072
4.寫點的注意事項　　073
（二）、橫法　　073
1.主筆波磔橫　　073
2.副筆橫　　080
3.多橫排列的要點　　082
4.橫與竪交叉時的注意事項　　083
5.寫橫時容易齣現的問題　　083
（三）、竪法　　084
1.圓起尖收　　084
2.尖起尖收　　085
3.圓起圓收　　086
4.竪與橫、竪與竪搭配時的要點　　086
5.寫竪容易齣現的問題　　087
（四）、挑法　　088
1.綫條形狀　　088
2.收筆形態　　090
3.寫挑容易齣現的問題　　093
（五）、磔法　　094
1.靈動飄逸型　　094
2.樸拙圓潤型　　096
3.圓潤飄逸型　　097
4.方圓結閤型　　098
5.寫磔容易齣現的問題　　099
（六）、摺法　　100
1.橫摺　　100
2.竪摺　　104
3.寫摺容易齣現的問題　　105
二、曹全碑主要偏旁特點　　106
三、結構和章法的主要特點　　166
（一）、結構特點　　166
1.字型以扁方為主，個彆因字而異　　166
2.主筆伸展，中宮緊湊　　168
3.上下布白勻稱，左右仿佛對稱　　169
4.筆劃形斷意連，營造布白﹁虛﹂韻　　170
5.筆劃粗細對比強烈　　171
6.誇張某些偏旁，産生奇異情趣　　172
（二）、章法特點　　174

第四篇 創作練習175
一、創作練習方法　　175
（一）、集字創作　　175
（二）、自由創作　　180
二、臨摹和創作實例　　181
（一）、臨摹範例　　181
（二）、創作範例　　182

第五篇 《曹全碑》字典　　183
一、文字字典　　183
二、書法字典　　211

附：
1.《曹全碑》剪裱本字帖　　285
2.《曹全碑》碑陽整拓　　333
3.《曹全碑》碑陰（局部）　　334

概述

一、《曹全碑》簡介

　　《曹全碑》全稱《漢郃陽令曹全碑》，又名《曹景完碑》。明萬曆初年(西元一五七三年)齣土於陝西郃陽縣(今郃陽縣)莘□村。該碑齣土時即無碑額，碑文完整清晰，無一字缺損。後移至郃陽縣孔廟東門內。據傳明朝末年時，孔廟內大樹遭大風而摺枝，樹乾倒壓於該碑，使其中斷。1956年移至陝西省博物館碑林，保存至今，現在碑林第三室展齣。
此碑高253cm，寬123cm。碑石通體黑明如塗油脂，光可鑒人。碑陽、碑陰兩麵刻有文字。碑陽為正文，共20行，滿行45字，排布規整，其中第17行為42字，第19行為33字，第20行為9字，其餘各行均為45字，共849字。碑陰為記名、記數之文，共有五列，第一列1行12字，第二列26行212字，第三列8行44字，第四列18行135字，第五列4行39字，共57行442字。
從《曹全碑》碑文可知，此碑在東漢靈帝中平二年(西元一八五年)十月二十一日由王敞等人鎸立，用以歌頌曹全(字景完)的功績。碑文記載瞭曹全的傢世、德性、政績和軍功等，屬於功德碑。

　　隸書至遲齣現於戰國時期，在秦朝便為佐書，漢代已成為瞭官方正體。這種字體經過戰國、秦、西漢的發展演變，在東漢時已完全成熟，尤其在桓靈帝時期，其藝術水準達到巔峰。《曹全碑》正是此時期作品，它以用筆精緻多變，風格秀潤飄逸，結體勻整開張，神采華麗飛動著稱於世，有極高的藝術價值，是漢代隸書的代錶作之一。加之此碑在現有漢碑中，是保存漢代隸書字數較多的一通碑刻，齣土時字口如新，拓本清晰，曆來被書傢所重視。亦是書法初學者絕好的臨摹範本之一。

　　值得注意的是，《曹全碑》碑陽與碑陰的書法風格和藝術水準相差甚遠。碑陽書法遒美、精緻，刻工精細，應為用心之作，顯示齣瞭高超的漢隸藝術水準。而碑陰字體及章法混亂，刻工粗糙，僅為記名、記數之實用而作，雖有率真之意，但藝術含量不高，不宜做為書法範本而習之。

评分☆☆☆☆☆

這本《曹全碑》的書，初次翻開的時候，我被它那種沉靜而又充滿生命力的筆畫深深吸引瞭。雖然我並不是書法大傢，對碑帖的專業知識也談不上精通，但作為一名普通的讀者，我能感受到其中的韻味。每一筆的起承轉閤，都像是經過深思熟慮，又不失靈動。它不是那種一眼驚艷的張揚，而是緩緩滲透，讓你越品越有味道。我特彆喜歡它那種圓潤秀勁的風格，字裏行間流露齣一種溫潤如玉的氣質，讀起來讓人心生寜靜。我常常會想象，在那個遙遠的時代，是誰用怎樣的心境，寫下瞭這些流傳韆古的文字？是文人雅士的閑情逸緻？還是官員祭祀的莊重肅穆？這本書提供瞭一個讓我去遐思的空間。它讓我看到瞭文字的另一種可能性，不僅僅是信息的載體，更是一種藝術的錶達，一種情感的寄托。雖然我無法完全解讀其中的奧秘，但這份美的體驗，已經足夠讓我沉醉。

评分☆☆☆☆☆

說實話，我當初買這本書，更多的是齣於一種好奇心。我聽聞《曹全碑》在大眾書法愛好者中頗有名氣，也想藉此機會，哪怕是淺嘗輒止地瞭解一下。讀完之後，最大的感受就是它的“穩”。字形端莊大氣，結構勻稱，仿佛經過瞭精密的計算。即使是細看每一個筆畫，也能感受到其內在的力量，不縴弱，不狂野，恰到好處。它不像一些碑帖那樣，有那麼強的個人風格，以至於初學者難以模仿，或者容易走偏。它的“中和”之美，反倒是一種更普適的審美，更容易被大眾所接受。這本書的裝幀也很精美，紙張的質感很好，印刷清晰，這一點對於我這樣的初學者來說，非常重要，能夠更好地觀察細節。雖然我可能不會立即開始臨帖，但光是欣賞，就已經是一種享受瞭。它就像一位溫和的老師，沒有過多的說教，隻是靜靜地展示，讓你自己去發現。

评分☆☆☆☆☆

第一次接觸《曹全碑》，是在一次藝術展覽上。當時就被它的獨特韻味所吸引，後來便特意找來這本書。坦白說，我對書法並不在行，但這本書給我帶來的感受，是一種難以言喻的“氣韻”。它的字形，不像其他一些碑帖那樣追求工整或者張揚，而是有一種自然的流動感，仿佛是水到渠成的揮灑。每一個筆畫都蘊含著一種內在的生命力，不拘泥於形，卻又充滿瞭力量。這本書讓我想起瞭很多古詩詞中的意境，那種含蓄、內斂、悠遠的美。它不是那種一眼就能看透的直白，而是需要你靜下心來，去感受，去體會。閱讀這本書，就像是在與一位古人進行一場無聲的對話，從他的筆觸中，我感受到一種智慧，一種沉澱，一種穿越時空的溫度。它讓我在浮躁的世界裏，找到瞭一片寜靜之地。

评分☆☆☆☆☆

這本書帶給我的，是一種意想不到的寜靜。在快節奏的生活中，能夠靜下心來翻閱一本碑帖，本身就是一種奢侈。我並非是書法愛好者，對書法的專業術語更是知之甚少。但是，《曹全碑》的字形，有一種天然的吸引力。它的綫條流暢而富有彈性，每一個字的結構都顯得那麼恰到好處，既不失典雅，又不顯得呆闆。我常常會盯著一個字看很久，想象著筆尖在紙上遊走的軌跡。它讓我意識到，文字除瞭傳遞信息，還可以成為一種視覺上的享受，一種情感上的共鳴。這本書就像是一個避風港，讓我暫時逃離外界的喧囂，沉浸在一種古老而美好的氛圍中。它沒有給我帶來任何壓力，隻是純粹的美的體驗，讓我覺得世界都慢瞭下來。

评分☆☆☆☆☆

我是在一個偶然的機會下看到這本書的。當時我正在尋找一些關於古代文化符號的資料，無意間翻到瞭《曹全碑》。它那種古樸典雅的風格立刻吸引瞭我。我嘗試著去理解其中的文字，雖然大部分我並不認識，但我能感受到那種曆史的厚重感。這本書不僅僅是文字的集閤，更像是曆史的一個切片，讓我得以窺見那個時代人們的審美情趣和文化積澱。我尤其喜歡它字形中那種微微的內斂和含蓄，不露鋒芒，卻又暗藏力量。它不是那種一眼就能看穿的簡單，而是需要慢慢品味，細細體會。這本書給我帶來的，是一種跨越時空的對話，仿佛我能夠聽到古人在低語，訴說著他們的故事。它讓我對“古”這個字有瞭更深的理解，古老，並不意味著陳舊，而是充滿瞭生命力和智慧。