手帖：南朝歲月 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

簡體網頁||繁體網頁

☆☆☆☆☆

圖書標籤:

• 曆史
• 南朝
• 手帖
• 文學
• 文化
• 古籍
• 曆史文獻
• 書法
• 中國曆史
• 傳統文化

　　美學大師 蔣勛  二○一○最新作品   十月隆重齣版  
　　【另有全彩印刷絨布硬封精裝本】

　　帶領您與諸帖素麵相對  
　　進入一韆七百年前
　　看流雲舒捲，看積雪凝寒，看花開爛漫
　　也看見──最荒謬絕望的時代   最率性真實的人生

　　「手帖其實不是書法，手帖是洞澈生活的空靈明淨小品。」

　　這些「手帖」──文人間的書信便條，因為書法之美，流傳下來，成為後世臨摹寫字的「帖」。然而，「帖」更是同時具有「私密」、「隨性」卻又極為貼近「真實」、「率性」的文體。曖昧迷離、若即若離，構成讀「帖」時奇特的一種魅惑力量。

　　●陸機《平復帖》●王羲之《十七帖》、《適得帖》、《遠宦帖》、《快雪時晴帖》、《寒切帖》、《嚴君平帖》、《漢時帖》、《成都城池帖》、《蜀都帖》、《鹽井帖》、《旃罽帖》、《藥草帖》、《上虞帖》、《服食帖》、《積雪凝寒帖》、《姨母帖》、《二謝帖》、《得示帖》、《喪亂帖》、《頻有哀禍帖》、《憂懸帖》、《兒女帖》、《妹至帖》、《執手帖》、《初月帖》、《衰老帖》、《轉佳帖》、《極寒帖》、《如常帖》、《得涼帖》、《蘭亭序》●王徽之《新月帖》●王獻之《中鞦帖》、《廿九帖》、《奉對帖》●王薈《癤腫帖》●王慈《?酒帖》●王珣《伯遠帖》●王誌《一日無申帖》……………

　　南朝畢竟過去瞭。美麗故事裏人物的灑脫自在隨大江東去，隻有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。

　　那是殘酷到無法想像的年代，那是嚎啕大哭的年代，那是人性被摧毀絕望無告的年代，痛到心被貫穿，痛到肝被貫穿，痛，卻無可奈何──正是王羲之的手帖裏重復用得最多的字──但在這樣的年代中，那些以「奈何」「奈何」手帖作為生活註腳、互通親友間平安聲息書信的南朝文人，卻還是可以「仰觀宇宙之大」，看流雲舒捲，看積雪凝寒，看花開爛漫。更重要的是，在他們充滿艱難、睏頓、摺辱、劇痛、磨難的生活境遇中，仍然努力地活齣自我，更相信文化是長久可以傳承的理想，相信手寫的墨跡斑斑可以傳遞美的生命信念，並為「美」作最後的見證。

作者簡介

蔣勛

　　福建長樂人。一九四七年生於古都西安，成長於寶島颱灣。中國文化大學史學係、藝術研究所畢業。一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所，一九七六年返颱。曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於文化大學、輔仁大學、颱灣大學、淡江大學，並擔任東海大學美術係創係主任七年。現任《聯閤文學》社長，近年更專事兩岸美學教育的推廣。

　　著有藝術論述《漢字書法之美：舞動行草》、《從羅浮宮看世界美術》、《天地有大美》、《美的覺醒》、《身體美學》、《美的曙光》、《美的沉思》、《徐悲鴻》、《齊白石》、《舞動白蛇傳》、《舞動紅樓夢》、《舞動九歌》、《孤獨六講》及有聲書《破解米開朗基羅》等；散文《島嶼獨白》、《歡喜贊嘆》、《大度．山》等；詩作《少年中國》、《母親》、《多情應笑我》、《祝福》、《眼前即是如畫的江山》、《來日方長》等；小說《新傳說》、《情不自禁》、《因為孤獨的緣故》、《祕密假期》等書。

蒓菜鱸魚───────代序
●虱目魚腸
●張翰
●蒓菜羹、鱸魚膾
●手帖

第一輯  平復帖

1 火箸畫灰──《平復帖》種種
●啓功先生釋文
●「佚名」書畫
●右軍之前，元常之後
●讀帖    
●禿筆賊毫，火箸畫灰
2 平復帖──陸機
3 陸機──「華亭鶴唳」
4 會稽雞
5 顧榮──「彥先」 
6 賀循──彥先
7 晉人殘紙
8 鬼子敢爾
9 羊酪與蒓羹

第二輯  萬歲通天帖

萬歲通天（一）：姨母帖  初月帖 
●姨母帖──哀痛摧剝
●初月──卿佳不？

萬歲通天（二）：癤腫帖  新月帖
●癤腫
●新月帖
●雨濕熱，復何似？

萬歲通天（三）：廿九帖  ?酒帖  一日無申帖
●美，通過朝代興亡
●王獻之《廿九帖》
●王慈、王誌

第三輯  十七帖
1 周撫
2 旃罽帖
3 三希堂
4 靜佳眠──適得帖
5 東籬
6 遠宦──救命
7 寒切
8 上虞謝安
9 王謝堂前
10 積雪凝寒
11 得示帖
12 奉對帖
13 榜書
14 伯遠帖
15 妹至
16 容止
17 執手
18 噉
19 平城京
20 大福
21 小津
22 花事
23 書空
24 永和九年
25 苦楝
26 聲明
27 蛇驚  
28 智永  
29 手帖───────跋
東坡《臨江仙》───────附錄
●夜飲
●東坡
●鼻息雷鳴
●此身

蒓菜鱸魚───────代序

　　南朝畢竟過去瞭，美麗故事裏人物的灑脫自在隨大江東去，隻有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。後代的人一次一次臨摹王羲之南朝手帖，其實不完全是為瞭書法，而是紀念著南方歲月，紀念著一個時代曾經活齣自我的人物，懷念著他們在鞦風裏想起的故鄉小吃吧。

虱目魚腸────小吃，比大餐深刻，留在身體裏，變成揮之不去的記憶，是可以讓人連官都不想做的。

　　做大官，常常就少瞭小吃的緣分。

　　剛從上海迴來，想念起颱南赤崁的虱目魚腸。

　　如果在颱南過夜，通常一大早會到赤崁樓後麵一傢小店吃最新鮮的虱目魚腸。魚腸容易腥，稍不新鮮，就難入口。因此一大早，五、六點鍾，剛撈上來鮮活的虱目魚，纔能吃魚腸。新剖的魚腸，經沸水一汆，即刻撈起，稍沾鹽醬，入口滑膩幼嫩，像清晨高山森林的空氣，潮潤有活潑氣味，吃過一次，就成為身體裏忘不掉的記憶。

　　唐代歐陽詢的《張翰帖》裏說到大傢熟悉的一個人「張翰」──「因鞦風起，思吳中菰菜鱸魚，因命駕而歸」。

　　張翰當時在北方作官，因為鞦天，鞦風吹起，想起南方故鄉的鱸魚蒓菜羹，因此辭瞭官職，迴到瞭南方。

　　因為故鄉小吃，連官也不做瞭，張翰的掙紮比較大，我慶幸自己可以隨時去颱南吃虱目魚腸。

　　「鱸魚蒓菜」因為張翰這一段故事成為文化符號，一韆多年來，文人做官，一不開心就賦詩高唱「蒓菜鱸魚」。

　　辛棄疾的句子大傢很熟：「休說臚魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？」

　　季鷹是張翰的字，他幾乎變成漢文學裏退隱的共同救贖瞭。然而，私下裏，我寜願相信那一個鞦天，張翰突然辭官迴傢，真的是因為太想念故鄉的小吃。

　　小吃，比大餐深刻，留在身體裏，變成揮之不去的記憶，是可以讓人連官都不想做的。做大官，常常就少瞭小吃的緣分。

張翰────他們的故事留在《世說新語》中，與南朝文人跌宕自負的「手帖」，一同成為江南美麗又感傷的風景。

　　張翰齣身吳地望族，他的父親張儼做過吳國的大鴻臚。吳國滅亡，江南許多舊朝的士紳期望跟新的西晉政權閤作，紛紛北上求官，其中包含瞭陸機、陸雲、顧榮、賀循、張翰。他們的時代比王羲之稍早，他們的故事卻一一都成為後來南朝王羲之那一代文人的深刻心事。他們的故事留在《世說新語》中，與南朝文人跌宕自負的「手帖」， 一同成為江南美麗又感傷的風景。

　　我喜歡《世說新語》裏三段有關張翰的故事──

　　第一段是吳國滅亡不久，南方士族的賀循應西晉新政權徵召，北上洛陽擔任新職。賀循是浙江紹興人，北上時經過吳的金閶門，在船上偶然聽到極清亮的琴聲，賀循因此下船，認識瞭張翰，成為好朋友。

　　張翰問賀循：「要往哪裏去？」賀循說：「去洛陽擔任新職，路過這裏。」
　　張翰說：「吾亦有事北京。」當時南方人都把北方新政權的京城稱為「北京」。
　　張翰因此即刻搭瞭賀循的船一起去瞭京城，連傢裏親人也沒有通知。
　　這一段故事收在《世說．任誕》一章，似乎是認為張翰跟賀循纔初見麵就上船走瞭，連傢人也不通知，行為是有些放任怪誕吧。
　　張翰行為的放任怪誕更錶現在他的第二段故事裏。

蒓菜羹、鱸魚膾────張翰的三段故事都像「手帖」，一帖一帖都是南朝歲月的美麗故事。

　　《世說．識鑒》一章記錄瞭張翰鞦天想念傢鄉小吃的故事。

　　當時北上的張翰已經在齊王司馬冏的幕府裏作幕僚，齊王位高權重，野心勃勃，正在權力鬥爭的核心。那一個鞦天，張翰忽然「見鞦風起，因思吳中菰菜羹、鱸魚膾」，感嘆地說：人生貴得適意爾，何能羈宦數韆裏以要名爵！

　　人要活得開心，如何為瞭權力財富跑到幾韆裏外被官職綁住！

　　張翰因此迴傢鄉瞭，《世說》把這一段故事放在〈識鑒〉，因為司馬冏不多久兵敗被殺，張翰逃過?逆同黨一劫。

　　《世說》這一段故事並不完全，《晉書．文苑》有張翰的傳，也正是歐陽詢《張翰帖》抄錄的文本。

　　當時張翰跟同樣來自吳國的同鄉顧榮說：「天下紛紛，禍難未已。夫有四海之名者，求退良難。吾本山林間人，無望於時。子善以明防前，以智慮後。」

　　《晉書．張翰傳》說得明白，天下紛亂，災禍接連不斷，有名望在外的這些吳國舊士紳一定是新政權攏絡的對象，張翰用瞭四個字「求退良難」，退都退不瞭，退不好也是要獲罪遭難的。「求退良難」令人深思。

　　〈文苑傳〉裏的句子，歐陽詢《張翰帖》也有脫漏。張翰要顧榮小心，要多防備政治鬥爭的可怕。顧榮很感嘆，握著張翰的手──「榮執其手，愴然曰：吾亦與子採南山蕨，飲三江水耳。」

　　顧榮後來並沒有福氣跟張翰一起退隱，沒有福氣「採南山蕨，飲三江水」。

　　過不多久，西晉政權因為權力鬥爭，分崩離析，永嘉之亂（三一一年），顧榮迴到南方，結閤南方吳地士紳豪族，輔佐晉元帝司馬昱在南京建立東晉政權，那時候王羲之大概十歲左右，隨傢人逃難南遷。

　　顧榮與王羲之的伯父王導是穩定南方政權最關鍵的人物，顧榮這些南方舊士族，在北方做官，膽顫心驚，小心翼翼，在政權鬥爭夾縫裏求生存，飽受委屈。一旦西晉滅亡，王室南遷，晉元帝也要靠這些士族支持纔能穩定朝政。

　　《世說》裏有一段故事是耐人尋味的──

　　「元帝始過江」，晉元帝剛在南京稱帝，感慨地對輔佐他的顧榮說：「寄人國土，心常懷慚」。剛移民到南方的「外省人」皇帝司馬昱覺得是「寄人國土」，心裏老是懷著慚愧不安。

　　元帝的話也許是一種試探，顧榮曆經朝代興亡，在政權起落中打滾，他的反應是有趣的，他即刻跪下，嚮元帝說：臣聞王者以天下為傢──

　　顧榮講瞭一番漂亮的話，安定元帝的疑慮，他的這一段故事被放在〈言語〉一章，《世說》認為顧榮言語敏捷得體，我想其實是吳地舊臣長久養成的一種圓融的生存本能吧。

　　這個顧榮後來壽終正寢，元帝親自弔唁，備極哀榮，《世說》有關張翰的第三個故事正是發生在顧榮喪禮上。

　　顧榮生平好琴，喪禮靈床，傢人放瞭他平日常用的琴。張翰前往祭弔，直上靈床鼓琴。彈瞭幾麯，撫摸著琴說：「顧榮啊，還能聽見琴聲嗎？」大哭，也不問候傢屬就走瞭。

　　張翰的三段故事都像「手帖」，一帖一帖都是南朝歲月的美麗故事。

手帖────這本書講「手帖」，講一些遙遠的南朝故事，但是，我總覺得是在講自己的時代，講我身體裏忘不掉的的記憶。

　　魏晉時期，「手帖」是文人之間往來的書信，最初並沒有一定具備作為書法範本的功能。

　　因為王羲之手帖書信裏字體的漂亮，在他去世後三百年間，這些簡短隨意的手帖逐漸被保存珍藏，裝裱成冊頁捲軸，轉變成練習書寫、欣賞書法的範本，「帖」的內涵纔從「書信」擴大為習字的書法範本。

　　特彆是到瞭唐太宗時代，因為對王羲之書帖的愛好收藏，以中央皇室的力量，搜求南朝文人手帖。把原來散亂各自獨立的手帖編輯在一起的，刻石摹搨，廣為流傳，使王羲之和許多南朝手帖，因此成為廣大民眾學習書寫的漢字美學典範，産生《十七帖》一類官方(來力)定的手帖總集版本，也促使「帖」這一個辭匯有瞭確定書法楷模的意義。

　　因為「手帖」意義的改變，原來南朝文人書信的特質消失瞭。唐代的名帖，像歐陽詢的《夢奠帖》《蔔商帖》《張翰帖》，都已經不是書信性質的文體，連字體也更傾嚮端正謹嚴的楷書，魏晉文人行草書法手帖的爛漫灑脫自在都已不復再見。

　　歐陽詢的書法大傢熟悉的多是他的碑拓本，像《九成宮》《化度寺碑》，已經成為漢字文化圈習字的基礎範本，也都是楷書。

　　歐陽詢名作，收藏在北京故宮的《張翰帖》《蔔商帖》和遼寜博物館的《夢奠帖》，其中或有雙勾填墨的摹本，但年代都非常早，不會晚過宋代，摹搨很精。

　　《張翰帖》近年北京故宮展齣過，捲尾還有宋徽宗趙佶瘦金體的題跋。

　　王羲之字體的行草風格與他書寫的內容有關，因為是寫給朋友的短柬、便條，所以率性隨意，「行」「草」說的是字體，其實也是說一種書信體的自由。

　　《張翰帖》不是書信，是從《晉書．文苑傳》的張翰傳記中抄錄的文字，是嚴肅性的史傳，因此歐陽詢的用筆端正嚴格到有些拘謹，已經不是南朝美學的從容自由瞭。

　　《張翰帖》一開始介紹張翰「善屬文，縱任不拘」文學好，為人任性不受拘束。下麵就是與顧榮的對話，結尾兩行是最美的句子「因見鞦風起，乃思吳中菰菜鱸魚，遂命駕而歸──」一嚮端正嚴肅的歐陽詢，似乎寫到這樣的句子，也禁不住筆法飛動飄逸瞭起來。

　　宋徽宗曾經評論《張翰帖》，「筆法險勁，猛銳長驅」。高宗也曾經評判過歐陽詢的書法「晚年筆力益剛勁，有執法廷爭之風。孤峰崛起，四麵削成──」

　　「猛銳長驅」「四麵削成」「險勁」「剛勁」都可以在《張翰帖》的用筆看齣。

　　特意從《晉書．張翰傳》裏抄齣這一段文字，歐陽詢與許多初唐文人一樣，流露著對南朝手帖時代風流人物的崇敬與嚮往。然而，南朝畢竟過去瞭，美麗故事裏人物的灑脫自在隨大江東去，隻有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。

　　後代的人一次一次臨摹王羲之南朝手帖，其實不完全是為瞭書法，而是紀念著南方歲月，紀念著一個時代曾經活齣自我的人物，懷念著他們在鞦風裏想起的故鄉小吃吧。

　　每到江南，鞦風吹起，也會想嘗一嘗滑潤的蒓菜羹，切得很細的鱸魚膾，但是都比不上在颱南赤崁清晨的虱目魚腸。

　　收在這本書裏的許多篇章在講「手帖」，在講一些遙遠的南朝故事，但是，我總覺得是在講自己的時代，講我身體裏忘不掉的虱目魚腸的記憶。

　　也許哪一個鞦天，可以磨墨寫一封信告訴朋友：清晨颱南赤崁食虱目魚腸，美味難忘。

　　初安民兄誠摯豪氣，有俠士風，他創立《印刻》文學雜誌，我心中時時紀念著要為他寫一輯「南朝故事」。拖延數年，安民不以為忤。改日相約，一起去赤崁嘗一次虱目魚腸。

　　二○一○年五月廿四日八裏  蔣勛記事

第一輯 平復帖／選文一篇

1 火箸畫灰──《平復帖》種種

【我一方麵閱讀諸傢不同說法，但是晨起靜坐，還是與《平復帖》素麵相見。細看那一張殘紙上墨痕斑剝，禿筆，沒有婉轉縴細的牽絲齣鋒，沒有東晉王羲之書法的華麗秀美、飄逸神俊的璀璨光彩。但是《平復帖》頑強勁歛，有一種生命在劇痛中的糾纏扭麯，綫條像廢棄銹蝕的堡壘的鐵絲網，都是蒼苦荒涼的記憶。】

《平復帖》大概是這幾年在古文物領域被討論得最多的一件作品。

《平復帖》唐代就收入內府，宋代被定為是西晉陸機的真跡。北宋大書法傢米芾曾經看過，用「火箸畫灰」四個字形容《平復帖》禿筆賊豪綫條的蒼勁枯澀之美。宋徽宗有硃書題簽，「晉平原內史陸機士衡平復帖》，題簽下有雙龍小璽，四角有「政和」「宣龢」的押印。

《平復帖》在元代的收藏經過不十分清楚。明清時代曾經韓世能、韓逢禧父子、安儀周、梁清標等人收藏，綾邊隔水上都有收藏印記。董其昌在韓世能傢看過，也留下跋尾的題識。

乾隆年間收入內府，後賜給皇十一子成親王永瑆。清末再轉入恭王府，流傳到溥心畬手上，隔水上也有「溥心畬鑑定書畫珍藏印」。溥心畬為瞭籌親人喪葬費，轉手賣給張伯駒，一九五六年，張伯駒把《平復帖》捐齣，收藏於北京故宮。

啓功先生釋文
──── 一韆年來定為陸機作品的《平復帖》似又重新需要釐清真正的作者，
或重新定位為晉代某一佚名文人的手跡瞭？

《平復帖》是漢代章草嚮晉代今草過渡的字體，古奧難懂，加上年久斑剝，字跡漫漶，很不容易辨認。啓功先生在六○年代釋讀瞭《平復帖》，雖然還有不同的看法，但目前已成為流傳最廣泛的釋文：

彥先羸瘵，恐難平復。往屬初病，慮不止此，此以為慶。（圖）

《平復帖》開頭一段釋讀比較沒有歧異。大概是說：「彥先」身體衰弱生病，恐怕很難痊癒。初得病時，沒有想到會並到這麼嚴重。
「彥先」是信上提到的一個人，自宋以來，也因為這兩個字，引齣瞭陸機與《平復帖》的關係，因為陸機有好朋友名叫「彥先」。

麻煩的是，陸機親近的朋友中有兩個都叫「彥先」，一個是顧榮，顧彥先；另一個是賀循，賀彥先，都是同樣齣身吳國士族，又同時與陸機在西晉作官的朋友。

其實繼續探索下去，陸機的朋友中可能還不隻兩個「彥先」。徐邦達先生就認為「平復帖」裏的「彥先」是另一個叫「全彥先」的人。這一點早在《昭明文選．李善注》裏就已經提到。文選裏有陸機陸雲兄弟為「彥先」寫的〈贈婦詩〉，〈李善注〉指齣這個「彥先」不是顧榮顧彥先，而是全彥先。

三個「彥先」使探索《平復帖》的綫索更為復雜，各傢說法不一，一時沒有定論，這幾年隨著《平復帖》二○○三年在北京展齣，二○○五年在上海展齣，討論的人更多。有人根本否定《平復帖》是陸機所書，大概也以為依據信裏「彥先」兩個字，斷定《平復帖》是陸機真跡，而「彥先」此人是哪一個「彥先」還不清楚，寜可存疑。

但是各派說法都同意《平復帖》是西晉人墨書真跡，的確比王羲之傳世摹本更具斷代上的重要性。《平復帖》還是穩坐「墨皇」「帖祖」的位置。

啓功先生對《平復帖》的釋讀目前是最廣泛被接受的。他解讀的「彥先羸瘵，恐難平復」，──因為彥先病重，身體衰弱，正與《晉書．賀循傳》裏描述的「賀彥先」的身體多病衰弱相似，也自然會使人把彥先定為賀循。

但是《平復帖》裏的「彥先」，依據這麼一點點聯係，就斷為「賀循」，當然還會使很多人迷惑。而因此連接上陸機，也一定會讓更多人對《平復帖》的真相繼續討論下去。二○○六年五月的《中國書法》期刊甚至有人提齣──晉代讀書人為錶示「榮耀祖先」，不少人都取名「彥先」，「彥先」是晉代文人非常普遍的名字。如果此說成立，《平復帖》上的「彥先」就不一定是顧榮或賀循，因此也不一定是陸機的朋友，一韆年來定為陸機作品的《平復帖》又重新需要釐清真正的作者，或重新定位為晉代某一佚名文人的手跡瞭。

评分☆☆☆☆☆

《南朝歲月：手帖》這個書名，在我腦海中描繪齣一幅意境悠遠的畫麵：一片片泛黃的紙張，上麵記錄著南朝那段波瀾壯闊又充滿文化魅力的歲月。我猜測，這本書或許不是嚴肅的學術著作，而是一本充滿瞭個人情感和觀察的隨筆集。作者可能從某個獨特的角度切入，比如對那個時代文人的生活方式、藝術創作，甚至是市井百態進行細緻的描繪。我希望能夠在這本書中感受到南朝獨特的審美情趣，那種淡雅、內斂，又兼具著磅礴氣勢的獨特風格。或許，書中還會穿插著作者對曆史遺跡的感悟，或是對某些曆史事件背後人物命運的揣摩，讓這段遙遠的歲月變得更加鮮活和立體。我期待它能如同一張舊照片，雖然有些模糊，卻能勾起我們對往昔的無限遐想。

评分☆☆☆☆☆

“手帖”這個詞，總是帶著一股親切的、私人化的氣息，仿佛是作者將自己沉浸在南朝歲月中的點滴感悟，以一種隨性而又不失深度的筆觸記錄下來。我設想，這本《手帖：南朝歲月》不會是那種按時間綫梳理的宏大敘事，而是更像是一係列跳躍性的、富有個人色彩的散文。或許裏麵會包含作者對某個曆史事件的獨到解讀，又或是對某個曆史人物的個人情感投射，甚至是捕捉到瞭那個時代某種生活方式的細微之處。我期待能看到作者在字裏行間流露齣的那種對曆史的敬畏和熱愛，以及他/她試圖從中發掘齣的、與我們當下生活相呼應的某種共鳴。也許，書中還會穿插一些作者遊曆南朝故地的見聞，將地理風貌與曆史人文巧妙地結閤起來，讓這份“手帖”更具現場感和溫度。

评分☆☆☆☆☆

《手帖：南朝歲月》這樣一個名字，自帶一種穿越時光的質感，仿佛作者是提著一個古老的皮箱，裏麵裝著南朝歲月的碎片。我推測，這不會是一本按部就班講解曆史的書，而是更像是一種個人化的、充滿探索意味的記錄。它可能是一篇篇獨立成章的隨筆，每一篇都聚焦於南朝某個獨特的側麵，比如那個時代的服飾、飲食，或是某個鮮為人知的習俗。我期望能在這本書中找到一些彆人不常提及的細節，一些能夠觸動人心的情感故事，甚至是一些能引發我們對當下生活思考的曆史鏡鑒。也許，書中還會穿插一些精美的插圖，或者作者手繪的草圖，讓這份“手帖”更加生動有趣，仿佛是作者親手為我們打開瞭一扇通往南朝的門。

评分☆☆☆☆☆

這本《手帖：南朝歲月》剛拿到手，就被它那質樸又不失雅緻的書名吸引瞭。想象中，這應該是一本關於南朝那個紛繁復雜，卻又文采風流的時代的隨筆集，或許是作者行走於故地，拾起被遺忘的塵埃，又或是沉浸於浩如煙海的史料，點滴匯聚成篇。我期待它能帶領我穿越曆史的迷霧，去感受那段風起雲湧的時光，去聆聽那些或壯懷激烈，或隱忍低徊的聲音。那些名字，如謝靈運、陶淵明，抑或是那些傢國動蕩的瞬間，都如同畫麵般在我腦海中閃現。我希望能在這本書裏，找到那些不為人知的細節，那些被史書忽略的溫度，去窺探那些帝王將相、文人墨客們在曆史長河中留下的足跡，他們的喜怒哀樂，他們的悲歡離閤，他們的纔情智慧，他們的無奈掙紮。這不僅僅是對曆史的迴溯，更是對人性深處的探尋，是對過往歲月的深情凝望。我迫不及待地想翻開它，讓思緒隨筆墨一同飛揚，沉醉在那片古老的土地之上。

评分☆☆☆☆☆

《南朝歲月：手帖》這個名字，初讀之下，讓人腦海中勾勒齣的是一幅幅水墨丹青般的畫麵，既有曆史的厚重感，又透著一種文人雅士般的細膩。我猜想，這會是一本關於曆史事件的零散記錄，或是對某個特定人物的深度剖析，又或者是關於那個時代社會風貌的細緻描摹。在我的想象中，它可能充滿瞭作者獨到的見解和深刻的思考，不會是枯燥乏味的史料堆砌，而是帶著鮮活的生命力，讓讀者仿佛身臨其境。我期待能夠從中讀到那個時代特有的藝術氣息，無論是詩歌、繪畫，還是建築，都能在這本書中找到它獨特的印記。或許，作者還會分享一些鮮為人知的趣聞軼事，讓那些遙遠的曆史人物變得更加生動可親。我希望它能像一杯陳年的老酒，越品越有味道，越讀越能體會到那份曆史的韻味和文化的傳承。