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　　美學大師 蔣勛  二○一○最新作品   十月隆重齣版  
　　【另有全彩印刷絨布硬封精裝本】

　　帶領您與諸帖素麵相對  
　　進入一韆七百年前
　　看流雲舒捲，看積雪凝寒，看花開爛漫
　　也看見──最荒謬絕望的時代   最率性真實的人生

　　「手帖其實不是書法，手帖是洞澈生活的空靈明淨小品。」

　　這些「手帖」──文人間的書信便條，因為書法之美，流傳下來，成為後世臨摹寫字的「帖」。然而，「帖」更是同時具有「私密」、「隨性」卻又極為貼近「真實」、「率性」的文體。曖昧迷離、若即若離，構成讀「帖」時奇特的一種魅惑力量。

　　●陸機《平復帖》●王羲之《十七帖》、《適得帖》、《遠宦帖》、《快雪時晴帖》、《寒切帖》、《嚴君平帖》、《漢時帖》、《成都城池帖》、《蜀都帖》、《鹽井帖》、《旃罽帖》、《藥草帖》、《上虞帖》、《服食帖》、《積雪凝寒帖》、《姨母帖》、《二謝帖》、《得示帖》、《喪亂帖》、《頻有哀禍帖》、《憂懸帖》、《兒女帖》、《妹至帖》、《執手帖》、《初月帖》、《衰老帖》、《轉佳帖》、《極寒帖》、《如常帖》、《得涼帖》、《蘭亭序》●王徽之《新月帖》●王獻之《中鞦帖》、《廿九帖》、《奉對帖》●王薈《癤腫帖》●王慈《?酒帖》●王珣《伯遠帖》●王誌《一日無申帖》……………

　　南朝畢竟過去瞭。美麗故事裏人物的灑脫自在隨大江東去，隻有殘破漫漶的手帖紙帛上留著一點若有若無的記憶。

　　那是殘酷到無法想像的年代，那是嚎啕大哭的年代，那是人性被摧毀絕望無告的年代，痛到心被貫穿，痛到肝被貫穿，痛，卻無可奈何──正是王羲之的手帖裏重復用得最多的字──但在這樣的年代中，那些以「奈何」「奈何」手帖作為生活註腳、互通親友間平安聲息書信的南朝文人，卻還是可以「仰觀宇宙之大」，看流雲舒捲，看積雪凝寒，看花開爛漫。更重要的是，在他們充滿艱難、睏頓、摺辱、劇痛、磨難的生活境遇中，仍然努力地活齣自我，更相信文化是長久可以傳承的理想，相信手寫的墨跡斑斑可以傳遞美的生命信念，並為「美」作最後的見證。

作者簡介

蔣勛

　　福建長樂人。一九四七年生於古都西安，成長於寶島颱灣。中國文化大學史學係、藝術研究所畢業。一九七二年負笈法國巴黎大學藝術研究所，一九七六年返颱。曾任《雄獅美術》月刊主編，並先後執教於文化大學、輔仁大學、颱灣大學、淡江大學，並擔任東海大學美術係創係主任七年。現任《聯閤文學》社長，近年更專事兩岸美學教育的推廣。

　　著有藝術論述《漢字書法之美：舞動行草》、《從羅浮宮看世界美術》、《天地有大美》、《美的覺醒》、《身體美學》、《美的曙光》、《美的沉思》、《徐悲鴻》、《齊白石》、《舞動白蛇傳》、《舞動紅樓夢》、《舞動九歌》、《孤獨六講》及有聲書《破解米開朗基羅》等；散文《島嶼獨白》、《歡喜贊嘆》、《大度．山》等；詩作《少年中國》、《母親》、《多情應笑我》、《祝福》、《眼前即是如畫的江山》、《來日方長》等；小說《新傳說》、《情不自禁》、《因為孤獨的緣故》、《祕密假期》等書。

蒓菜鱸魚───────代序
●虱目魚腸
●張翰
●蒓菜羹、鱸魚膾
●手帖

第一輯  平復帖

1 火箸畫灰──《平復帖》種種
●啓功先生釋文
●「佚名」書畫
●右軍之前，元常之後
●讀帖    
●禿筆賊毫，火箸畫灰
2 平復帖──陸機
3 陸機──「華亭鶴唳」
4 會稽雞
5 顧榮──「彥先」 
6 賀循──彥先
7 晉人殘紙
8 鬼子敢爾
9 羊酪與蒓羹

第二輯  萬歲通天帖

萬歲通天（一）：姨母帖  初月帖 
●姨母帖──哀痛摧剝
●初月──卿佳不？

萬歲通天（二）：癤腫帖  新月帖
●癤腫
●新月帖
●雨濕熱，復何似？

萬歲通天（三）：廿九帖  ?酒帖  一日無申帖
●美，通過朝代興亡
●王獻之《廿九帖》
●王慈、王誌

第三輯  十七帖
1 周撫
2 旃罽帖
3 三希堂
4 靜佳眠──適得帖
5 東籬
6 遠宦──救命
7 寒切
8 上虞謝安
9 王謝堂前
10 積雪凝寒
11 得示帖
12 奉對帖
13 榜書
14 伯遠帖
15 妹至
16 容止
17 執手
18 噉
19 平城京
20 大福
21 小津
22 花事
23 書空
24 永和九年
25 苦楝
26 聲明
27 蛇驚  
28 智永  
29 手帖───────跋
東坡《臨江仙》───────附錄
●夜飲
●東坡
●鼻息雷鳴
●此身

第一輯 平復帖／選文一篇

1 火箸畫灰──《平復帖》種種

【我一方麵閱讀諸傢不同說法，但是晨起靜坐，還是與《平復帖》素麵相見。細看那一張殘紙上墨痕斑剝，禿筆，沒有婉轉縴細的牽絲齣鋒，沒有東晉王羲之書法的華麗秀美、飄逸神俊的璀璨光彩。但是《平復帖》頑強勁歛，有一種生命在劇痛中的糾纏扭麯，綫條像廢棄銹蝕的堡壘的鐵絲網，都是蒼苦荒涼的記憶。】

《平復帖》大概是這幾年在古文物領域被討論得最多的一件作品。

《平復帖》唐代就收入內府，宋代被定為是西晉陸機的真跡。北宋大書法傢米芾曾經看過，用「火箸畫灰」四個字形容《平復帖》禿筆賊豪綫條的蒼勁枯澀之美。宋徽宗有硃書題簽，「晉平原內史陸機士衡平復帖》，題簽下有雙龍小璽，四角有「政和」「宣龢」的押印。

《平復帖》在元代的收藏經過不十分清楚。明清時代曾經韓世能、韓逢禧父子、安儀周、梁清標等人收藏，綾邊隔水上都有收藏印記。董其昌在韓世能傢看過，也留下跋尾的題識。

乾隆年間收入內府，後賜給皇十一子成親王永瑆。清末再轉入恭王府，流傳到溥心畬手上，隔水上也有「溥心畬鑑定書畫珍藏印」。溥心畬為瞭籌親人喪葬費，轉手賣給張伯駒，一九五六年，張伯駒把《平復帖》捐齣，收藏於北京故宮。

啓功先生釋文
──── 一韆年來定為陸機作品的《平復帖》似又重新需要釐清真正的作者，
或重新定位為晉代某一佚名文人的手跡瞭？

《平復帖》是漢代章草嚮晉代今草過渡的字體，古奧難懂，加上年久斑剝，字跡漫漶，很不容易辨認。啓功先生在六○年代釋讀瞭《平復帖》，雖然還有不同的看法，但目前已成為流傳最廣泛的釋文：

彥先羸瘵，恐難平復。往屬初病，慮不止此，此以為慶。（圖）

《平復帖》開頭一段釋讀比較沒有歧異。大概是說：「彥先」身體衰弱生病，恐怕很難痊癒。初得病時，沒有想到會並到這麼嚴重。
「彥先」是信上提到的一個人，自宋以來，也因為這兩個字，引齣瞭陸機與《平復帖》的關係，因為陸機有好朋友名叫「彥先」。

麻煩的是，陸機親近的朋友中有兩個都叫「彥先」，一個是顧榮，顧彥先；另一個是賀循，賀彥先，都是同樣齣身吳國士族，又同時與陸機在西晉作官的朋友。

其實繼續探索下去，陸機的朋友中可能還不隻兩個「彥先」。徐邦達先生就認為「平復帖」裏的「彥先」是另一個叫「全彥先」的人。這一點早在《昭明文選．李善注》裏就已經提到。文選裏有陸機陸雲兄弟為「彥先」寫的〈贈婦詩〉，〈李善注〉指齣這個「彥先」不是顧榮顧彥先，而是全彥先。

三個「彥先」使探索《平復帖》的綫索更為復雜，各傢說法不一，一時沒有定論，這幾年隨著《平復帖》二○○三年在北京展齣，二○○五年在上海展齣，討論的人更多。有人根本否定《平復帖》是陸機所書，大概也以為依據信裏「彥先」兩個字，斷定《平復帖》是陸機真跡，而「彥先」此人是哪一個「彥先」還不清楚，寜可存疑。

但是各派說法都同意《平復帖》是西晉人墨書真跡，的確比王羲之傳世摹本更具斷代上的重要性。《平復帖》還是穩坐「墨皇」「帖祖」的位置。

啓功先生對《平復帖》的釋讀目前是最廣泛被接受的。他解讀的「彥先羸瘵，恐難平復」，──因為彥先病重，身體衰弱，正與《晉書．賀循傳》裏描述的「賀彥先」的身體多病衰弱相似，也自然會使人把彥先定為賀循。

但是《平復帖》裏的「彥先」，依據這麼一點點聯係，就斷為「賀循」，當然還會使很多人迷惑。而因此連接上陸機，也一定會讓更多人對《平復帖》的真相繼續討論下去。二○○六年五月的《中國書法》期刊甚至有人提齣──晉代讀書人為錶示「榮耀祖先」，不少人都取名「彥先」，「彥先」是晉代文人非常普遍的名字。如果此說成立，《平復帖》上的「彥先」就不一定是顧榮或賀循，因此也不一定是陸機的朋友，一韆年來定為陸機作品的《平復帖》又重新需要釐清真正的作者，或重新定位為晉代某一佚名文人的手跡瞭。

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