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　　美学大师 蒋勋  二○一○最新作品   十月隆重出版  
　　【另有全彩印刷绒布硬封精装本】

　　带领您与诸帖素面相对  
　　进入一千七百年前
　　看流云舒卷，看积雪凝寒，看花开烂漫
　　也看见──最荒谬绝望的时代   最率性真实的人生

　　「手帖其实不是书法，手帖是洞澈生活的空灵明净小品。」

　　这些「手帖」──文人间的书信便条，因为书法之美，流传下来，成为后世临摹写字的「帖」。然而，「帖」更是同时具有「私密」、「随性」却又极为贴近「真实」、「率性」的文体。暧昧迷离、若即若离，构成读「帖」时奇特的一种魅惑力量。

　　●陆机《平复帖》●王羲之《十七帖》、《适得帖》、《远宦帖》、《快雪时晴帖》、《寒切帖》、《严君平帖》、《汉时帖》、《成都城池帖》、《蜀都帖》、《盐井帖》、《旃罽帖》、《药草帖》、《上虞帖》、《服食帖》、《积雪凝寒帖》、《姨母帖》、《二谢帖》、《得示帖》、《丧乱帖》、《频有哀祸帖》、《忧悬帖》、《儿女帖》、《妹至帖》、《执手帖》、《初月帖》、《衰老帖》、《转佳帖》、《极寒帖》、《如常帖》、《得凉帖》、《兰亭序》●王徽之《新月帖》●王献之《中秋帖》、《廿九帖》、《奉对帖》●王荟《疖肿帖》●王慈《?酒帖》●王珣《伯远帖》●王志《一日无申帖》……………

　　南朝毕竟过去了。美丽故事里人物的洒脱自在随大江东去，只有残破漫漶的手帖纸帛上留着一点若有若无的记忆。

　　那是残酷到无法想像的年代，那是嚎啕大哭的年代，那是人性被摧毁绝望无告的年代，痛到心被贯穿，痛到肝被贯穿，痛，却无可奈何──正是王羲之的手帖里重复用得最多的字──但在这样的年代中，那些以「奈何」「奈何」手帖作为生活註脚、互通亲友间平安声息书信的南朝文人，却还是可以「仰观宇宙之大」，看流云舒卷，看积雪凝寒，看花开烂漫。更重要的是，在他们充满艰难、困顿、折辱、剧痛、磨难的生活境遇中，仍然努力地活出自我，更相信文化是长久可以传承的理想，相信手写的墨迹斑斑可以传递美的生命信念，并为「美」作最后的见证。

作者简介

蒋勋

　　福建长乐人。一九四七年生于古都西安，成长于宝岛台湾。中国文化大学史学系、艺术研究所毕业。一九七二年负笈法国巴黎大学艺术研究所，一九七六年返台。曾任《雄狮美术》月刊主编，并先后执教于文化大学、辅仁大学、台湾大学、淡江大学，并担任东海大学美术系创系主任七年。现任《联合文学》社长，近年更专事两岸美学教育的推广。

　　着有艺术论述《汉字书法之美：舞动行草》、《从罗浮宫看世界美术》、《天地有大美》、《美的觉醒》、《身体美学》、《美的曙光》、《美的沉思》、《徐悲鸿》、《齐白石》、《舞动白蛇传》、《舞动红楼梦》、《舞动九歌》、《孤独六讲》及有声书《破解米开朗基罗》等；散文《岛屿独白》、《欢喜赞叹》、《大度．山》等；诗作《少年中国》、《母亲》、《多情应笑我》、《祝福》、《眼前即是如画的江山》、《来日方长》等；小说《新传说》、《情不自禁》、《因为孤独的缘故》、《祕密假期》等书。

莼菜鲈鱼───────代序
●虱目鱼肠
●张翰
●莼菜羹、鲈鱼脍
●手帖

第一辑  平复帖

1 火箸画灰──《平复帖》种种
●启功先生释文
●「佚名」书画
●右军之前，元常之后
●读帖    
●秃笔贼毫，火箸画灰
2 平复帖──陆机
3 陆机──「华亭鹤唳」
4 会稽鸡
5 顾荣──「彦先」 
6 贺循──彦先
7 晋人残纸
8 鬼子敢尔
9 羊酪与莼羹

第二辑  万岁通天帖

万岁通天（一）：姨母帖  初月帖 
●姨母帖──哀痛摧剥
●初月──卿佳不？

万岁通天（二）：疖肿帖  新月帖
●疖肿
●新月帖
●雨湿热，复何似？

万岁通天（三）：廿九帖  ?酒帖  一日无申帖
●美，通过朝代兴亡
●王献之《廿九帖》
●王慈、王志

第三辑  十七帖
1 周抚
2 旃罽帖
3 三希堂
4 静佳眠──适得帖
5 东篱
6 远宦──救命
7 寒切
8 上虞谢安
9 王谢堂前
10 积雪凝寒
11 得示帖
12 奉对帖
13 榜书
14 伯远帖
15 妹至
16 容止
17 执手
18 噉
19 平城京
20 大福
21 小津
22 花事
23 书空
24 永和九年
25 苦楝
26 声明
27 蛇惊  
28 智永  
29 手帖───────跋
东坡《临江仙》───────附录
●夜饮
●东坡
●鼻息雷鸣
●此身

第一辑 平复帖／选文一篇

1 火箸画灰──《平复帖》种种

【我一方面阅读诸家不同说法，但是晨起静坐，还是与《平复帖》素面相见。细看那一张残纸上墨痕斑剥，秃笔，没有婉转纤细的牵丝出锋，没有东晋王羲之书法的华丽秀美、飘逸神俊的璀璨光彩。但是《平复帖》顽强劲歛，有一种生命在剧痛中的纠缠扭曲，线条像废弃锈蚀的堡垒的铁丝网，都是苍苦荒凉的记忆。】

《平复帖》大概是这几年在古文物领域被讨论得最多的一件作品。

《平复帖》唐代就收入内府，宋代被定为是西晋陆机的真迹。北宋大书法家米芾曾经看过，用「火箸画灰」四个字形容《平复帖》秃笔贼豪线条的苍劲枯涩之美。宋徽宗有朱书题签，「晋平原内史陆机士衡平复帖》，题签下有双龙小玺，四角有「政和」「宣龢」的押印。

《平复帖》在元代的收藏经过不十分清楚。明清时代曾经韩世能、韩逢禧父子、安仪周、梁清标等人收藏，绫边隔水上都有收藏印记。董其昌在韩世能家看过，也留下跋尾的题识。

干隆年间收入内府，后赐给皇十一子成亲王永瑆。清末再转入恭王府，流传到溥心畬手上，隔水上也有「溥心畬鑑定书画珍藏印」。溥心畬为了筹亲人丧葬费，转手卖给张伯驹，一九五六年，张伯驹把《平复帖》捐出，收藏于北京故宫。

启功先生释文
──── 一千年来定为陆机作品的《平复帖》似又重新需要釐清真正的作者，
或重新定位为晋代某一佚名文人的手迹了？

《平复帖》是汉代章草向晋代今草过渡的字体，古奥难懂，加上年久斑剥，字迹漫漶，很不容易辨认。启功先生在六○年代释读了《平复帖》，虽然还有不同的看法，但目前已成为流传最广泛的释文：

彦先羸瘵，恐难平复。往属初病，虑不止此，此以为庆。（图）

《平复帖》开头一段释读比较没有歧异。大概是说：「彦先」身体衰弱生病，恐怕很难痊癒。初得病时，没有想到会并到这么严重。
「彦先」是信上提到的一个人，自宋以来，也因为这两个字，引出了陆机与《平复帖》的关系，因为陆机有好朋友名叫「彦先」。

麻烦的是，陆机亲近的朋友中有两个都叫「彦先」，一个是顾荣，顾彦先；另一个是贺循，贺彦先，都是同样出身吴国士族，又同时与陆机在西晋作官的朋友。

其实继续探索下去，陆机的朋友中可能还不只两个「彦先」。徐邦达先生就认为「平复帖」里的「彦先」是另一个叫「全彦先」的人。这一点早在《昭明文选．李善注》里就已经提到。文选里有陆机陆云兄弟为「彦先」写的〈赠妇诗〉，〈李善注〉指出这个「彦先」不是顾荣顾彦先，而是全彦先。

三个「彦先」使探索《平复帖》的线索更为复杂，各家说法不一，一时没有定论，这几年随着《平复帖》二○○三年在北京展出，二○○五年在上海展出，讨论的人更多。有人根本否定《平复帖》是陆机所书，大概也以为依据信里「彦先」两个字，断定《平复帖》是陆机真迹，而「彦先」此人是哪一个「彦先」还不清楚，宁可存疑。

但是各派说法都同意《平复帖》是西晋人墨书真迹，的确比王羲之传世摹本更具断代上的重要性。《平复帖》还是稳坐「墨皇」「帖祖」的位置。

启功先生对《平复帖》的释读目前是最广泛被接受的。他解读的「彦先羸瘵，恐难平复」，──因为彦先病重，身体衰弱，正与《晋书．贺循传》里描述的「贺彦先」的身体多病衰弱相似，也自然会使人把彦先定为贺循。

但是《平复帖》里的「彦先」，依据这么一点点联系，就断为「贺循」，当然还会使很多人迷惑。而因此连接上陆机，也一定会让更多人对《平复帖》的真相继续讨论下去。二○○六年五月的《中国书法》期刊甚至有人提出──晋代读书人为表示「荣耀祖先」，不少人都取名「彦先」，「彦先」是晋代文人非常普遍的名字。如果此说成立，《平复帖》上的「彦先」就不一定是顾荣或贺循，因此也不一定是陆机的朋友，一千年来定为陆机作品的《平复帖》又重新需要釐清真正的作者，或重新定位为晋代某一佚名文人的手迹了。

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