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　　隶书至迟出现于战国时期，在秦朝便为佐书，汉代已成为了官方正体。这种字体经过战国、秦、西汉的发展演变，在东汉时已完全成熟，尤其在桓灵帝时期，其艺术水准达到巅峰。《曹全碑》正是此时期作品，它以用笔精致多变，风格秀润飘逸，结体匀整开张，神采华丽飞动着称于世，有极高的艺术价值，是汉代隶书的代表作之一。加之此碑在现有汉碑中，是保存汉代隶书字数较多的一通碑刻，出土时字口如新，拓本清晰，历来被书家所重视。

作者简介：

王弼钢

　　男，1963年出生。

　　毕业于中国书法文化研究院，获书法艺术硕士学位，从师于欧阳中石和张同印先生。现为中国国际艺术家学会理事、中国书画家协会理事、北京书法家协会会员、北京北海诗书画院副院长。书法作品多次在国际、国内重大比赛和展览中获奖，并被多家机构收藏。2008年和2010年由天津人民美术出版社分别出版《王弼钢书法集》和《王弼钢书作集》。在《书法研究》、《中国书画》等书法核心刊物上发表过多篇论文。

王植

　　女，1995年出生。

　　中国书画家协会会员。自幼受家父薰染，酷爱书法，尤喜隶书。曾于2007年、2008年、2009年连续3年获得北京市学生艺术节书法作品比赛一等奖，2006年获第十一届全国中小学生绘画、书法作品比赛书法类一等奖，同年获北京电视书法大奖赛一等奖。2010年赴美留学，其间仍致力于书法艺术的学习、交流和传播。

《庄子》 寰宇间的自由之歌，生命哲学的无尽探寻 一、先秦思想的璀璨群星 在中国思想浩瀚的星空中，春秋战国时期无疑是最为璀璨夺目的时代。诸子百家争鸣，思想的火花在各个学派之间碰撞、交融，共同塑造了中华文明深邃的精神底色。在这一群星闪耀的时代中，以儒家的仁爱、墨家的兼爱、法家的严刑峻法，以及道家的顺应自然、无为而治，构筑了中国古代哲学体系的四大基石。《论语》的入世济民、侧重伦理的儒家思想，以其对社会秩序和个人修养的关注，深刻影响了中国两千多年的政治结构和文化风貌。然而，在主流的社会关怀之外，总有一股清流，以一种超脱尘世的姿态，直抵生命和宇宙的本源。这股清流，便是以老子和庄子为代表的道家思想。 如果说老子的《道德经》是道家思想的奠基之作，以其凝练的语言和对“道”的本体论阐释，构建了道家哲学的骨架，那么成书于战国中期的《庄子》，则是在这骨架上填充了血肉、赋予了灵魂的艺术巨著。它不再是单纯的哲学论述，而是一场由寓言、神话、对话和奇特想象编织而成的宏大精神漫游。《庄子》以其汪洋恣肆的文笔、天马行空的想象力，以及对个体生命自由的极度推崇，在中国哲学史上独树一帜，成为后世文人墨客、隐士高人竞相追慕的精神家园。 二、逍遥游：个体精神的解放宣言 《庄子》全书共三十三篇，以“内篇”（前三篇，被认为是庄子本人所作）、“外篇”和“杂篇”划分。其中，“内篇”是全书的精华所在，开篇第一篇《逍遥游》便是道家精神的最高体现。 “北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。” 《逍遥游》以鲲鹏的巨大形体和惊人的迁徙过程起笔，但其目的并非赞美巨大，而是引出对“小与大”、“有待与无待”的辩证思考。庄子通过对不同生命境界的描绘——从蜩与鸠窃笑大鹏的短视，到列子御风而行的神奇，最终引向“至人”、“神人”、“圣人”的境界——清晰地勾勒出一条从受制于物、受制于俗世到彻底精神自由的进阶之路。 “逍遥游”的精髓在于“无待”。人之所以不自由，是因为被各种外在的尺度和内在的偏见所束缚：以世俗的功名利禄为度量衡，以社会的道德规范为藩篱，以自身的形体和生命终结的恐惧为枷锁。《庄子》倡导的“逍遥”，是一种超越了功利、超越了生死界限的精神状态。达到这种境界的人，可以“乘天地之正，而御六气之辩，以游乎无穷”，在精神上与宇宙万物合一，任其自然变化，不为任何外物所牵制，这便是庄子哲学的核心诉求——个体生命的绝对自由。 三、齐物论：打破二元对立的智慧 紧随《逍遥游》的是全书最具思辨色彩的篇章——《齐物论》。如果说《逍遥游》是关于实践自由的宣言，那么《齐物论》就是构建这种自由的理论基础。 庄子深刻地洞察到人类认知的局限性，指出我们所依赖的语言、概念和价值判断，都不过是约定俗成的偏见。我们习惯于将世界划分为对立的两极：是与非、美与丑、善与恶、生与死、大与小。然而，这种二元对立的划分，正是限制我们心性的牢笼。 “彼是之争也，不得其当，必相持而骂也。” 《齐物论》的伟大之处在于，它引导读者去超越这些对立面，进入一种“万物齐一”的境界。通过著名的“蝴蝶梦”——“庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，不知周也。俄而觉，则蘧蘧然周也。不知周者，胡蝶也，抑周者，胡蝶也？”——庄子模糊了主体与客体、真实与虚幻的界限。在“道”的视角下，一切差异都是相对的、暂时的，都是“道”的自我展现。当认识到“彼”与“我”的界限消融，争论便失去了意义，心也随之安宁，进入“坐忘”的境界。 “坐忘”是《齐物论》的最终指向，意指摒弃感官的认识和心智的执着，达到与万物浑然一体的寂静状态。这不仅是对知识的批判，更是对僵化思维模式的彻底瓦解。 四、养生之道与顺应自然 在《内篇》的后续篇章《养生主》《人间世》《德充符》中，庄子将哲思落脚于个体生命如何在复杂的社会环境中得以保全与发展。 《养生主》以著名的“庖丁解牛”作为核心寓言。技艺精湛的庖丁，能够游刃有余地解剖牛体，并非因为他拥有超凡的蛮力，而是因为他洞悉了牛体内部的天然结构和纹理，顺着“自然之道”下刀，避开筋骨的阻碍。这被引申为人生哲理：人应当了解自身禀赋的“天”性，顺应事物的“理”，不妄加干涉和强求，从而达到“全生”的目的。如同水流汇入大海，不为目的地焦虑，只专注于流淌的过程。 《人间世》和《德充符》则探讨了如何在充满俗世干扰的环境中，保持精神的纯洁与德性的完满。“德充符”描述了那些德行充沛、与道相合的“真人”形象，他们不刻意表现，却自然感召万物，如同镜子映照万物，却不留痕迹。 五、文学与艺术的巅峰 《庄子》不仅是哲学著作，更是中国文学史上的里程碑。它的语言风格极为独特： 1. 寓言的运用： 庄子擅长运用极富想象力的寓言故事，如啮缺问于濮 আলোচ、狙喻狐（狙与狐）等，故事往往荒诞不经，却蕴含深刻的哲理。 2. 奇特的想象力： 从天地初开的混沌，到山林间的奇禽异兽，再到神话中的巨人夸父、精卫填海，庄子的想象力超越了当时一切理性的束缚，为后世的浪漫主义文学（如魏晋玄学、唐代传奇）提供了取之不尽的源泉。 3. 汪洋恣肆的文风： 句式长短错落，气势磅礴，如行云流水，又如山洪暴发，极具音乐感和感染力，与《道德经》的凝练形成了鲜明的对比。 结语 《庄子》是一本关于“如何安放一颗不安的心”的书。它不提供具体的社会行动纲领，它提供的，是精神上的庇护所和自由的广阔天地。面对人生的困境、世事的纷扰、命运的无常，庄子告诉我们：一切外在的评价和束缚都是虚妄的，真正的解脱来自于对自我的深刻认识和对“道”的全然接纳。阅读《庄子》，如同进行一场与宇宙精神的深度对话，它引导我们穿透日常的迷雾，触摸生命本真的自由与辽阔。它提供的，是一种超越时代、跨越国界的永恒精神贵族气质。

第一篇 概述 012
一、《曹全碑》简介　　012
二、《曹全碑》拓片和版本考略　　013
（一）、城外本　　013
（二）、未断本　　　014
（三）、断后本　　014
（四）、重刻本　　　016
（五）、填补本　　016
（六）、影印本　　　016
三、《曹全碑》碑文及释义　　017
（一）、碑阳原文　　017
（二）、碑阳释文　　　021
（三）、碑阴原文　　024
（四）、碑阴示意图　　025
四、古今名家评述　　026

第二篇 隶书的学习方法和艺术特质030
一、学习隶书的路径和方法　　030
（一）、学习隶书的路径　　030
（二）、学习隶书的方法　　　032
（三）、两个能力（手、眼功夫）的训练和提高　　034
二、隶书的艺术特质　　036
（一）、笔法方面　　036
1.左兜右裹，波磔取势　036
2.起笔必藏锋，收笔有藏露　037
3.方圆结合，因碑各异　037
4.蚕头不二设，雁尾不双飞037
5.短小笔划灵动多姿039
6.统一中求变化，多样化中保统一040
（二）、结构方面　　040
1.以扁为主，依字不同040
2.主笔突出，主次分明  042
3.横有俯仰，竖有向背　042
4.穿插避让，虚实相生  044
5.部件挪位，灵活佈置　045
（三）、章法方面　　048
1.纵有行且横有列　048
2.纵有行而横无列　048
三、汉隶结构通例　　049
（一）、隶书省笔，楷书增笔　　049
（二）、隶书增笔，楷书省笔　　053
（三）、改变笔划　　054
（四）、偏旁混用或借用　　056
（五）、结构变异（与楷书相比差异较大）　　059
（六）、笔划穿连　　061
（七）、同偏旁多形态　　062

第三篇 《曹全碑》技法070
一、点画笔法　　070
（一）、点法　　070
1.圆点　　071
2.圆尖点　　071
3.方尖点　　072
4.写点的注意事项　　073
（二）、横法　　073
1.主笔波磔横　　073
2.副笔横　　080
3.多横排列的要点　　082
4.横与竖交叉时的注意事项　　083
5.写横时容易出现的问题　　083
（三）、竖法　　084
1.圆起尖收　　084
2.尖起尖收　　085
3.圆起圆收　　086
4.竖与横、竖与竖搭配时的要点　　086
5.写竖容易出现的问题　　087
（四）、挑法　　088
1.线条形状　　088
2.收笔形态　　090
3.写挑容易出现的问题　　093
（五）、磔法　　094
1.灵动飘逸型　　094
2.朴拙圆润型　　096
3.圆润飘逸型　　097
4.方圆结合型　　098
5.写磔容易出现的问题　　099
（六）、折法　　100
1.横折　　100
2.竖折　　104
3.写折容易出现的问题　　105
二、曹全碑主要偏旁特点　　106
三、结构和章法的主要特点　　166
（一）、结构特点　　166
1.字型以扁方为主，个别因字而异　　166
2.主笔伸展，中宫紧凑　　168
3.上下布白匀称，左右仿佛对称　　169
4.笔划形断意连，营造布白﹁虚﹂韵　　170
5.笔划粗细对比强烈　　171
6.夸张某些偏旁，产生奇异情趣　　172
（二）、章法特点　　174

第四篇 创作练习175
一、创作练习方法　　175
（一）、集字创作　　175
（二）、自由创作　　180
二、临摹和创作实例　　181
（一）、临摹范例　　181
（二）、创作范例　　182

第五篇 《曹全碑》字典　　183
一、文字字典　　183
二、书法字典　　211

附：
1.《曹全碑》剪裱本字帖　　285
2.《曹全碑》碑阳整拓　　333
3.《曹全碑》碑阴（局部）　　334

概述

一、《曹全碑》简介

　　《曹全碑》全称《汉郃阳令曹全碑》，又名《曹景完碑》。明万历初年(西元一五七三年)出土于陕西郃阳县(今郃阳县)莘□村。该碑出土时即无碑额，碑文完整清晰，无一字缺损。后移至郃阳县孔庙东门内。据传明朝末年时，孔庙内大树遭大风而折枝，树干倒压于该碑，使其中断。1956年移至陕西省博物馆碑林，保存至今，现在碑林第三室展出。
此碑高253cm，宽123cm。碑石通体黑明如涂油脂，光可鉴人。碑阳、碑阴两面刻有文字。碑阳为正文，共20行，满行45字，排布规整，其中第17行为42字，第19行为33字，第20行为9字，其余各行均为45字，共849字。碑阴为记名、记数之文，共有五列，第一列1行12字，第二列26行212字，第三列8行44字，第四列18行135字，第五列4行39字，共57行442字。
从《曹全碑》碑文可知，此碑在东汉灵帝中平二年(西元一八五年)十月二十一日由王敞等人镌立，用以歌颂曹全(字景完)的功绩。碑文记载了曹全的家世、德性、政绩和军功等，属于功德碑。

　　隶书至迟出现于战国时期，在秦朝便为佐书，汉代已成为了官方正体。这种字体经过战国、秦、西汉的发展演变，在东汉时已完全成熟，尤其在桓灵帝时期，其艺术水准达到巅峰。《曹全碑》正是此时期作品，它以用笔精致多变，风格秀润飘逸，结体匀整开张，神采华丽飞动着称于世，有极高的艺术价值，是汉代隶书的代表作之一。加之此碑在现有汉碑中，是保存汉代隶书字数较多的一通碑刻，出土时字口如新，拓本清晰，历来被书家所重视。亦是书法初学者绝好的临摹范本之一。

　　值得注意的是，《曹全碑》碑阳与碑阴的书法风格和艺术水准相差甚远。碑阳书法遒美、精致，刻工精细，应为用心之作，显示出了高超的汉隶艺术水准。而碑阴字体及章法混乱，刻工粗糙，仅为记名、记数之实用而作，虽有率真之意，但艺术含量不高，不宜做为书法范本而习之。

评分☆☆☆☆☆

这本书带给我的，是一种意想不到的宁静。在快节奏的生活中，能够静下心来翻阅一本碑帖，本身就是一种奢侈。我并非是书法爱好者，对书法的专业术语更是知之甚少。但是，《曹全碑》的字形，有一种天然的吸引力。它的线条流畅而富有弹性，每一个字的结构都显得那么恰到好处，既不失典雅，又不显得呆板。我常常会盯着一个字看很久，想象着笔尖在纸上游走的轨迹。它让我意识到，文字除了传递信息，还可以成为一种视觉上的享受，一种情感上的共鸣。这本书就像是一个避风港，让我暂时逃离外界的喧嚣，沉浸在一种古老而美好的氛围中。它没有给我带来任何压力，只是纯粹的美的体验，让我觉得世界都慢了下来。

评分☆☆☆☆☆

我是在一个偶然的机会下看到这本书的。当时我正在寻找一些关于古代文化符号的资料，无意间翻到了《曹全碑》。它那种古朴典雅的风格立刻吸引了我。我尝试着去理解其中的文字，虽然大部分我并不认识，但我能感受到那种历史的厚重感。这本书不仅仅是文字的集合，更像是历史的一个切片，让我得以窥见那个时代人们的审美情趣和文化积淀。我尤其喜欢它字形中那种微微的内敛和含蓄，不露锋芒，却又暗藏力量。它不是那种一眼就能看穿的简单，而是需要慢慢品味，细细体会。这本书给我带来的，是一种跨越时空的对话，仿佛我能够听到古人在低语，诉说着他们的故事。它让我对“古”这个字有了更深的理解，古老，并不意味着陈旧，而是充满了生命力和智慧。

评分☆☆☆☆☆

这本《曹全碑》的书，初次翻开的时候，我被它那种沉静而又充满生命力的笔画深深吸引了。虽然我并不是书法大家，对碑帖的专业知识也谈不上精通，但作为一名普通的读者，我能感受到其中的韵味。每一笔的起承转合，都像是经过深思熟虑，又不失灵动。它不是那种一眼惊艳的张扬，而是缓缓渗透，让你越品越有味道。我特别喜欢它那种圆润秀劲的风格，字里行间流露出一种温润如玉的气质，读起来让人心生宁静。我常常会想象，在那个遥远的时代，是谁用怎样的心境，写下了这些流传千古的文字？是文人雅士的闲情逸致？还是官员祭祀的庄重肃穆？这本书提供了一个让我去遐思的空间。它让我看到了文字的另一种可能性，不仅仅是信息的载体，更是一种艺术的表达，一种情感的寄托。虽然我无法完全解读其中的奥秘，但这份美的体验，已经足够让我沉醉。

评分☆☆☆☆☆

第一次接触《曹全碑》，是在一次艺术展览上。当时就被它的独特韵味所吸引，后来便特意找来这本书。坦白说，我对书法并不在行，但这本书给我带来的感受，是一种难以言喻的“气韵”。它的字形，不像其他一些碑帖那样追求工整或者张扬，而是有一种自然的流动感，仿佛是水到渠成的挥洒。每一个笔画都蕴含着一种内在的生命力，不拘泥于形，却又充满了力量。这本书让我想起了很多古诗词中的意境，那种含蓄、内敛、悠远的美。它不是那种一眼就能看透的直白，而是需要你静下心来，去感受，去体会。阅读这本书，就像是在与一位古人进行一场无声的对话，从他的笔触中，我感受到一种智慧，一种沉淀，一种穿越时空的温度。它让我在浮躁的世界里，找到了一片宁静之地。

评分☆☆☆☆☆

说实话，我当初买这本书，更多的是出于一种好奇心。我听闻《曹全碑》在大众书法爱好者中颇有名气，也想借此机会，哪怕是浅尝辄止地了解一下。读完之后，最大的感受就是它的“稳”。字形端庄大气，结构匀称，仿佛经过了精密的计算。即使是细看每一个笔画，也能感受到其内在的力量，不纤弱，不狂野，恰到好处。它不像一些碑帖那样，有那么强的个人风格，以至于初学者难以模仿，或者容易走偏。它的“中和”之美，反倒是一种更普适的审美，更容易被大众所接受。这本书的装帧也很精美，纸张的质感很好，印刷清晰，这一点对于我这样的初学者来说，非常重要，能够更好地观察细节。虽然我可能不会立即开始临帖，但光是欣赏，就已经是一种享受了。它就像一位温和的老师，没有过多的说教，只是静静地展示，让你自己去发现。