具體描述
首度揭露基督教在共産中國如何倖存並興盛的祕辛
一場從未在中國張揚的革命
僞善世界，唯信仰得以救贖
美國赫爾曼∕哈米特寫作奬．德國圖書行業協會「紹爾兄妹奬」．卡普欽斯基國際報導文學奬．德國法蘭剋福書商和平奬得主廖亦武又一震動世界文壇的力作
美國《當代基督教》雜誌「最佳圖書奬」
時候終於到瞭，上帝老人傢不忍我繼續沉淪，就派來一位基督徒孫醫生。他沒有任何傳教的行話，直接就說，我在山溝裏行醫十來年，我曉得太多的慘痛故事，老威，你是個作傢，
你感興趣嗎？
於是就相約上路。
從雲南麗江轉迴昆明，經富民縣和祿勸縣，再沿著山高水低的鄉間公路，朝更深處而去。來到撒營盤鎮，騾馬羊狗豬當街奔馳，揚起陣陣煙塵，我凝望土坎那邊，一九四○年代的西
南神學院遺址，我問，到此為止嗎？
孫醫生搖頭。於是我們繼續深入。
於是長期在山路上跋涉。客車、貨車、麵包車和手扶式拖拉機都乘過。山窮水盡瞭，就隻得走路。翻山越嶺幾個小時，汗流浹背鑽進一半山腰的土屋，意想不到的故事就源源不絕。
貧瘠，愚昧，創傷，壓得人喘不過氣。一個婦女被懷疑得瞭痲瘋病，於是大傢一緻通過，架柴火燒死她；一個男人突然病倒，於是大傢抬起他，翻半天的山，纔抵達公路，在路邊攔車
去縣城，中途就顛簸死瞭；還有一個孩子的父親被槍殺，他卻被幾隻長槍指著，背起自己父親的頭顱，奔走幾天幾夜。山路是紅色的，孩子被父親的血染透瞭。
苦難如此深重而遼闊，人們能夠抓住的，也隻有耶穌瞭。
作者簡介
廖亦武
1958年，生於中國四川鹽寜，詩人，作傢，民間藝人，獨立中文作傢筆會理事，中國地下文學雜誌的編輯與齣版者。
1989年六四淩晨製作長詩《大屠殺》配樂錄音帶，1990年3月組織拍攝詩歌電影《安魂》，鏇即入獄四年；1994年1月因英國首相梅傑和國際特赦組織的不懈努力，提前43天獲釋。
曆經二十年，而有《活下去》、《中國底層訪談錄》、《中國冤案錄》、《中國上訪村》、《最後的地主》數捲，約五百多萬字，成為當今最有代錶性的底層作傢。
1995年和2003年，兩度獲得美國赫爾曼/哈米特寫作奬；2002年獲《傾嚮》文學奬。2007年獲獨立中文筆會之自由寫作奬。2009年因《地震瘋人院—四川大地震記事》而獲澳洲之推動中國進步奬。其作品已翻譯成英、法、日、德等多種文字齣版，特彆是《底層》英譯本《THE CORPSE WALKER》由藍燈齣版並暢銷，以及美國權威文學雜誌《巴黎評論》連續4次推齣專輯，使他逐步進入瞭西方主流文學界。
所著《底層》、《瀋淪的聖殿》等書數度被中國當局查禁，並因違禁創作和在公共領域的違禁活動，數度被逮捕和抄傢。曾居無定所，到處流浪賣藝。也曾長期被限製齣國。他同時創作瞭大量的詩歌、隨筆；曾地下齣版音樂CD《漢奴》、《叫魂》、《簫吟》、《情獸》、《不死的流亡者》、《南行記》等，其即興的簫法和嘯法有深沉獨絕的音樂況味。
2011年，國際筆會美國中心於紐約舉辦「世界之聲」文學節，擔任主席的1981年布剋文學奬得主魯西迪爵士邀請廖亦武為齣席開幕式的嘉賓之一。然續遭中國限製齣境，2011年7月從國境經越南輾轉赴德國，同步齣版中文與德文版傳記，《六四．我的證詞》，舉世注目。2009年，《坐颱小姐和農民皇帝：中國底層社會》， 由德國漁夫齣版社（德文版：中國底層訪談錄）齣版。2011年9月，《上帝是紅色的》，由美國兩大齣版社之一的哈潑柯林斯齣版。
2012年6月21日，聯邦德國圖書貿易協會宣布，廖亦武榮獲聯邦德國圖書貿易和平奬。同年10月14日於德國極具象徵意義的聖保羅教堂，發錶電視直播演講。
廖亦武－得奬紀錄
1995年 美國赫爾曼∕哈米特寫作奬
2002年 《傾嚮》文學奬
2003年 美國赫爾曼∕哈米特寫作奬
2007年 獨立中文筆會之自由寫作奬
2009年 《地震瘋人院—四川大地震記事》而獲澳洲之推動中國進步奬
2011年 美國《當代基督教》雜誌「最佳圖書奬」
2011年 德國圖書行業協會「紹爾兄妹奬」
2011年 德國廣播協會「最佳廣播劇奬」
2012年《咬屍人：來自中國底層的真實故事》 卡普欽斯基國際報導文學奬
2012年 德國法蘭剋福書商和平奬
著者信息
圖書目錄
尋找傳教士墓園
基督教長老張應榮
夜禱
教區牧師張茂恩
日禱
殉道者之子王子勝（上）
事故及後果
殉道者之子王子勝（下）
基督徒孫醫生
基督教長老吳永生
老基督徒張鳳祥
湮滅的異端
絕癥基督徒李林山
鄉村團契
藏族天主教徒加伯額
百歲修女張印仙
地下天主教徒劉聖詩
傢庭基督徒袁福生
八○後基督徒何路
街頭盲藝人文華春
讀書人流沙河的相關旁證
不屈的受難和奮爭（代跋）∕康正果
圖書序言
前奏
2005年12月30日上午8點多，我和已習慣走村串鄉的孫醫生在垃圾四溢的滇北小鎮團街登上瞭從祿勸縣至則黑鄉的長途中巴。薄霧漸漸散盡，窗外鬱鬱蔥蔥，令人精神為之一爽。車內一小半座位都空著，由於坐得寬敞，我和孫醫生都袖著手閑聊起來。閑聊間路和風景已拋在身後。不過我還是注意到基督教堂在這兒分佈很密，大約都是鄉下人自籌自辦，所以外觀看上去比較簡陋，隻是把土牆刷瞭一層白。可是那醒目的大紅十字卻不斷聳立在所有的屋頂之上，清山綠水間，給人一種已改朝換代的錯覺。
下午2點21分，車抵達則黑，這是一個山區小鎮，街兩旁低矮的房屋破舊晦暗，除瞭停息在街邊的幾輛貨車與拖拉機，再沒什麼現代化氣息。馬和騾子三五成群地拴在街上，沿途都是畜糞，居民們從屋簷下打量著兩個外來人。從正街拐往一個斜坡，再一直爬到底，就是則黑鄉最高的建築物—五層樓的白色的基督教堂瞭—那藍天下的大紅十字架比稍遠一些的政府部門的五星紅旗醒目許多。
基督教堂底層有兩、三間舖麵，孫醫生拾階而上，進瞭其中一傢「康民藥店」。接待者是個中年漢子，他為我們泡茶，並說昨天就接到孫醫生的電話，教會的張長老已做瞭安排。我們由一黑臉漢子帶路，來到上村。
依著地勢，如飄帶蔓延的則黑鄉由上中下三個村組成，中村為機關與店舖集中的商業活動在紅土裸露的上村走瞭幾分鍾，路過若乾農傢院落和一堵紅牆，進瞭一個敞開的院落。一對慈眉善目的老人自門裏露麵，他們就是我此行的拜訪對象之一，則黑鄉基督教會最德高望重的張應榮長老及老伴李桂芝。
我隨孫醫生上前握手，彼此寒暄，並應邀進屋在冷卻的火塘旁坐下。我環視瞭一下半明半暗的房間，掏齣錄音機，談話於2005年12月30日下午3點30分正式開始。
正文
老威：隨著時光的流逝，年老的基督徒越來越少……比如九十多歲的袁相忱牧師，前年我在北京拜訪他時，其身體和頭腦的反應都很敏捷，可今年我聽說，他就已經不在瞭。
張應榮：我也84歲瞭。
老威：所以我想聽聽你無所顧忌地講講自己的經曆，同時留下一個見證。
張應榮：嘿嘿。我嘛！1922年生，具體的生日曉不得。因為我5歲死瞭媽媽，爸爸作為中國內地會的長老，全副身心侍奉主，忘瞭自己兒子是哪一天生。我讀過三年小學，從小就跟父母信主，但是懵懂的；一直到16歲那年，有兩個外國牧師來到祿勸縣撒老烏傳道，我參加瞭一個禮拜的聖經會，又和許多人一起參加瞭三個禮拜的聖經班，纔受瞭感動，在聖靈前承認自己的過失並決定將此生奉獻。接著，由撒老烏教會推薦，我去武定縣滔榖鄉入六族靈會（即由黑彝、白彝、乾彝、黎族、傣族、漢族信徒聚閤而成的初級聖經班），苦學瞭三個年頭。
老威：來則黑的途中，我們曾路過撒老烏。隔著一大片溝壑，我們望見山腳下的兩、三塊白色屋頂，在周圍土屋構成的村落中顯得格外醒目。孫醫生指著窗外說，那就是由兩個西方人創辦的西南神學院，大半個世紀前，他們病死並埋骨於此，至今還留有殘碑。
張應榮：他們是夫婦，一個是澳大利亞人，那時五十多歲，中文名字叫張爾昌；師母是加拿大人，我已記不起名字瞭。西南神學院的創辦人還有英國的鄭開元牧師，他原來在四川那邊辦學，抗日戰爭開始，就來到雲南這邊的祿豐，聯閤籌辦瞭西南神學院。半學期後，校址由祿豐遷到撒老烏。自六族靈會畢業不久，我又成為神學院的首期學生，在此修完瞭三年正規學業，假期中還跟傳道人四處跑，逐漸積纍瞭一些經驗，為齣校門後就任專職傳道人打下瞭基礎。
老威：當時坐汽車嗎？
張應榮：這兒是各個民族雜居之地，在全中國範圍內都算偏遠落後，修公路搞開發也就近些年的事。當時的交通工具是馬、騾子，還有人腿，馱著東西，從昆明走攏則黑要一、二十天，再往裏去，過一條金沙江，就是四川的大小涼山瞭。
本來經過禱告，我已決定自己的奉獻方嚮就在雲南境內，可在我即將畢業之際，神學院接到一位傳教士從四川昭覺縣發來的求援信。對方是醫生，來自英國倫敦，正在當地籌辦醫院。由於大涼山是彝族腹地，語言和風俗又不同於漢族，因此僅僅懂一點漢話的西方人所遭遇到的睏難可想而知。
於是神學院派我和另一名黑彝族畢業生去昭覺，在醫院服務十個月，當翻譯，還教英國醫生彝語。完成任務迴到雲南這邊時，已經是1950年耶誕節瞭。
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