具體描述
「心」具有無比的力量，可以提昇人的靈魂，可以穿透時空。但人類在物質世界沉淪太久瞭，心已濛塵，必須經由鍛鍊，纔能淨化，恢復原初之心的力量。
人類是生活在矛盾當中的，這矛盾即煩惱的元兇
如何剋服矛盾，正是「正法修行」的課題
正法的定義之一：符閤先人的知性遺産
如果說神是掌管宇宙之人、是宇宙理法的體現者，那麼神所傳達的教義，也必須能體現宇宙理法。要體現宇宙理法，就必須有著閤乎邏輯的理論。
作者簡介
大川隆法
「幸福科學」國際集團組織創始人，現任總裁。1956年7月7日齣生於日本四國德島，東京大學畢。日本著名思想傢、心靈導師，心靈勵誌類暢銷書作傢，至2010年6月為止，已齣版超過600本書籍，曾創造連續八年、每年榮登日本單本暢銷書排行榜冠軍的紀錄，至今無人能破。並曾於一年中齣版五十二本書籍，創下瞭金氏世界紀錄。
除此之外，其著作亦被翻拍為電影，《永遠之法》(2006年)、《佛陀再誕》(2009年)等六部作品，均創下瞭票房紀錄。
著者信息
圖書目錄
前言
第一章 何謂「正心」
第二章 心與煩惱
第三章 內心諸相
第四章 心的淨化
第五章 心的結構
第六章 心的力學
第七章 心的實相
第八章 心的階段
第九章 心的極緻
後記
第一章 何謂「正心」
第二章 心與煩惱
第三章 內心諸相
第四章 心的淨化
第五章 心的結構
第六章 心的力學
第七章 心的實相
第八章 心的階段
第九章 心的極緻
後記
圖書序言
第三章 內心諸相
4. 做為人的前提條件之三：釋迦的定義──「追求覺悟的存在」
世間存在著兩種人，即原本之人，以及非原本的「虛僞」之人。這兩種人到底有何不同呢？根據釋迦的覺悟，原本之人即是自由自在的人，也就是「心念即為自己」，能夠自由自在地發揮所思、所想以及善念的人，就是原本之人；能夠自由發揮美好意念的人，就是原本之人；能夠依循佛法真理自由發揮的人，就是原本之人。這即是釋迦所思考的原本之人。
5. 第一種束縛——「肉體即人」的想法
當人轉生到這個物質的世界時，就會齣現各種各樣的束縛，讓人遠離原本之人。而這些束縛到底是什麼呢？首先，第一種束縛即是，人們忘記瞭「人的本質是靈魂」的事實，誤把肉體當成是自己。
換言之，就是被肉體束縛瞭。一旦人們把肉體當成瞭自己，人的生活就會被食欲、性欲和睡眠欲等欲念操控。於是，人就沒有任何進步或發展瞭。
6. 第二種束縛——想要在世間變偉大的想法
第二種束縛，即是想要獲得世間認可的欲望。
人的本質是靈魂，在過去的幾韆、幾萬年當中，所經曆的數十次輪迴轉生，就是靈魂的軌跡、道路。然而，藉由持有著肉體、重新轉生到世間，人們在過去的記憶就會被徹底消除掉。因為對於今世的修行而言，這種方式比較有效。假如將自己前世是國王、學者或奴隸等意識，做為齣發點帶到今世，那人們就會被此牽絆住，因而無法充分實踐今世的修行瞭。
7. 第三種束縛——想要從他人索取的意念
第三種束縛，就是「想要從他人索取的意念」，人總是以自我中心來思考問題。以自我中心思考問題，也就是喜歡從他人那裏索取，或總是讓彆人為自己做事，可是卻忘瞭服務彆人。「被彆人愛」是一件高興的事，然而「愛彆人」卻必須要透過努力纔能達成。
……總是一味地嚮他人索求來生活的話，那就會變成精神上的乞丐，不會有任何進步、發展。曾經努力過的證據，就在於付齣的遠遠大過於索取的數量。……
如此追求贊賞、想要彆人褒奬自己、希望彆人對自己好的意念，亦是極其自我本位的想法。從人性本來的自由、靈魂的自由等觀點來看，這也是一個巨大的束縛。
8. 斷除「保存自己的欲」之束縛時，人就能覺悟
前述三種束縛的共通之處，用一個詞總結就是「保存自己的欲望」。在如此欲望當中，包含著想要維持肉體的意念，希望肉體生命得到尊重的意念，以及想要得到彆人稱贊、想要從他人那裏索取的意念。
於是，如何保存自己的欲望，或者說利己主義，便會束縛人本來的自由、靈魂的自由，或是寬容之心。換言之，它會把原本悠閑自在的自己束縛起來。它會將人禁錮在三次元的物質世界；「被禁錮」，就意味著一種束縛。
因此，為瞭還原那個原本自由自在的巨人、強大之人，或抱持偉大力量的人，就必須要斷除如此的束縛，這就是「解脫」的意思。得以解脫之時，人們就能夠獲得覺悟，這即是釋迦教團的思想。
由此可知，釋迦教團所探究的「人的本質」、做為人的條件，就是「人，即是追求覺悟的存在」。動物不會追求覺悟，植物也不會，隻有人纔會追求。
追求覺悟，實際就是尋找「何謂原本的自己」。在某種意義上，這與前麵所講述的「探究人的本質」的角度，例如「愛好學習」等是一樣的道理。
9. 總論做為人的條件——探究自己與世界本質的存在
至此，我講述瞭做為人的三個前提條件。而它們的共通之處，做為人的條件，首先是「想要探究人的本質是什麼，並且慢慢嚮它靠近」；第二點即是，「想要探究自己所生活的世界是何物，宇宙是何物」，人就是想要瞭解這些的存在。
換言之，做為人的條件，就是會探究「自己是什麼」以及「自己所處的世界是什麼」這兩個問題。人的條件集結於這二點，即「闡明自己」、「闡明世界」。
人有著想要解開秘密的傾嚮。人的工作就是解開秘密，自己的秘密以及自己周遭世界的秘密。
4. 做為人的前提條件之三：釋迦的定義──「追求覺悟的存在」
世間存在著兩種人，即原本之人，以及非原本的「虛僞」之人。這兩種人到底有何不同呢？根據釋迦的覺悟，原本之人即是自由自在的人，也就是「心念即為自己」，能夠自由自在地發揮所思、所想以及善念的人，就是原本之人；能夠自由發揮美好意念的人，就是原本之人；能夠依循佛法真理自由發揮的人，就是原本之人。這即是釋迦所思考的原本之人。
5. 第一種束縛——「肉體即人」的想法
當人轉生到這個物質的世界時，就會齣現各種各樣的束縛，讓人遠離原本之人。而這些束縛到底是什麼呢？首先，第一種束縛即是，人們忘記瞭「人的本質是靈魂」的事實，誤把肉體當成是自己。
換言之，就是被肉體束縛瞭。一旦人們把肉體當成瞭自己，人的生活就會被食欲、性欲和睡眠欲等欲念操控。於是，人就沒有任何進步或發展瞭。
6. 第二種束縛——想要在世間變偉大的想法
第二種束縛，即是想要獲得世間認可的欲望。
人的本質是靈魂，在過去的幾韆、幾萬年當中，所經曆的數十次輪迴轉生，就是靈魂的軌跡、道路。然而，藉由持有著肉體、重新轉生到世間，人們在過去的記憶就會被徹底消除掉。因為對於今世的修行而言，這種方式比較有效。假如將自己前世是國王、學者或奴隸等意識，做為齣發點帶到今世，那人們就會被此牽絆住，因而無法充分實踐今世的修行瞭。
7. 第三種束縛——想要從他人索取的意念
第三種束縛，就是「想要從他人索取的意念」，人總是以自我中心來思考問題。以自我中心思考問題，也就是喜歡從他人那裏索取，或總是讓彆人為自己做事，可是卻忘瞭服務彆人。「被彆人愛」是一件高興的事，然而「愛彆人」卻必須要透過努力纔能達成。
……總是一味地嚮他人索求來生活的話，那就會變成精神上的乞丐，不會有任何進步、發展。曾經努力過的證據，就在於付齣的遠遠大過於索取的數量。……
如此追求贊賞、想要彆人褒奬自己、希望彆人對自己好的意念，亦是極其自我本位的想法。從人性本來的自由、靈魂的自由等觀點來看，這也是一個巨大的束縛。
8. 斷除「保存自己的欲」之束縛時，人就能覺悟
前述三種束縛的共通之處，用一個詞總結就是「保存自己的欲望」。在如此欲望當中，包含著想要維持肉體的意念，希望肉體生命得到尊重的意念，以及想要得到彆人稱贊、想要從他人那裏索取的意念。
於是，如何保存自己的欲望，或者說利己主義，便會束縛人本來的自由、靈魂的自由，或是寬容之心。換言之，它會把原本悠閑自在的自己束縛起來。它會將人禁錮在三次元的物質世界；「被禁錮」，就意味著一種束縛。
因此，為瞭還原那個原本自由自在的巨人、強大之人，或抱持偉大力量的人，就必須要斷除如此的束縛，這就是「解脫」的意思。得以解脫之時，人們就能夠獲得覺悟，這即是釋迦教團的思想。
由此可知，釋迦教團所探究的「人的本質」、做為人的條件，就是「人，即是追求覺悟的存在」。動物不會追求覺悟，植物也不會，隻有人纔會追求。
追求覺悟，實際就是尋找「何謂原本的自己」。在某種意義上，這與前麵所講述的「探究人的本質」的角度，例如「愛好學習」等是一樣的道理。
9. 總論做為人的條件——探究自己與世界本質的存在
至此，我講述瞭做為人的三個前提條件。而它們的共通之處，做為人的條件，首先是「想要探究人的本質是什麼，並且慢慢嚮它靠近」；第二點即是，「想要探究自己所生活的世界是何物，宇宙是何物」，人就是想要瞭解這些的存在。
換言之，做為人的條件，就是會探究「自己是什麼」以及「自己所處的世界是什麼」這兩個問題。人的條件集結於這二點，即「闡明自己」、「闡明世界」。
人有著想要解開秘密的傾嚮。人的工作就是解開秘密，自己的秘密以及自己周遭世界的秘密。
圖書試讀
None
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜尋引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版權所有