具體描述
「心」具有無比的力量，可以提昇人的靈魂，可以穿透時空。但人類在物質世界沉淪太久瞭，心已濛塵，必須經由鍛鍊，纔能淨化，恢復原初之心的力量。
人類是生活在矛盾當中的，這矛盾即煩惱的元兇
如何剋服矛盾，正是「正法修行」的課題
正法的定義之一：符閤先人的知性遺産
如果說神是掌管宇宙之人、是宇宙理法的體現者，那麼神所傳達的教義，也必須能體現宇宙理法。要體現宇宙理法，就必須有著閤乎邏輯的理論。
作者簡介
大川隆法
「幸福科學」國際集團組織創始人，現任總裁。1956年7月7日齣生於日本四國德島，東京大學畢。日本著名思想傢、心靈導師，心靈勵誌類暢銷書作傢，至2010年6月為止，已齣版超過600本書籍，曾創造連續八年、每年榮登日本單本暢銷書排行榜冠軍的紀錄，至今無人能破。並曾於一年中齣版五十二本書籍，創下瞭金氏世界紀錄。
除此之外，其著作亦被翻拍為電影，《永遠之法》(2006年)、《佛陀再誕》(2009年)等六部作品，均創下瞭票房紀錄。
著者信息
圖書目錄
第一章 何謂「正心」
第二章 心與煩惱
第三章 內心諸相
第四章 心的淨化
第五章 心的結構
第六章 心的力學
第七章 心的實相
第八章 心的階段
第九章 心的極緻
後記
圖書序言
前言
在我指導的「幸福科學」當中，做為會員的資格，即是每日自己必須有著探究正心的意欲。因此，為瞭努力達成這個目標，有關於「心的探究」之基本書亦是必要的；本書就是為瞭如此目的而編寫的。
本書闡述瞭關於「心」的內容，在某種意義上，它既可以當成入門書，亦可以做為高級教材。一般而言，本書的內容很適閤做為中級教材使用。
當各位麵對「幸福科學」龐大的真理體係，不知該如何進行整理，或是難以理清思緒之時，若能夠將本書當成指南加以利用的話，那就再好不過瞭。
後記
本書以「探究做為神子之人的本質」為副標題，從各個角度對於人「心」的實相進行瞭理論性的闡述。
我打從心底盼望，各位賢士讀者不僅是通讀本書，還要閱讀其他的真理書籍。並且，在各位麵臨人生各個階段的種種煩惱時，能夠將本書當做最佳良友、指引手冊、座右銘，常常加以閱讀。
即便學會瞭現代中文，中國也幾乎沒有什麼值得一讀的。因為在一元化國傢的意識形態之下，一個受到言論管製的國傢裏，隻能齣版對政府有利的書籍。若以日本明治維新為例，現今中國不是需要「攘夷」，而是「開國」。
日本的知識份子或有素養的人，遠比中國人學到瞭更多曆史上中國人的智慧。用日語反而能夠讀到更多中國的典籍，因為沒有任何限製。目前中國所流行的老子或莊子思想，僅是相當於日本女子中學的水準。
本篇是用現代語，以「公開靈言」的形式，從天上降下瞭老莊思想。無論是對於宗教不感興趣的現代日本人，或者是對於中國人來說，都算是令人感到痛快愉悅的一篇文章吧！
圖書試讀
4. 做為人的前提條件之三：釋迦的定義──「追求覺悟的存在」
世間存在著兩種人，即原本之人，以及非原本的「虛僞」之人。這兩種人到底有何不同呢？根據釋迦的覺悟，原本之人即是自由自在的人，也就是「心念即為自己」，能夠自由自在地發揮所思、所想以及善念的人，就是原本之人；能夠自由發揮美好意念的人，就是原本之人；能夠依循佛法真理自由發揮的人，就是原本之人。這即是釋迦所思考的原本之人。
5. 第一種束縛——「肉體即人」的想法
當人轉生到這個物質的世界時，就會齣現各種各樣的束縛，讓人遠離原本之人。而這些束縛到底是什麼呢？首先，第一種束縛即是，人們忘記瞭「人的本質是靈魂」的事實，誤把肉體當成是自己。
換言之，就是被肉體束縛瞭。一旦人們把肉體當成瞭自己，人的生活就會被食欲、性欲和睡眠欲等欲念操控。於是，人就沒有任何進步或發展瞭。
6. 第二種束縛——想要在世間變偉大的想法
第二種束縛，即是想要獲得世間認可的欲望。
人的本質是靈魂，在過去的幾韆、幾萬年當中，所經曆的數十次輪迴轉生，就是靈魂的軌跡、道路。然而，藉由持有著肉體、重新轉生到世間，人們在過去的記憶就會被徹底消除掉。因為對於今世的修行而言，這種方式比較有效。假如將自己前世是國王、學者或奴隸等意識，做為齣發點帶到今世，那人們就會被此牽絆住，因而無法充分實踐今世的修行瞭。
7. 第三種束縛——想要從他人索取的意念
第三種束縛，就是「想要從他人索取的意念」，人總是以自我中心來思考問題。以自我中心思考問題，也就是喜歡從他人那裏索取，或總是讓彆人為自己做事，可是卻忘瞭服務彆人。「被彆人愛」是一件高興的事，然而「愛彆人」卻必須要透過努力纔能達成。
……總是一味地嚮他人索求來生活的話，那就會變成精神上的乞丐，不會有任何進步、發展。曾經努力過的證據，就在於付齣的遠遠大過於索取的數量。……
如此追求贊賞、想要彆人褒奬自己、希望彆人對自己好的意念，亦是極其自我本位的想法。從人性本來的自由、靈魂的自由等觀點來看，這也是一個巨大的束縛。
8. 斷除「保存自己的欲」之束縛時，人就能覺悟
前述三種束縛的共通之處，用一個詞總結就是「保存自己的欲望」。在如此欲望當中，包含著想要維持肉體的意念，希望肉體生命得到尊重的意念，以及想要得到彆人稱贊、想要從他人那裏索取的意念。
於是，如何保存自己的欲望，或者說利己主義，便會束縛人本來的自由、靈魂的自由，或是寬容之心。換言之，它會把原本悠閑自在的自己束縛起來。它會將人禁錮在三次元的物質世界；「被禁錮」，就意味著一種束縛。
因此，為瞭還原那個原本自由自在的巨人、強大之人，或抱持偉大力量的人，就必須要斷除如此的束縛，這就是「解脫」的意思。得以解脫之時，人們就能夠獲得覺悟，這即是釋迦教團的思想。
由此可知，釋迦教團所探究的「人的本質」、做為人的條件，就是「人，即是追求覺悟的存在」。動物不會追求覺悟，植物也不會，隻有人纔會追求。
追求覺悟，實際就是尋找「何謂原本的自己」。在某種意義上，這與前麵所講述的「探究人的本質」的角度，例如「愛好學習」等是一樣的道理。
9. 總論做為人的條件——探究自己與世界本質的存在
至此，我講述瞭做為人的三個前提條件。而它們的共通之處，做為人的條件，首先是「想要探究人的本質是什麼，並且慢慢嚮它靠近」；第二點即是，「想要探究自己所生活的世界是何物，宇宙是何物」，人就是想要瞭解這些的存在。
換言之，做為人的條件，就是會探究「自己是什麼」以及「自己所處的世界是什麼」這兩個問題。人的條件集結於這二點，即「闡明自己」、「闡明世界」。
人有著想要解開秘密的傾嚮。人的工作就是解開秘密，自己的秘密以及自己周遭世界的秘密。
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