具体描述
「心」具有无比的力量，可以提昇人的灵魂，可以穿透时空。但人类在物质世界沉沦太久了，心已蒙尘，必须经由锻鍊，才能净化，恢复原初之心的力量。
人类是生活在矛盾当中的，这矛盾即烦恼的元兇
如何克服矛盾，正是「正法修行」的课题
正法的定义之一：符合先人的知性遗产
如果说神是掌管宇宙之人、是宇宙理法的体现者，那么神所传达的教义，也必须能体现宇宙理法。要体现宇宙理法，就必须有着合乎逻辑的理论。
作者简介
大川隆法
「幸福科学」国际集团组织创始人，现任总裁。1956年7月7日出生于日本四国德岛，东京大学毕。日本着名思想家、心灵导师，心灵励志类畅销书作家，至2010年6月为止，已出版超过600本书籍，曾创造连续八年、每年荣登日本单本畅销书排行榜冠军的纪录，至今无人能破。并曾于一年中出版五十二本书籍，创下了金氏世界纪录。
除此之外，其着作亦被翻拍为电影，《永远之法》(2006年)、《佛陀再诞》(2009年)等六部作品，均创下了票房纪录。
著者信息
图书目录
前言
第一章 何谓「正心」
第二章 心与烦恼
第三章 内心诸相
第四章 心的净化
第五章 心的结构
第六章 心的力学
第七章 心的实相
第八章 心的阶段
第九章 心的极致
后记
第一章 何谓「正心」
第二章 心与烦恼
第三章 内心诸相
第四章 心的净化
第五章 心的结构
第六章 心的力学
第七章 心的实相
第八章 心的阶段
第九章 心的极致
后记
图书序言
第三章 内心诸相
4. 做为人的前提条件之三：释迦的定义──「追求觉悟的存在」
世间存在着两种人，即原本之人，以及非原本的「虚伪」之人。这两种人到底有何不同呢？根据释迦的觉悟，原本之人即是自由自在的人，也就是「心念即为自己」，能够自由自在地发挥所思、所想以及善念的人，就是原本之人；能够自由发挥美好意念的人，就是原本之人；能够依循佛法真理自由发挥的人，就是原本之人。这即是释迦所思考的原本之人。
5. 第一种束缚——「肉体即人」的想法
当人转生到这个物质的世界时，就会出现各种各样的束缚，让人远离原本之人。而这些束缚到底是什么呢？首先，第一种束缚即是，人们忘记了「人的本质是灵魂」的事实，误把肉体当成是自己。
换言之，就是被肉体束缚了。一旦人们把肉体当成了自己，人的生活就会被食欲、性欲和睡眠欲等欲念操控。于是，人就没有任何进步或发展了。
6. 第二种束缚——想要在世间变伟大的想法
第二种束缚，即是想要获得世间认可的欲望。
人的本质是灵魂，在过去的几千、几万年当中，所经历的数十次轮回转生，就是灵魂的轨迹、道路。然而，借由持有着肉体、重新转生到世间，人们在过去的记忆就会被彻底消除掉。因为对于今世的修行而言，这种方式比较有效。假如将自己前世是国王、学者或奴隶等意识，做为出发点带到今世，那人们就会被此牵绊住，因而无法充分实践今世的修行了。
7. 第三种束缚——想要从他人索取的意念
第三种束缚，就是「想要从他人索取的意念」，人总是以自我中心来思考问题。以自我中心思考问题，也就是喜欢从他人那里索取，或总是让别人为自己做事，可是却忘了服务别人。「被别人爱」是一件高兴的事，然而「爱别人」却必须要透过努力才能达成。
……总是一味地向他人索求来生活的话，那就会变成精神上的乞丐，不会有任何进步、发展。曾经努力过的证据，就在于付出的远远大过于索取的数量。……
如此追求赞赏、想要别人褒奖自己、希望别人对自己好的意念，亦是极其自我本位的想法。从人性本来的自由、灵魂的自由等观点来看，这也是一个巨大的束缚。
8. 断除「保存自己的欲」之束缚时，人就能觉悟
前述三种束缚的共通之处，用一个词总结就是「保存自己的欲望」。在如此欲望当中，包含着想要维持肉体的意念，希望肉体生命得到尊重的意念，以及想要得到别人称赞、想要从他人那里索取的意念。
于是，如何保存自己的欲望，或者说利己主义，便会束缚人本来的自由、灵魂的自由，或是宽容之心。换言之，它会把原本悠闲自在的自己束缚起来。它会将人禁锢在三次元的物质世界；「被禁锢」，就意味着一种束缚。
因此，为了还原那个原本自由自在的巨人、强大之人，或抱持伟大力量的人，就必须要断除如此的束缚，这就是「解脱」的意思。得以解脱之时，人们就能够获得觉悟，这即是释迦教团的思想。
由此可知，释迦教团所探究的「人的本质」、做为人的条件，就是「人，即是追求觉悟的存在」。动物不会追求觉悟，植物也不会，只有人才会追求。
追求觉悟，实际就是寻找「何谓原本的自己」。在某种意义上，这与前面所讲述的「探究人的本质」的角度，例如「爱好学习」等是一样的道理。
9. 总论做为人的条件——探究自己与世界本质的存在
至此，我讲述了做为人的三个前提条件。而它们的共通之处，做为人的条件，首先是「想要探究人的本质是什么，并且慢慢向它靠近」；第二点即是，「想要探究自己所生活的世界是何物，宇宙是何物」，人就是想要了解这些的存在。
换言之，做为人的条件，就是会探究「自己是什么」以及「自己所处的世界是什么」这两个问题。人的条件集结于这二点，即「阐明自己」、「阐明世界」。
人有着想要解开秘密的倾向。人的工作就是解开秘密，自己的秘密以及自己周遭世界的秘密。
4. 做为人的前提条件之三：释迦的定义──「追求觉悟的存在」
世间存在着两种人，即原本之人，以及非原本的「虚伪」之人。这两种人到底有何不同呢？根据释迦的觉悟，原本之人即是自由自在的人，也就是「心念即为自己」，能够自由自在地发挥所思、所想以及善念的人，就是原本之人；能够自由发挥美好意念的人，就是原本之人；能够依循佛法真理自由发挥的人，就是原本之人。这即是释迦所思考的原本之人。
5. 第一种束缚——「肉体即人」的想法
当人转生到这个物质的世界时，就会出现各种各样的束缚，让人远离原本之人。而这些束缚到底是什么呢？首先，第一种束缚即是，人们忘记了「人的本质是灵魂」的事实，误把肉体当成是自己。
换言之，就是被肉体束缚了。一旦人们把肉体当成了自己，人的生活就会被食欲、性欲和睡眠欲等欲念操控。于是，人就没有任何进步或发展了。
6. 第二种束缚——想要在世间变伟大的想法
第二种束缚，即是想要获得世间认可的欲望。
人的本质是灵魂，在过去的几千、几万年当中，所经历的数十次轮回转生，就是灵魂的轨迹、道路。然而，借由持有着肉体、重新转生到世间，人们在过去的记忆就会被彻底消除掉。因为对于今世的修行而言，这种方式比较有效。假如将自己前世是国王、学者或奴隶等意识，做为出发点带到今世，那人们就会被此牵绊住，因而无法充分实践今世的修行了。
7. 第三种束缚——想要从他人索取的意念
第三种束缚，就是「想要从他人索取的意念」，人总是以自我中心来思考问题。以自我中心思考问题，也就是喜欢从他人那里索取，或总是让别人为自己做事，可是却忘了服务别人。「被别人爱」是一件高兴的事，然而「爱别人」却必须要透过努力才能达成。
……总是一味地向他人索求来生活的话，那就会变成精神上的乞丐，不会有任何进步、发展。曾经努力过的证据，就在于付出的远远大过于索取的数量。……
如此追求赞赏、想要别人褒奖自己、希望别人对自己好的意念，亦是极其自我本位的想法。从人性本来的自由、灵魂的自由等观点来看，这也是一个巨大的束缚。
8. 断除「保存自己的欲」之束缚时，人就能觉悟
前述三种束缚的共通之处，用一个词总结就是「保存自己的欲望」。在如此欲望当中，包含着想要维持肉体的意念，希望肉体生命得到尊重的意念，以及想要得到别人称赞、想要从他人那里索取的意念。
于是，如何保存自己的欲望，或者说利己主义，便会束缚人本来的自由、灵魂的自由，或是宽容之心。换言之，它会把原本悠闲自在的自己束缚起来。它会将人禁锢在三次元的物质世界；「被禁锢」，就意味着一种束缚。
因此，为了还原那个原本自由自在的巨人、强大之人，或抱持伟大力量的人，就必须要断除如此的束缚，这就是「解脱」的意思。得以解脱之时，人们就能够获得觉悟，这即是释迦教团的思想。
由此可知，释迦教团所探究的「人的本质」、做为人的条件，就是「人，即是追求觉悟的存在」。动物不会追求觉悟，植物也不会，只有人才会追求。
追求觉悟，实际就是寻找「何谓原本的自己」。在某种意义上，这与前面所讲述的「探究人的本质」的角度，例如「爱好学习」等是一样的道理。
9. 总论做为人的条件——探究自己与世界本质的存在
至此，我讲述了做为人的三个前提条件。而它们的共通之处，做为人的条件，首先是「想要探究人的本质是什么，并且慢慢向它靠近」；第二点即是，「想要探究自己所生活的世界是何物，宇宙是何物」，人就是想要了解这些的存在。
换言之，做为人的条件，就是会探究「自己是什么」以及「自己所处的世界是什么」这两个问题。人的条件集结于这二点，即「阐明自己」、「阐明世界」。
人有着想要解开秘密的倾向。人的工作就是解开秘密，自己的秘密以及自己周遭世界的秘密。
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