近代张天师史料汇编 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　众所周知，道教是中国固有的宗教，对人民的思想信仰、生活有极大的影响，张道陵天师只是其中之一天师道（或称正一派）的开创者而已。宋代以来一般民众却普遍认为张道陵天师是道教的教主，江西龙虎山张天师是其子孙，历代相承道法，有极高的法力，精于符箓、是斩妖驱鬼治病的高手，拥有崇高的地位。由于台湾在张天师信仰中兼具边陲与中心的特点，加上相对丰富的资料，促使笔者选择台湾作为例子，希望能具体考查张天师信仰在地域社会的传播与影响。

作者简介

高万桑

　　1997年，在法国高等研究实践学院(EPHE，Paris)获得宗教学博士学位，博士论文题为《近代道教的建立－－全真道》。1998年至今，法国国家科学院(CNRS)专职研究员。2004年至今，法国社会．宗教．政教关系研究所(GSRL，Paris)副所长。2007年，香港中文大学中国文化研究中心客座教授。2012年接替劳格文教授任法国实验学院宗教学系道教史教授。研究范围为近代中国宗教社会史，着作包括The Peking Taoists，1800-1949. A Social History of Urban Clerics (Harvard University Asia Center，2007)(《1800-1949的北京道士，一部城市道士的社会史》，哈佛大学，2007年)及The Religious Question in Modern China (University of Chicago Press，2011). (with David Palmer)  《近代中国的宗教问题》（与宗树人合着，芝加哥大学，2011年）

王见川

　　1966年生，2003年1月取得国立中正大学历史所博士学位。2003年8月至南台科技大学通识教育中心任助理教授至今。学术代表作有：2003《张天师之研究：以龙虎山一系为考察中心》，中正大学历史所博士论文。2008《汉人宗教、民间信仰与预言书的探索：王见川自选集》，台北：博扬文化事业有限公司。2010王见川、宋军、范纯武编，《中国预言救劫书汇编》〈10册〉，台北：新文丰出版公司。2010王见川、侯沖等编，《中国民间信仰、民间文化资料汇编》〈34册〉，台北：博扬文化事业有限公司。2010王见川、皮庆生《中国近世民间信仰：宋元明清》，上海：上海人民出版社。2012王见川编《近代关帝玉皇经卷与玄门真宗文献》〈6册〉，台北：博扬文化事业有限公司。

张天师研究序说：成果回顾与相关史料辨正
张天师宗谱资料
《重修留侯天师世家张氏宗谱》( 光绪16 年，选)
《重修留侯天师世家张氏宗谱》(2001 年，选)
从档案资料看清代张天师
科仪及受箓史料
「科仪及受箓史料」说明
1754 年允祕亲王受的箓
龙虎山职牒
雷翠铭龙虎山受箓抄记
天坛玉格等序
地方志、庙观志
清代笔记 ( 选)
其它
碑文
文集
游记
诗词
日记
经卷
近代学人笔记
关于近来的张天师之争－代跋

代序

一个被遗忘的课题〝张天师及其传统〞∕王见川

　　众所周知，张天师在帝制中国被视为道教的教主，明清时期更是道教的领袖，统领全国道教。不管你喜不喜欢，这是既成的事实，不容抹杀。可是，近代学者有意无意漠视或避谈张天师及其传统，以致形成独特的道教研究情况：中古道教、《道藏》经卷研究，以及道士现况，成为道教研究重点。他们宁愿花一辈子研究《灵宝经目》或是道士的仪式，……却懒得正视皇帝、民众重视的张天师传统，以致出现道教研究者日渐增多，而张天师及其形成的传统、制度却乏人问津的奇怪现象！

　　我在1990 年代即对上述现象，深感纳闷，只不过当时研究重点在民间宗教，所以并未花太多的心思在张天师课题上，只在阅读、搜集民间宗教史料时，顺手收集张天师资料。大约在2001 年左右，因学弟蒋竹山询问：张天师封神问题，方拨时间搜集此方面资料。2002 年4 月，更以此为博士论文课题，八个月后，完成《张天师之研究：以龙虎山一系为考察中心》的博士论文。2003 年口试通过，从此与张天师结下不解之缘！

　　对大部份人而言，博论是研究的终结，可是就我来说，博士论文是我研究张天师传统的开始。我除了逐步发表博论的各章外，也继续搜集近现代张天师资料。原先，我是以在道教之外看张天师的视角，研究张天师的历史及其象征的形成，处理的是历史上的张天师、民众信仰上的张天师等面向，对道教上的张天师、张天师近况与龙虎山等《近代张天师史料汇编》课题几未关注。这样的作法，当然是偏向，需要补救，于是这几年我都在研究近现代张天师，陆续发表〈近代（1840-1949）变局下的张天师〉(2004)、〈战后的张天师与台湾(1950-1970)〉(2007)、〈清末日据初新竹的道士与张天师: 兼谈其时台湾北部宗教人物的龙虎山朝圣〉(2009)、〈清代张天师的职责与财源〉(2010)、〈张天师与中华民国政府〉(2011) 多篇文章，希望能补足这方面的空白。

　　没想到在闭门造车之时， 法国着名道教学者高万桑（VincentGoossaert）从电脑那一端传来讯息：问我愿不愿意加入他的近代中国城市道教研究计画，负责收集近代张天师资料。对于资料收集与刊布这类的工作，我向来热衷参与。更何况又有经费补助与巴黎之行，我毫不犹豫答应了！随着双方接触日深，我才发现万桑不仅人好、学问好，搜集资料功力也是一流。这二本资料集( 汇编、续编)，可以说主要是在万桑原先收集的近代张天师史料基础上完成的。当然，这项工
作之中，行事、个性别具一格的吴亚魁也贡献良多，不仅点校原文，也协助收集资料与原始排版工作。此外，尚有不少学者也提供协助，特别是吕敏等人（参见感谢辞）。也就是说，这二本书是成于众人之助，希望它能加深大家对近代张天师的认识！

　　最后，需要说明的是，《近代张天师史料汇编》原订2010 年11月〝近代中国城市道教史会议〞上要出版，并当作赠送与会者的礼物。

　　之所以迁延至今方出版，完全是我的问题与疏懒所造成。对万桑、亚魁及参与此会者，深感抱歉与愧疚！

王见川 2012.8.25