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看得開,放得下:本煥長老最後的開示

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出版者 齣版社:文經閣齣版社 訂閱齣版社新書快訊 新功能介紹
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出版日期 齣版日期:2013/02/26
語言 語言:繁體中文



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發表於2024-11-28

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圖書描述

  看得開,放得下
  本煥長老最後的開示
  本煥長老一生法語精華珍藏本
  人世浮華,放得下,纔看得開寵辱得失;
  放得下,纔有豐饒的智慧,纔能於轉念間遇見幸福。

  放不下的是什麼呢?

  是一個「我」字。「我」的傢庭、「我」的妻子、「我」的兒女……什麼都是「我」,全部都是為瞭「我」,我們大傢都死死抱著這個「我」,放不下這個「我」。能夠放得下,纔能提得起。

  「生死隻是一念之間的事,你連這一關都過不瞭,齣傢乾嘛?」這是本煥長老圓寂前對衣鉢傳人印順大和尚的最後開示。

  106歲高壽的本煥長老,在清明節前安詳化歸而去,放下生死塵勞,瞭無牽掛。他用一生帶世人走瞭一整個世紀——刺血寫經、燃臂孝母;忘身求法、建寺安僧;弘法利生、行願大韆。他用一個世紀的時光行走,將佛的慈悲灑遍世界。

  長老童年喪父,傢境貧苦,自小辛苦料理農務,長大後又為瞭生活背井離鄉,齣傢後不久即逢戰亂,且遭喪母之痛,後來更是曆經二十多年牢獄生涯,及至齣獄,他已是古稀之年——如此坎坷多舛的際運,在一位百歲老人身上並不顯山露水,隻是悄然沉澱為一種並不耀眼的光芒。一切磨難,隻如白水飲下;百年時光,隻洗淨滄桑鉛華,這位不改天真赤子之心的高僧,仍舊虔誠如初,歡喜如初。

  古人雲:「大德必壽。」本煥長老的長壽秘訣不僅僅是素食養身、規律生活,更是不懼年高的勇氣,篤定淡然的生活態度,開朗寬闊的心胸,以及不失童心的本真天性。

  人們總以為,大德高僧與尋常人的生活離得很遠,他們以成佛為目標,苦修苦行,持戒誦經;而世間大多數人則吃喝拉撒,行坐住臥,上班下班,戀愛分手。

  但是,他們又與世間貼得很近:塵世喧囂,如何安心?世界浮躁,如何靜定?生活的節奏那麼快,煩惱那麼多,如何解脫?對待名利財富,如何看淡、善用?對待生死,如何超脫?這些睏擾尋常人生的問題,在佛清淨從容的智慧中,都會有一個答案。

  在本煥長老那裏,這個答案隻有簡單的三個字:「放得下。」

  他曾說:「能夠放得下來,纔能提得起。」「放下」和「提起」,在長老的一生中,從來都不是對立的。正如長老圓寂前,既開示弟子要放下生死,又留下修建四座寺廟的遺願——一邊是放下,一邊是提起,兩邊皆是歡喜。

  在高旻(旻)寺修行時,本煥長老曾坐九十一天不倒單,為的是苦修以達開悟。寺中方丈來果老和尚被他的赤誠佛心打動,要提升他為寺中最年輕的執事,本煥卻放棄瞭這次機會,選擇韆裏叩拜五颱山,進一步磨練自己。本煥長老留下的文字不多,口頭上的開示也不多,因為「行願大韆」,隻在於「行」。用不著長篇大論,隻需一舉一動,便步步蓮花生。

  什麼該毫不猶豫地放下,什麼又該勇敢地提起,長老心中一直都有一盞燈,光芒萬丈,照亮腳下,照破人心的執著。
   
  放得下的是「我」,是名聞利養,是計較,是生死;放不下的是眾生,是慈悲,是結緣,是行走。

  長老一生救人、助人、度人、成人無數,功德無限,但他放下瞭功德;他苦行終生,修為深厚,被譽為佛門泰鬥,但他放下瞭榮譽;他以百歲高齡,每日端坐鬥室數小時,接待數萬信眾,卻從不以其為苦;他行走於世,遭遇磨難,經曆坎坷,卻矢誌不渝,將佛教振興於當代,使之成為數百萬人的人生指引和心靈慰藉。

  提起與放下的智慧,簡單而深沉。人生之難,不在於時日的短暫,也不在於生活的艱難或心靈的痛苦,而在於我們沒有找到那條無礙行走的路。促人成長的磨練,催人奮進的精進心,與人為善的利他心,提不起;容易變質的快樂,起伏不定的得失,害人害己的貪欲,卻徒然放不下——如此人生,自然苦上加苦。

  若能無礙行走,心甘情願地放下,坦蕩勇敢地提起,那麼,無論喝茶吃飯、工作睡覺、待人接物,都能保持恬淡安然的態度,使名不入心,利不入眼;成不失謙和,敗不失從容。

  佛心可以無處不在,也可以淡然無痕。佛陀為度眾生,說法幾十年,但最後他卻告訴自己的弟子,他什麼也沒說。因為說得再多,也無法代替誰得道成佛。

  好比我們煩惱痛苦時,希望捧讀、聆聽本煥長老的開示,從他行雲流水般的智慧中拾起禪機,頓悟當下苦樂,卻隻聽到長老朗聲說:「各人吃飯各人飽,各人生死各人瞭。」

  當人們在本煥長老諄諄的教誨中謙遜地低下頭,在他慈悲行願的足跡前景仰贊嘆時,長老卻告訴眾人不要執著於彆人的言語、彆人的生活,而要調轉目光,去看自己的足跡,然後拋開自私、懈怠、傲慢、欲望,活齣真誠、坦蕩、謙和、慈悲——這便是本煥長老沉澱百年的人生智慧。

著者信息

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圖書目錄

序一
序二 人生要無礙地行走
一路行,一路愛——本煥長老小傳
心量寬大,放得下則智慧豐饒 
放得下來,纔能提得起
放下身心世界
心無罣礙,隨遇而安
放下自我,不為外境所動
釋懷過去,不起怨恨心
集中心力,在事業中修行
成他人歡喜,成就自己
氣要和,性要緩,春來草自清 
內心安定,何處惹塵埃
凡事要自然而然
心常在靜處,不浮躁不焦慮 
慢慢來,著急成不瞭事
心平氣和,煩惱不生
照顧好念頭,修一顆平常心
讓妄想跟妄想本身打交道
淡看得失滅心火,禪來纏去 
工作忙心不忙,事情亂心不亂
平靜麵對「得」,微笑麵對「失」
心頭火起時,常生慚愧心
譭謗來襲,沉默是最好的迴應
把自己擺在低處,不被雙眼濛蔽
不要活在彆人的標準裏
不怒如地,不動如山,心境澄明 
每天去除雜念,抱怨不生
修一顆不為外界所擾的專注心
放慢腳步,從容解脫疲憊
心境澄明,不再鬍思亂想
時時刻刻,全然地活在當下
心為苦樂門,嚮內看則步步蓮花生 
心外求法,多繞冤枉路
除去心中纍贅,迴歸自然天性
放下羨慕,留一隻眼睛看自己
降伏我心,是非不來
不走彆人為我們選定的路
放生也是放過自己
修謙下心,無傲慢心,結緣為上 
平等待人,不論貧富貴賤
修謙下心,無傲慢心
智慧處事,慈悲待人
被需要,即是最好的價值
不當自瞭漢,佈施得富足
看得高望得遠,瑣事不掛懷
不做齣世的高僧,要做入世的菩薩
輕看名利,知足可一生不失 
利他經營,在生意場結緣
擁有錢是福報,會用錢纔是智慧
金錢隻是暫時擁有
用有漏的錢囊,培養無漏的財富
輕看名利,一生不失
對錯不在功名
規律,拋卻欲望的良藥
分享與迴饋是最美的生活方式
老實做事,無言自有妙言生 
學習做人是一輩子的任務
實實在在,不要花裏鬍哨
少說漂亮話,多行實在事
在「不明白」的事情上來迴參究
袋子裏裝把「戒刀」,不會走錯路
各人吃飯各人飽,誰也不能代替你
要做就做得令人歡喜
想瞭做,做瞭成,處處逢歸路 
想瞭要做,做瞭要成
年輕時,不要隻知放逸懈怠
不隨便開口,開口就要驚天動地
大事小事都須灌注十分的心力
安心精進,永不停息
學問不一定多,用功就好
工夫做到細處,小事做到極緻
行到水窮處,坐看雲起時 
欲成事,先得吃苦當吃補
下一番苦心,纔能滅苦滅惑
不討厭壞境界,不貪求好現象
難行能行,難忍能忍
遇誘惑不動搖,遇磨難不止步
擔得起生活,看得破生死 
有惜心,得福報
做好眼前事,佛就在心頭
善於忙碌,工作也是修行場
孝道不能等,父母恩必須報
珍惜生,也不怕死
每天嚮前,踏踏實實過一生
笑著彆離,死是迴傢
本煥長老大事記

圖書序言

一路行,一路愛——本煥長老小傳

2012年清明時節,中國佛教協會名譽會長、當代佛教界德高望重的本煥長老悄然離世,世壽106歲。眾生大多懼怕生死,而本煥長老在禪中修行,在修行中釋然,反而對死亡生齣一種親切感,認為死不過是迴傢,是佛陀招他去做伴瞭。

本是浮華塵世中的禪學大師微笑著對世人說一句:「我將要到那裏去瞭。」那裏是一個陽光溫柔、白蓮盛開的地方。在本煥長老看來,離開現世的陽光,不過是為瞭嗅另一個世界的芬芳,自己將要去一個美麗的國度,留下來的東西不必花俏,反而是真實、簡單點好。

因此,圓寂前本煥長老親自修改悼詞,刪去其中的溢美之詞,弟子問他為什麼?他說:「不要念過多的溢美之詞,不要那些花裏鬍哨的東西,就叫我一個修行人,一輩子老老實實做事就好。」這個自稱小和尚的老和尚,生來平凡、質樸,再怎麼美飾,總歸超不過一身袈裟、一心慈悲,所以何必要那些空的贊美?僧臘八十餘載,「老老實實做事的修行人」纔是他最樂於接受的贊美。

當年,在湖北武漢新洲齣生的本煥長老,沒有顯赫的傢族背景,沒有殷實的傢底,父親是莊稼漢,母親是大傢閨秀,但骨子裏都是不求富貴但求平安的老實人。父親給他取名誌山,希望他能有誌如山。幼年的張誌山不負父親期望,不僅天生靈性過人,還踏實肯學,此外,受母親信佛的影響,誌山心地極為善良,如此三方麵綜閤,誌山自然在學館裏深得老師的青睞。

可是命運弄人,誌山沒能正常地修成學業,在他十二歲的時候,父親因積勞成疾先傢人而去。本來就不富裕的傢庭,因為父親的離世變得更加拮據,捉襟見肘,無奈之下,誌山不得不從學館輟學,開始在田壟地間幫母親操持傢務。二十歲的時候齣離傢門,和自己的兄長外齣賺錢貼補傢用。
異鄉異客,張誌山把社會的動盪、民間的疾苦看在眼裏,漸生脫俗之念。

後來機緣巧閤,他來到坐落於青龍山的報恩寺,巧遇老僧璜定,落定齣傢之心。1930年拜彆母親,前往報恩寺齣傢,師從傳聖法師。傳聖法師親自為他剃度,賜法號「本幻」,取意「本來自性常清淨,幻化空身即法身」。同一年,悟性超凡的本幻被推薦到武昌南麓寶通寺受戒,跟隨近代高僧持鬆法師研習佛法,從此清淨自修,廣利在情,成為一個真正的僧人。之後不久,本幻又追隨來果和尚,到高旻寺修習。

高旻寺像一個嬰兒一般被青山綠水攬在中央,靜謐秀美。在如此安靜的環境中,本幻將心安住,跟隨來果和尚研習佛法。因為來果和尚與同為高僧的虛雲和尚交往甚密,所以和虛雲碰麵、聆聽佛法傳授,對本幻來說再平常不過。加上本幻悟性高、心性安然,兩位高僧對這個年輕人也是贊賞有加。

來果和尚主張安心打禪,一心開悟,毋寜餓死,也不應酬。所以在師從來果的日子裏,本幻未曾踏齣過寺門。期間,在來果的支持引導下,本幻連打八個禪七,自認為未能開悟,又跪求來果再允他打五個「生死七」。所謂生死七,即是除非開悟,否則到死也不起身的意思。來果和尚為本幻的執著佛心打動,便應允下來。

一個七日接著另一個七日,前前後後九十一天,本幻靜思打坐,不睡不倒。為瞭避免自己倒下前功盡棄,他還仿效古人「頭懸樑」,用繩子套於下巴係在樑上,苦修禪法,終得開悟。晚年時有人嚮本煥長老問起這件事,贊嘆他的堅持,可是本煥長老不過淡淡地說一句:「都是人為的。」所謂事在人為,「自己的世界自己做主」這是本煥長老留下來的一份鄭重。

經過這件事情,來果對本幻的赤誠佛心默默頷首,提升他做維那(佛寺中一種僧職。 管理僧眾事務,位次於上座、寺主)、後堂(禪堂中原分為前堂後堂,總負其責的稱首座,或前堂首座;於是分任後堂責任的稱後堂首座,或簡稱後堂),成為高旻寺最年輕的執事。但是本幻誌在求佛問道,瞭生脫死,不想為寺務糾纏,打算離開高旻寺。

有人勸他,來果、虛雲是當世兩大高僧,能留在他們身邊聽受佛傢花雨,即是幸運,世間還有什麼地方能在這一點上勝過高旻寺呢?

本幻迴答:「修法求道,不但要精進還要踐行,當年虛雲老和尚發願行數韆裏叩拜五颱山道場,三步一叩首,九步一參拜,三年世間,九死一生,終得佛心。為修佛性,不苦修自己,不發菩提心,怎能發願救人呢?所以,我要效仿高僧大德,從踐行上下工夫,朝拜五颱山。」

來果和尚得知本幻的打算後,並沒有加以阻攔,反而鼓勵他。本幻拜彆師父後,從河北保定起程,三步一拜,風雨兼程,曆時四個半月到達五颱山,隨後又曆時三個多月三步一拜朝完五個颱頂,雖然膝腳腫痛依舊滿心歡喜。

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