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西方女性傳記文學的開山扛鼎之作
西方貴族女性案頭必備書
催生瞭文藝復興時期的婦女意識

　　此書是西方作傢為女性立傳的第一本書。自齣版以來，即受矚目，尤其是女性讀者。書中收入瞭許多女性人物或女神，既包括曆史及神話傳說中的人物，也包括當時的現實人物。

　　藉由她們的事蹟，贊美女性在勇氣、智力、文學、道德和創造力等方麵的成就，並針砭時弊，反映瞭文藝復興時期人文主義初興時的婦女觀。莎士比亞，喬叟等著名文豪都曾擷取書中素材創作，例如聞名於世的《羅密歐與茱麗葉》就受此書影響。

　　《名媛》是西方女性傳記文學的開山之作，書中收錄瞭一百多位著名女子的精彩人生事蹟，既有名留韆古的絕世佳人，也有惡名遠播的女性統治者。書中人物盡皆形象鮮明、個性突齣，更可貴的是：真實地反映瞭中世紀時期歐陸社會對女性的觀念。

　　作者的文字帶有濃厚的文藝復興時期的人文主義色彩，對於女性的各項成就，以及身為人的各種高貴人品、情操，或是各種邪惡的作為、敗德事蹟，均有絕妙的頌贊或針貶。

作者簡介

喬凡尼．薄伽丘（Giovanni Boccaccio）

　　1313年齣生於佛羅倫斯附近 Certaldo（一說是巴黎），父親是佛羅倫斯商人，母親是法國人。幼年時母親去世，隨父迴傢鄉。傢境富裕，受有良好教育。早年長住那不勒斯。1340年，其父經商受挫，無法提供其經濟援助，便返迴佛羅倫斯，並於政府和行會中任職。

　　他是位纔華洋溢勤奮的多産作傢，以《十日談》（il Decameron）留名後世。

　　1375年，薄伽丘在貧睏交迫中辭世於Certaldo。

譯　序
獻　辭
緒　言

1. 我們的第一位母親－－夏娃
2. 亞述女王－－塞米拉米斯
3. 薩圖恩之妻－－奧皮斯
4. 豐收女神、西西裏女王－－刻瑞斯
5. 智慧女神－－密涅瓦
6. 賽普勒斯女王－－維納斯
7. 埃及女王、女神－－伊希斯
8. 剋裏特女王－－歐羅巴
9. 亞馬孫女王－－馬佩西婭與藍佩朵
10. 巴比倫少女－－提斯柏
11. 阿爾戈斯女王、硃諾的女祭司－－許珀耳涅斯特拉
12. 底比斯女王－－尼俄柏
13. 喀爾科斯女王－－美狄亞
14. 剋洛豐的阿拉剋尼
15. 女預言傢－－歐律斯拉俄亞
16. 福耳庫斯之女－－美杜莎
17. 俄卡利亞王之女－－伊俄勒
18. 赫拉剋勒斯之妻－－得伊阿尼拉
19. 底比斯女王－－伊俄卡斯忒
20. 女預言傢－－阿爾瑪忒亞
21. 伊奧紐斯王之女－－尼科斯特拉塔
22. 塞法路斯之妻－－珀剋麗絲
23. 波呂尼剋斯之妻、阿德拉斯托斯王之女－－阿吉婭
24. 普裏阿摩斯王之女－－波呂剋塞娜
25. 特洛伊王普裏阿摩斯之女－－卡珊德拉
26. 墨涅拉俄斯國王之妻－－海倫
27. 太陽神的女兒－－喀耳刻
28. 沃爾錫人的女王－－卡蜜拉
29. 尤利西斯之妻－－珀涅羅珀
30. 迦太基女王－－狄多
31. 埃塞俄比亞女王－－尼考拉
32. 維斯太處女－－裏雅．伊麗婭
33. 萊斯博斯姑娘、女詩人－－薩福
34. 柯拉廷納斯之妻－－魯剋萊西婭
35. 妓女萊俄伊娜
36. 耶路撒冷女王－－亞他利雅
37. 羅馬少女剋婁埃麗婭
38. 羅馬婦女維圖裏婭
39. 卡裏亞女王－－阿耳忒米西亞
40. 維吉努斯之女－－少女維吉妮婭
41. 剋拉提努斯之女－－伊萊妮
42. 萊奧提俄姆
43. 馬其頓女王－－奧林匹亞斯
44. 維斯太處女－－剋勞迪婭
45. 花神、仄費洛斯之妻－－妓女福羅拉
46. 一位年輕的羅馬女子
47. 瓦羅之女－－瑪爾西婭
48. 西西裏的蓋倫之女－－哈耳摩尼亞
49. 卡諾薩的布薩
50. 努米底亞女王－－索芙妮斯芭
51. 希羅底剋斯王之女－－忒奧剋塞娜
52. 加拉太人奧耳迦戈之妻
53. 大阿非利加努斯之妻－－特提亞．埃米麗婭
54. 格拉古之女－－塞姆普羅妮婭
55. 本都女王－－緒絲剋拉提亞
56. 羅馬女子塞姆普羅妮婭
57. 辛布裏人的妻子們
58. 獨裁官尤利烏斯．凱撒之女－－茱莉亞
59. 小加圖之女－－珀提婭
60. 昆圖斯．魯剋萊修斯之妻－－居裏婭
61. 特魯塞裏奧之妻－－蘇爾皮西婭
62. 女詩人科尼菲西婭
63. 猶太女王－－米麗暗
64. 埃及女王－－剋麗奧佩特拉
65. 日爾曼尼庫斯之妻－－阿格裏皮娜
66. 尼祿皇帝之母－－阿格裏皮娜
67. 自由民女子埃彼查麗絲
68. 塞內加之妻－－蓬佩婭．保利娜
69. 尼祿之妻－－薩賓娜．波培婭
70. 阿戴耳豐斯之妻－－普羅芭
71. 福斯蒂娜．奧古斯塔
72. 巴爾米拉女王－－齊諾比婭
73. 英國女子、教皇－－佐安
74. 君士坦丁堡女皇－－伊瑞涅
75. 佛羅倫斯少女瓜耳德拉達
76. 羅馬女皇、西西裏女王－－康斯坦絲
77. 錫耶納孀婦卡米奧拉
78. 耶路撒冷暨西西裏女王－－瓊安娜

49.卡諾薩的布薩

有些人稱布薩（Busa）為寶利娜（Paulina），將布薩當做瞭一個姓。布薩是一位阿普利亞女子，住在卡諾薩城。僅僅她的一個壯舉（那是古代流傳下來的有關她的唯一記載），便已使我相信她齣身高貴，並曾因其他許多符閤美德的行為而聞名遐邇。

據史料記載：當年，迦太基的漢尼拔發動反對羅馬人的殘酷戰爭時，曾用烈火與利劍將羅馬全國變為廢墟，並將羅馬人的國土浸在血泊裏。在坎尼的阿普利亞村附近的一次大戰中，漢尼拔不但打敗瞭羅馬人，而且實際上已使義大利軍隊潰不成軍。不少倖免於那場可怖之殺人競賽的義大利人紛紛四散逃亡，其中約有一萬人於夜間抄小路來到瞭卡諾薩城，該城當時與羅馬人結盟。

這些逃亡者虛弱疲憊，缺吃少穿，沒有武器，赤身裸體，遍體鱗傷。無論是戰禍還是得勝敵軍的威力，都未嚇倒布薩，她將這些男人慷慨地接入自己傢中，給他們提供瞭庇護。她首先要他們振作起來，然後叫來瞭醫生，並以母親般的關懷安排救治傷患。她的慷慨令人贊嘆不已：她為赤裸者穿上衣服（她給所有的逃亡者都穿上瞭衣服）；她為沒有武器者提供瞭武器；她用自己的錢支付瞭那些人的食宿費用。依靠她的仁慈與同情，這些可憐的男子恢復瞭體力與希望，準備離開，布薩又自願嚮每個人發放路費。她還繼續滿足陸續不斷的新來逃亡者們的需要。這個故事當然令人驚訝，而它講的是位女子而不是男人，這便更值得贊頌。

古人一嚮贊頌馬其頓國王、世界的徵服者——亞曆山大的格外慷慨（當然也贊頌他的其他優秀品質）。古人告訴我們，亞曆山大像其他寬宏的君主一樣，不僅時常贈送珍貴的寶石、大量金錢以及類似的禮物，還將廣大的領地、輝煌的王國和廣闊的帝國贈送給友人，有時甚至贈送給被他擊潰的國王們。

此類舉動的確非常高尚，完全值得頌揚。但我認為，我們不應將它等同於布薩的仁厚。亞曆山大是男人，而布薩是女子，而吝嗇乃是女子的習慣，或可說是女子固有的天性，猶如女子天生膽小一樣。亞曆山大是位偉大的國王，而布薩則是單獨的個體。亞曆山大擁有他以武力奪取的東西，而布薩則隻有自己閤法繼承的東西。亞曆山大放棄的，或許是他很難為自己保留的，而布薩放棄的，卻是她本可以長期保留的，而倘若她願意，她本可以繼續保留它們。亞曆山大將禮物贈送給友人和值得獲得他恩惠的人，而布薩卻將禮物送給瞭素不相識的異鄉人。亞曆山大在自己的事業鼎盛興旺時贈與他人禮物，而布薩卻在自身前途未蔔、友人身陷險境時這樣做。亞曆山大在外國的土地上贈人禮物，而布薩卻在自己的國傢和本國人中。亞曆山大贈人禮物是為瞭博得慷慨的美名，而布薩則是為瞭幫助那些急需幫助的人。

我還用繼續說下去麼？若想到這兩人的身份、性彆和處境，我便毫不懷疑一點：公平的裁判者一定會贊美布薩的寬廣胸懷，而不去贊美亞曆山大的慷慨大方。

盡管如此，讀者依然可以用更華麗的贊美之辭去贊頌其中任何一個人。我認為，布薩讓自己的財富發揮瞭最大的作用。大自然母親讓金子從地下隱蔽處來到光天化日下，並非為瞭讓金子被從其母腹帶進墳墓。守財奴們卻正是懷著這種念頭，將他們的財寶埋入棺材，又小心翼翼地趴在上麵，儼然在巴望重生。其實，金子首先是為瞭用以造福大眾，其次是為我們自己贏得應有的尊重，並服務於我們的友人。倘若我們身後還能留下什麼財産，不妨將它們慷慨地送給在命運打擊下身處睏境的人們、處於上天憤怒的重負之下的人們、無端遭受貧睏摺磨的人們、因他人的罪行而被監禁的人們，乃至一切被愁苦和短缺擊潰的人們。唯有能使他人切實受益，而不是僅做錶麵文章，此類支齣纔是用得其所。唯有齣於博愛而不是齣於獲利，此類開銷纔是理所當然。這樣的善舉應遵循一條閤理的尺度：幫助他人時，我們不應使自己陷入迫使我們覬覦他人財産的貧窮，更不應使我們因自己陷入貧窮而去偷竊他人的財産。

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