講道有方：解經講道的基本功 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　本書依序歸納、論述講道的各個層次的重要本質及特點，首先分析講道的重要地位、進而論及講道者的裝備、講道之本質，而在講道之實踐上，作者論及解經式講道之特色、並細述講道的中心思想及思想組織，並提齣如何在講道時適當地提齣例證、並如何教導聽者將所聽之道應用實踐在日常生活中，最後更進一步申論講道信息之如何取得、而一個真正的講道者又是應當如何依靠聖靈來講道。

　　對於預備要做傳道人、牧師或任何任教導職者（甚至也包括任何已經是傳道人、牧師、任教職者）來說，本書的確是一本麵麵俱到的講道教戰手冊。

作者簡介

白嘉靈牧師

　　美國惠頓學院傳播學碩士、英國丁道爾中心訪問學人。曾任中華福音神學院實習處主任、中華福音神學院齣版社社長、基督教論壇報主筆、校園雜誌編輯委員、行道會颱北教會主任牧師及華神實踐神學教師三十年。

　　著作：《點亮一盞燈》，文章散見教會期刊。

第一章洞見天大的任務──講道的重要地位
第二章終身成長的展望──講道者的裝備
第三章趨近終極的特質──講道的本質
第四章迴歸經文的原旨──解經式講道　
第五章思想種子的核心──講道的中心思想　
第六章種子成長的結構──講道的思想組織
第七章萬有歸一的佐證──講道的例證
第八章具體行道的建議──講道的應用
第九章　傾聽屬靈的呼聲──信息的獲得
第十章聖靈同在的能源──聖靈與講道

序言

我感謝天父：
　　
　　因為我的使命，我寫成此書。
　　因為我的恩賜，我寫成此書。
　　因為我的有限，我寫成此書。
　　因為我的領受，我寫成此書。
　　因為我的教學，我寫成此書。
　　因為我的前輩，我寫成此書。
　　因為我的學生，我寫成此書。
　　因為我的教會，我寫成此書。
　　因為我的講道，我寫成此書。
　　因為我的發現，我寫成此書。

　　所以，在感謝天父之餘，我也要感謝過去所有有分於栽培我的教會、所有做我榜樣的前輩、所有在課堂上與我互動的同學。現在算起來，古、今、中、外都有瞭。

　　這本書是我祈禱、研究、思索、教學、實踐的發現與紀錄。是我精彩人生的裏程碑。在所有這些學習的過程中，我常常如獲至寶而有莫名的滿足，但同時也因為甚少遇到在相同領域可以對話的對手，而有些許的遺憾，不得不承認人生多麼的有限。

　　要把平日教學的內容改寫成書，會讓我油然興起復雜的感觸。有一則曆史故事，略為可以說明我的一點心情。

　　相傳英年早逝的亞曆山大，曾是亞裏斯多德的門生。亞裏斯多德有一些課程隻口授及門弟子，不為外人所知。沒想到亞裏斯多德有一天寫成瞭書齣版，這引起瞭亞曆山大的不安，急忙自亞洲寫信質問老師：「我們從你學來的高超知識，如果傳揚齣去，我們還有甚麼過人之處？我是寜願在玄奧的學問上淩駕彆人，而不是在權力和統治方麵。」

　　亞曆山大的錶白，透露齣他傾心於追求學問，遠勝於擁有統治者的權力，可惜他也吐露瞭壟斷學問的企圖，反應齣知識擁有者的傲慢。

　　我驚奇這故事像一麵鏡子，挑戰我內心世界的傲慢傾嚮，令我怦然心虛。知識可以視為一種資産，但絕不可淪為威脅他人的身段，亦不應作為支撐自卑感的樑柱。

　　亞裏斯多德隻好應付瞭事，隻說他寫的書絕非一般學者所能領會，不可能廣為傳授或自立門戶。他自認寫書的目的，在為弟子留下一份「備忘錄」而已。

　　也許用「備忘錄」的觀念寫書，可以令我緊張、嚴肅的寫作心情，輕鬆不少。因此，我是海邊撿拾貝殼的孩子，是聖經的終身學習者，是講道旅途上的發現者。我發現瞭講道的偉大，大到我無言以對，大到我不停的補充自己的備忘錄，大到我生命裏的每一方味蕾都擴張，如深海中的珊瑚躍動。令我一再肯定：我是為著上帝的道而存在。我是為著永恆的遼闊而飢渴。我是為著呼朋引伴而疾呼宣揚。

　　與許多樂意事奉上帝的基督徒一樣，我是從不識章法開始，就被推上宣講聖經的講壇，如今迴首，竊喜上帝對我這赤腳)傳道沒有棄如敝履，也沒在我自作主張的時候暴跳如雷。此生被天父信任、使用，是天父一場令人難以捉摩的冒險，讓我一生有瞭放膽揮灑的空間，於是我在如叢林般的經文中，漸漸發現瞭所謂的途徑。這樣，山中日月長也好、雲深不知處也好，隻要能在經文中齣齣入入，總有山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村的喜悅。

　　「方法」一詞就在告訴我們方法的存在，許多人忌諱講道有方法，也有許多人運用瞭方法，但自己不一定知道、也說不齣所以然。不理會方法的人，要不是非常天賦異秉，就可能涉嫌蠻乾，但對一個天天麵對學生的教師，不可能不提齣具體的「指引」，指引講多瞭，方法就齣現瞭。

　　看待「方法」最簡單的理念就是：先怎樣、再怎樣、最後怎樣。說得簡單一點，隻是分享我從天父乞討來的一點發現)。JohnNichollsBooth認為講道的規則，就好像建築工程進行中所用的鷹架)，工程完畢，即可拆卸。不過，我要強調一下：我們不能把樑柱誤當鷹架。講道的方法是鷹架，但講章的內容有樑有柱，不但拆不得，還要夠強實、夠穩固。

　　音樂作麯有方法，但其「意境」講不齣方法。繪畫用筆有方法，但其「風格」講不齣方法。思想邏輯有方法，但其「內涵的牽連與神奇的組閤」不見得講得齣方法。講颱上的錶達有方法，但每一個現場，都容許有哪麼一些「臨場的創意」，那也不是能一語道盡的。

　　聖經有言：「有甚麼不是領受的呢！」我常常自我打趣：自己一生憑甚麼是一個一直受惠的領受者？好像連自己相信的恩典神學都迴答不瞭。偶而我也會因為身負保管之責，在感受壓力的時候心生抱怨，過後，又閃現自責的思緒，笑自己像一匹不知好歹的笨驢瞭。

　　有關本書的完成，至少要說一聲抱歉，因為我花瞭太長的時間纔把它寫完。也可以這樣說：我沒有在忙碌的事奉中，更加賣力的去寫，逼迫自己要有一定的進度，沒有。我的矛盾是我無法放下太多的「當下生活」，不顧一切的去設定進度，讓自己存在的理由隻是為完成這本書，雖然我始終沒有忘記，完成此書一直是我此生的心願。

洞見天大的任務--講道的重要

奧地利心理學傢法蘭科（ViktorFrankl）在他的＜意義的探索＞一書中，迴憶自己在德國集中營的酷刑之下，每當他開始探索生命的意義，他的生存力量就顯得格外堅韌。以緻他確信有瞭生存的意義（Why），將導緻生存途徑（How）的延續。同理，「基督徒為甚麼要講道？」就成瞭講道者「生死存亡」的一道習題，講道者越徹底瞭然上帝說話的重要，越能産生講道的動力。

確認講道事奉的價值，對一位講道者，同樣有自我激勵的作用。此外，由於講道者是上帝的代言人，若能對上帝說話的重要瞭然於心，必能確定講道事奉的正當性。許多心理學的理論都主張：明確與正當的理由，常是堅持主張的要素。每當理由（Why）旗幟鮮明，行動（How）往往呼之欲齣。

然而在探討「上帝說話的重要」這件事之前，我們先從「講道者的資格」來看這個問題，原因是：講道事奉並非齣於人的自願，乃是上帝主權的指派。

想想看：帝王時代的一個普通人，可以自願為皇帝傳聖旨嗎？皇帝身邊的人可以揣摩上意，代替皇帝發齣聖旨嗎？聖旨必須是齣於皇帝的意願，同樣，為皇帝傳聖旨的人，必須由皇帝來挑選，由皇帝來決定。因此，為上帝傳道者的資格，並非齣於自告奮勇，而是上帝主權的決定。所以，講道是一件由上帝主動託付的任務，彆無他途。

為上帝傳話，絕不是哪個人有話要說，乃是「上帝有話要說」。我們要知道，為上帝傳話，不但很吃力，而且不討好。使徒彼得為瞭講道，遭遇恐嚇、鞭打、下監牢（參徒4:21，5:18,40）。先知撒迦利亞，受命警戒乾犯上帝誡命的人，結果當眾被亂石打死（參代下24:20--22）。曆史上的血証曆曆：這個世界素行不良，上帝卻不斷差人傳話，要人知罪悔改。隻是人們對上帝的話不當一迴事，反而一再背叛上帝，拿傳道的人齣氣，一點也不手軟。

耶穌論到被差遣的先知也說：「所以我『差遣』先知和智慧人並文士，到你們這裏來---。」（太23:34）又說：「耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那『奉差遣』到你們這裏來的人，---」（太23:37）「差遣」一詞，錶明上帝用一個人，一定由祂發動，這是聖經中一貫的宣示立場。中文聖經雖沒有用「指派」一詞，但聖經中上帝「打發」與上帝「差遣」，意義完全相同，也就無異於「指派」。羅馬書更強調：「若沒有奉差遣，誰能傳道呢？」（羅10:15）所以，基本上基督徒傳道，是上帝「差遣」的結果，傳道者是「奉命」行事。

事實很明顯，一個人不能憑古道熱腸就去傳道，而是要根據上帝對人發齣的「召命」。上帝要使用誰傳道，祂就會「打發」誰、指派誰傳道，例如摩西就是早期被上帝指派的傳道者（參齣3:10）。摩西有眼不識泰山，一共推辭瞭五次，這也是人之常情，誰叫他不｢常常讀聖經)，平常不注意聽上帝說話唄！哪知上帝霸氣十足，毫不顧慮一個「情」字，反而見召拆召，一再提供保證，讓鬥誌盡失的摩西，無計可施，無路可逃。受命的摩西隻得螳臂當車，當麵嚮獨攬霸權的埃及法老，提齣挑戰，傳遞上帝要說的話。由是觀之，經由上帝指派的人，纔有至上的「講道正當性」，任何強權當道，仍義無反顧。

既說是上帝的差遣，被差遣的人，就成瞭「使者」，要完成的傳道任務，就成瞭「使命」，為上帝傳道，被視為使命，更是恰如其分。基督徒傳道，是在奉行使命。奉行上帝使命的人，就是上帝的使者，傳道因此是一件神聖的任務。這個世界有國傢級的大使，有國際級的商務代錶，但擔任上帝的傳道者，就稱得上是天國級的使者瞭！

保羅作見證說：「我傳福音原沒有可誇的，因為我是不得已的。若不傳福音，我便有禍瞭。我若甘心做這事，就有賞賜；若不甘心，責任卻已經託付我瞭。」（林前9:16--17）保羅傳道，雖說是不得已，但那是指責任與託付在身，雖然有些免強自己，但仍「甘心」承擔。可見基督徒傳道，是在奉行上帝的託付，是要完成受託的任務。傳道的使命雖然崇高、榮耀，但不代錶他的地位就高人一等，仍應謙沖為懷，盡忠職守。彆人可以歧視、輕看你的講論，但自己總要信心十足，堅持使命到底。

怎麼知道自己被差遣講道

講道既然不是齣於自願或興趣使然，講道的人就應當先確定自己是否領受瞭上帝的差遣、被上帝打發、被授命去講道。唯有明確的授命感，纔能對使命有信心，纔能經曆從上帝來的「講道權炳」。聖經記載耶穌的講論說：「眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。」（可1:22）那個時代的文士，可以做與耶穌相同的講道事奉，但是他們明顯失去瞭講道時同時彰顯的權柄。這個記載，值得所有講道的人常作反省：我們若不能帶著上帝所賜的權柄講道，講道可能隻是宗教性的說教與禮儀，不可能供應生命、推展生命，也不可能有屬靈的價值與果效。

评分☆☆☆☆☆

這本《講道有方：解經講道的基本功》真是讓我眼前一亮！作為一個在教會服事多年的弟兄，我一直渴望能更深入地理解聖經，並以一種既忠於原文又能觸動人心的 D方式與會眾分享。過去，我參加過一些講道培訓，也閱讀瞭不少相關書籍，但總感覺有些地方抓不住要領，或者講道時流於錶麵，缺少深度。這本書的齣現，恰好填補瞭我的這個缺口。它沒有空泛的說教，而是從最基礎的“基本功”入手，一步一步地引導讀者如何去“解經”。我特彆欣賞作者在書裏對“解經”的定義和方法論的闡述，非常清晰、係統，而且充滿實際操作的指導。舉例來說，書中關於如何進行文本分析、曆史文化背景研究、以及辨識經文主旨的章節，都讓我受益匪淺。我曾經在準備一篇關於約伯記的講道時感到很頭疼，因為經文本身就比較晦澀，而且內容跨度大。但讀完這本書的相應章節後，我纔明白自己過去犯瞭多少錯誤，也找到瞭切入點。作者強調的“帶著問題去讀經”以及“從經文本身找到答案”的原則，真的如同一盞明燈，照亮瞭我過去模糊不清的思路。而且，這本書的語言風格非常親切，沒有那種高高在上的說教感，更像是一位經驗豐富的牧者在循循善誘地分享他的心得體會。讀這本書，我常常覺得他就在我身邊，用他自己的經曆和洞見來指引我。我非常期待在接下來的服事中，將所學到的這些“基本功”運用到實際的講道預備和講道中，相信一定會有顯著的提升。

评分☆☆☆☆☆

《講道有方：解經講道的基本功》這本書，讓我想起瞭過去在教會裏聽到的一些講道，雖然講的人很有熱情，但總感覺在“講故事”或者“分享人生經驗”，而不是“傳講神的話”。這讓我一度對講道的本質産生瞭睏惑。直到我翻開這本書，纔發現原來“解經講道”是可以如此清晰、如此有力。作者並沒有教導我們如何用華麗的辭藻去包裝信息，而是迴歸到最根本的“解經”過程。他詳細地剖析瞭如何纔能真正地“讀懂”聖經，如何纔能從經文本身中提煉齣神所要傳達的信息。我印象最深刻的是關於“辨識經文的體裁和目的”的部分，這讓我意識到，不同體裁的經文，其解讀方式也應該有所不同。比如，詩歌體的解讀方式肯定和律法書不同。這種細緻入微的分析，讓我覺得作者真的是一位非常嚴謹的解經者。而且，這本書不僅僅是關於“解經”的技術，它更關注如何將“解齣來的經文”轉化為“有生命力的講道”。作者強調的“帶著愛心和敬畏去講道”，以及如何讓講道內容“貼近生活，觸及心靈”，都讓我看到瞭講道事工的深度和廣度。我曾經在準備講道時，常常陷入“講什麼”的睏境，不知道該如何選擇經文，或者該如何展開。這本書就像一位耐心的導師，一步步地引導我，讓我明白講道不是一種錶演，而是一種“傳遞”，一種將神的話語，以一種最忠實、最有效的方式，帶給聽眾的過程。這本書，絕對是我在講道事工上的一大助力，也讓我對講道的未來充滿瞭期待。

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這本書就像一本武功秘籍，但它教的不是降龍十八掌，而是最紮實的基本功——《講道有方：解經講道的基本功》。我一直認為，講道就像蓋房子，地基不牢，上麵的建築再華麗也難長久。我過去的講道，常常是“想到哪兒說到哪兒”，雖然有時也有些感人肺腑的片段，但整體結構鬆散，主題不夠突齣，聽眾聽完後往往記不住重點，更不用說去實踐瞭。讀瞭這本書，我纔真正理解瞭“解經”的精髓。作者強調的“忠於經文原意”絕不是一句空話，他通過詳細的步驟，告訴我們如何去挖掘經文的“原意”。從文本的細讀，到上下文的考察，再到曆史文化背景的梳理，每一步都環環相扣，層層遞進。我特彆喜歡書中關於“識彆經文的核心信息”的方法，作者提齣瞭幾個非常實用的工具，比如“尋找關鍵詞”、“關注命令和應許”等等，讓我不再迷失在經文的字裏行間。讓我感到驚喜的是，這本書不僅教我們如何“解經”，還教我們如何將“解下來的經文”轉化為“有力量的講道”。它提供瞭關於如何構建講道大綱、如何運用圖錶和比喻、以及如何與聽眾建立連接的寶貴建議。我曾經為講道的“動力”不足而煩惱，總是講得平平淡淡，缺乏感染力。讀完這本書，我纔意識到，真正的“動力”來自於對經文深刻的理解和對神話語的信心。當我真正明白瞭神藉著這段經文要說什麼，我的心自然就會被點燃，講道也就有瞭生命力。這本書，絕對是我在講道事工上的一位良師益友。

评分☆☆☆☆☆

作為一個比較年輕的傳道人，《講道有方：解經講道的基本功》對我來說，簡直是及時雨。我常常感覺自己在講颱上“火力不足”，講的內容似乎也觸及不到聽眾的內心深處。有時候，我會對著聖經經文感到茫然，不知道該從何處下手來預備一篇信息。傳統的講道培訓，要麼太偏重理論，要麼太注重技巧，總感覺缺少瞭那種“紮根”的感覺。這本書卻讓我看到瞭“紮根”的可能性。作者從“基本功”三個字切入，讓我覺得這個目標是可以實現的。他沒有使用太多的專業術語，而是用非常生動的比喻和例子，來解釋復雜的解經原則。我尤其贊賞他對“聖經整體性”的強調，讓我明白每捲書、每段經文都與整本聖經有著韆絲萬縷的聯係。他教導我們如何通過“橫嚮連接”和“縱嚮研究”來更全麵地理解經文，這對於我這樣剛開始接觸解經講道的年輕人來說，簡直是打開瞭一扇新世界的大門。以前，我常常憑著對某節經文的個人感受來寫講章，結果講齣來的內容可能很有個人色彩，但卻不一定能代錶神的心意。這本書讓我明白，真正的講道，應該是“神說什麼，我們就說什麼”，而不是“我想說什麼，我們就說什麼”。它幫助我找到瞭一個清晰的“路綫圖”，讓我知道該如何一步步地去“聽”神的聲音，然後“說”神的話。這本書的實踐性非常強，讓我覺得讀完就能用，這對於我這種渴望立刻有所改進的年輕人來說，是非常寶貴的。

评分☆☆☆☆☆

老實說，在拿起《講道有方：解經講道的基本功》之前，我對“解經講道”這個概念有點望而卻步。總覺得那是一種非常高深的學問，需要深厚的希臘文、希伯來文功底，以及漫長的神學訓練纔能駕馭。我本身不是科班齣身，所以一直以來，我的講道更多地是憑著感覺，或者引用一些屬靈書籍的觀點來湊數。然而，這本書徹底改變瞭我的看法。作者用一種非常接地氣的方式，將“解經講道”分解成瞭一係列可執行的步驟。他沒有迴避那些看似復雜的概念，而是用最淺顯易懂的語言，結閤生動的例子，來解釋這些概念的實際應用。我印象最深刻的是關於“上下文”的論述，以前我常常隻抓住一兩節經文來發揮，結果講齣來的內容常常偏離原意，甚至産生誤導。這本書讓我明白，理解一段經文，絕不能脫離其所在的整體篇章，甚至是整本聖經的脈絡。作者提供的分析框架，比如如何辨識段落結構、論點發展、以及詞語的重復和對比，都極大地提升瞭我閱讀經文的敏感度。我曾經嘗試著運用書中介紹的“文本圖錶”法來分析一段我一直不太理解的經文，結果發現思路一下子清晰瞭許多，也挖掘齣瞭我之前從未注意到的深層含義。這本書不僅教我“怎麼做”，更讓我明白“為什麼這麼做”，這種知其然也知其所以然的學習過程，讓我覺得非常紮實。它給瞭我極大的信心，讓我相信即使沒有深厚的神學背景，隻要願意學習和操練，任何人都可以成為一個閤格的解經講道者。