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　　本书依序归纳、论述讲道的各个层次的重要本质及特点，首先分析讲道的重要地位、进而论及讲道者的装备、讲道之本质，而在讲道之实践上，作者论及解经式讲道之特色、并细述讲道的中心思想及思想组织，并提出如何在讲道时适当地提出例证、并如何教导听者将所听之道应用实践在日常生活中，最后更进一步申论讲道信息之如何取得、而一个真正的讲道者又是应当如何依靠圣灵来讲道。

　　对于预备要做传道人、牧师或任何任教导职者（甚至也包括任何已经是传道人、牧师、任教职者）来说，本书的确是一本面面俱到的讲道教战手册。

作者简介

白嘉灵牧师

　　美国惠顿学院传播学硕士、英国丁道尔中心访问学人。曾任中华福音神学院实习处主任、中华福音神学院出版社社长、基督教论坛报主笔、校园杂志编辑委员、行道会台北教会主任牧师及华神实践神学教师三十年。

　　着作：《点亮一盏灯》，文章散见教会期刊。

洞见天大的任务--讲道的重要

奥地利心理学家法兰科（ViktorFrankl）在他的＜意义的探索＞一书中，回忆自己在德国集中营的酷刑之下，每当他开始探索生命的意义，他的生存力量就显得格外坚韧。以致他确信有了生存的意义（Why），将导致生存途径（How）的延续。同理，「基督徒为甚么要讲道？」就成了讲道者「生死存亡」的一道习题，讲道者越彻底了然上帝说话的重要，越能产生讲道的动力。

确认讲道事奉的价值，对一位讲道者，同样有自我激励的作用。此外，由于讲道者是上帝的代言人，若能对上帝说话的重要了然于心，必能确定讲道事奉的正当性。许多心理学的理论都主张：明确与正当的理由，常是坚持主张的要素。每当理由（Why）旗帜鲜明，行动（How）往往唿之欲出。

然而在探讨「上帝说话的重要」这件事之前，我们先从「讲道者的资格」来看这个问题，原因是：讲道事奉并非出于人的自愿，乃是上帝主权的指派。

想想看：帝王时代的一个普通人，可以自愿为皇帝传圣旨吗？皇帝身边的人可以揣摩上意，代替皇帝发出圣旨吗？圣旨必须是出于皇帝的意愿，同样，为皇帝传圣旨的人，必须由皇帝来挑选，由皇帝来决定。因此，为上帝传道者的资格，并非出于自告奋勇，而是上帝主权的决定。所以，讲道是一件由上帝主动託付的任务，别无他途。

为上帝传话，绝不是哪个人有话要说，乃是「上帝有话要说」。我们要知道，为上帝传话，不但很吃力，而且不讨好。使徒彼得为了讲道，遭遇恐吓、鞭打、下监牢（参徒4:21，5:18,40）。先知撒迦利亚，受命警戒干犯上帝诫命的人，结果当众被乱石打死（参代下24:20--22）。历史上的血証历历：这个世界素行不良，上帝却不断差人传话，要人知罪悔改。只是人们对上帝的话不当一回事，反而一再背叛上帝，拿传道的人出气，一点也不手软。

耶稣论到被差遣的先知也说：「所以我『差遣』先知和智慧人并文士，到你们这里来---。」（太23:34）又说：「耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那『奉差遣』到你们这里来的人，---」（太23:37）「差遣」一词，表明上帝用一个人，一定由祂发动，这是圣经中一贯的宣示立场。中文圣经虽没有用「指派」一词，但圣经中上帝「打发」与上帝「差遣」，意义完全相同，也就无异于「指派」。罗马书更强调：「若没有奉差遣，谁能传道呢？」（罗10:15）所以，基本上基督徒传道，是上帝「差遣」的结果，传道者是「奉命」行事。

事实很明显，一个人不能凭古道热肠就去传道，而是要根据上帝对人发出的「召命」。上帝要使用谁传道，祂就会「打发」谁、指派谁传道，例如摩西就是早期被上帝指派的传道者（参出3:10）。摩西有眼不识泰山，一共推辞了五次，这也是人之常情，谁叫他不｢常常读圣经)，平常不注意听上帝说话呗！哪知上帝霸气十足，毫不顾虑一个「情」字，反而见召拆召，一再提供保证，让斗志尽失的摩西，无计可施，无路可逃。受命的摩西只得螳臂当车，当面向独揽霸权的埃及法老，提出挑战，传递上帝要说的话。由是观之，经由上帝指派的人，才有至上的「讲道正当性」，任何强权当道，仍义无反顾。

既说是上帝的差遣，被差遣的人，就成了「使者」，要完成的传道任务，就成了「使命」，为上帝传道，被视为使命，更是恰如其分。基督徒传道，是在奉行使命。奉行上帝使命的人，就是上帝的使者，传道因此是一件神圣的任务。这个世界有国家级的大使，有国际级的商务代表，但担任上帝的传道者，就称得上是天国级的使者了！

保罗作见证说：「我传福音原没有可夸的，因为我是不得已的。若不传福音，我便有祸了。我若甘心做这事，就有赏赐；若不甘心，责任却已经託付我了。」（林前9:16--17）保罗传道，虽说是不得已，但那是指责任与託付在身，虽然有些免强自己，但仍「甘心」承担。可见基督徒传道，是在奉行上帝的託付，是要完成受託的任务。传道的使命虽然崇高、荣耀，但不代表他的地位就高人一等，仍应谦沖为怀，尽忠职守。别人可以歧视、轻看你的讲论，但自己总要信心十足，坚持使命到底。

怎么知道自己被差遣讲道

讲道既然不是出于自愿或兴趣使然，讲道的人就应当先确定自己是否领受了上帝的差遣、被上帝打发、被授命去讲道。唯有明确的授命感，才能对使命有信心，才能经历从上帝来的「讲道权炳」。圣经记载耶稣的讲论说：「众人很希奇他的教训；因为他教训他们，正像有权柄的人，不像文士。」（可1:22）那个时代的文士，可以做与耶稣相同的讲道事奉，但是他们明显失去了讲道时同时彰显的权柄。这个记载，值得所有讲道的人常作反省：我们若不能带着上帝所赐的权柄讲道，讲道可能只是宗教性的说教与礼仪，不可能供应生命、推展生命，也不可能有属灵的价值与果效。

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