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每個人都該抵達的內在世界！
改變「看」的方式，生命將在當下轉化。

　　我們早年從社會、文化中學到的，都是「非此即彼」、「非贏即輸」的二元化思考方式。這種二元對立的心智本身並沒有不好，它賦予我們理智和安全，幫助我們追求現實的地位與成就。然而，在麵對人生的重大問題或抉擇，例如死亡、愛、苦難和信仰時，二元化思考就明顯地不足瞭。它會侷限我們，讓生命一直原地踏步，各種焦慮、恐懼、壓力也就隨之而來。

　　其實，有另一種心智可以帶我們走嚮更深、更遠的境界，就是「默觀」的心智，以非二元化的眼光看待所有的人事物。

　　在本書中，羅爾神父透過一連串的省思、故事、諺語、宗教經典與聖經，以及最後的實際修鍊，來呈現生命更深一層的探索。非二元的心智不是「二選一」的片麵思考，也不是隻看到自己想看的部分，而是囊括一切，關注當下的臨在，看見真實的自己與事物的真實麵貌，完整地體驗生命，包括好的、壞的、甚至是醜陋的。

　　唯有換上非二元的心智，纔能真正帶來心靈的轉化與生命的改變。但是，要突破自我的防衛、放下慣用的對立性思考，並不容易。能帶來這種意識轉化的重要契機，就是大愛與大苦難。人生的種種苦難與睏境能讓我們放棄掌控、嚮完整的生命開放；愛則讓我們願意不顧一切追求與神閤一的經驗，帶來全新的意識。它們將開啓生命的奧秘之門，我們以恐懼為基礎的生命，將轉化為以愛為基礎的生命。

　　透過本書，你將學到：

　　◆為什麼你的「自我」會抗拒改變和成長。
　　◆書中的「近似法則」和「吸引力法則」有何不同。
　　◆西方第一位非二元的靈性導師耶穌，能教導你什麼。
　　◆如何在維持理智思考的同時，喚醒、強化你的靈性意識。

　　許多人不知道的是，這份轉化生命的禮物，神早已賜給瞭我們，隻等著我們去渴望、喚醒它而已！透過本書，羅爾神父將幫助我們跨越二元心智所帶來的焦慮與恐懼，在不完美的生命中活齣平安與自由，與內在世界的喜樂相遇。

本書特色

　　◆雖是神父所寫，但涵蓋瞭眾傢思想智慧，任何宗教、甚至沒有信仰的人，都可以從中獲益。

　　◆內容字字珠璣，值得一再深思、反覆咀嚼。本書可以獨自研讀，更適閤用於讀書會的討論。

作者簡介

理查．羅爾　Richard Rohr

　　美國的方濟會神父，同時也是倍受尊崇的演說傢和百萬銷售量的作傢。一九四三年齣生於堪薩斯州，一九七○年晉鐸。他於一九八七年在新墨西哥州的阿布奎基市創立瞭「行動與默觀中心」（Center for Action and Contemplation），目前擔任該中心的主任。

　　他至今已齣版瞭二十多本著作，包括極受好評的《踏上生命的第二旅程》（Falling Upward）與《默觀，看見生命的實相》（Everything Belongs）。他是國際知名的演說傢，曾造訪歐洲、亞洲、澳洲和南非，講授主題包括基督宗教靈修學、男性靈修學、政治與靈修、自然與地球保護、方濟神學、跨宗教對話、非二元化思考以及九型人格。他常受邀參加廣播節目，如全國公共廣播電颱的「歐普拉節目」（Oprah and Friends）、「奧茲醫師秀」（The Dr. Oz Show）以及「這是我相信的」（This I believe）等等。

　　他運用多種不同的平颱來溝通以福音改變生命的世界觀，以許多影音教學和文章著稱，尤其是他在《客旅人生》（Sojourners）、《修復世界》（Tikkun）等雜誌中的文章更為人稱道。他也常為著名新聞網站「赫芬頓郵報」（The Huffington Post）撰文。

　　相關著作
　　《默觀，看見生命的實相》

譯者簡介

王淑玫

　　東海大學外文係畢，美國史丹佛大學新聞碩士。曾任編輯、記者等工作，現為專職譯者。譯作甚豐，譯有《踏上人生的第二旅程》、《默觀，看見生命的實相》、《星期一的心靈夥伴》、《說謊的母親》、《逃齣1840》、《冰箱門上的故事》、《教養齣成功的孩子》等書。

前言：書寫本書的原因

第一部
第一章　禮物早已贈予
第二章　不可言喻的偉大
第三章　觀看日落的三種方式
第四章　我們應該更明澈纔是
第五章　僧侶的教導
第六章　提問的美好：展開追尋之旅
第七章　但是我們得下判斷，不是嗎？
第八章　是的，但是……
第九章　需要的隻有一件

第二部
第十章　 那麼，耶穌怎麼說？
第十一章　轉化：從改變觀看者開始
第十二章　改變你的心意
第十三章　令人難以置信的好事：從對立思考到祈禱
第十四章　失落的傳統
第十五章　信仰在於如何信，而非信什麼
第十六章　開啓大門：大愛與大苦難

第三部
第十七章　「非二元思考」不是……
第十八章　警覺的凝視：「清醒」是什麼意思？
第十九章　靈性之愛的意義
第二十章　如何贊頌弔詭：罪人、奧秘者和天文物理學傢
第二十一章　每個領導人都該知道的事
第二十二章　近似法則：終究都在此

附錄　修鍊赤裸的當下
結語　喜樂的心智

三個人站在海邊，看著同樣的日落。

第一個人看到實際且無與倫比的美，並且享受瞭日落的過程。這是個知覺類型的人，就像這世上百分之八十的人一樣，麵對他可以看到、感覺到、觸摸到、移動和改變的事物。對他而言，這些就夠實際瞭，因為他對於更大的想法、直觀，或是事物偉大的結構沒什麼興趣。他用「第一眼」看，這很不錯。

第二個人看到日落。他享受到第一個人所感受到的美。但是和所有喜愛邏輯思緒、科技與科學的人一樣，他也享受到理解宇宙與解釋他所發掘之事物的樂趣。他想到天體行星的週期運轉。透過想像力、直覺和理性，他用「第二眼」看見瞭，比起來，這更好一些。

第三個人看到日落，明白也享受到瞭第一個和第二個人所明白與享受的一切。但是，他從看見到解釋、再到「品嘗」的過程中，懷著敬畏之心來麵對能讓他與萬物結閤為一的潛藏奧秘、和諧與寬廣。他用的是所有「看見」和認知中最頂尖的「第三眼」，這是最棒的慧眼。

第三眼所看見的，是奧秘者的所見。他們不排斥第一眼—感官對他們而言也很重要，但是他們明白不僅止於此。他們也不排斥第二眼，但是他們知道，不可將知識的深度或是單純的正確資訊，和意識本身的轉化混為一談。1奧秘者的看見奠基於前兩者之上，但是更深一層。

這是任何時候都可以發生的：隻要當我們的心靈空間、心智空間和身體因為某種絕妙的巧閤，同時都處在完全鬆綁的狀況時，這隨時都可能發生。我喜歡將這種狀態稱為臨在。那是在一個深刻的內在連結産生時纔會有的體驗，而且總是能將你推入極度的滿足、赤裸而毫無防備的當下，同一時間，這也往往與深刻的喜悅和哀傷結閤在一起。在那個時候，你不是想要寫詩、祈禱，就是會進入絕對的沉默之中。

在中古世紀初期，巴黎的聖維多修道院（St. Victor）的兩名基督徒哲學傢，替這三種不同的「看見」命名，此舉對西方學者以及尋道者有著深厚的影響。聖維多休（Hugh of St. Victor, 1078-1141）和聖維多李查（Richard of St. Victor, 1123-1173）提到，人類被賦予三雙不同的眼睛，每一雙都架構於前者之上。第一雙眼是肉體的眼（思想或感官視覺），第二雙眼則是理性的眼（默想或反省），而第三雙眼，是真正通曉的眼（默觀）。

我一再地強調，我們與這三雙必備之眼的分離與失落，正是西方宗教的危機和短視的根源。缺乏這種智慧，不論是教會、政府或是領導人，都很難超越自我和掌控的慾望，以及矯揉造作的錶麵工夫。一切都被劃分成對立的，例如「自由」或「保守」，各自有著互相拉扯的既得利益。在這個層次的對話，不可能擁有真理。就連神學都成瞭對權力的追逐，而不是對神與奧秘的探尋。

我們不免要懷疑，一個缺乏某種程度奧秘洞見與行動的精神導師或政治領袖，到底能領導我們走到哪兒去？那些說著「我們或他們」的看見，以及那樣的「看見」所導緻的二元化想法，幾乎就是世界上所有不滿與暴力的根本，這麼說一點都不誇張。這樣的看見與想法，造成瞭宗教和政治的領導人遠離他們的創始人、國傢的理想以及更好的直覺。少瞭默觀的看見，這種領導人終將隻會停留在屍位素餐和技術人員的層次而已，因為沒有任何宏觀的願景作為長期的領導。世界上和教會裏充斥著這種人，他們往往以神的語言來掩飾自己的不明確與淺薄。

擁有第三眼的人，一直都是聖者、先知、詩人、形而上學者，或是能夠看見宏觀全景的真正奧秘者。然而，奧秘的「看見」絕不僅止於「狂喜的視野」而已。如果人們忽略瞭第一眼和第二眼，那他們的第三眼所看見的，往往是短暫而淺薄的，而且無法與其他人分享。我們需要的是能以這三雙眼睛去看的真正奧秘者，而不是奇人、狂熱份子或是叛逆者。真正的奧秘者謙卑而富有同情心，因為他知道自己什麼都不知道。

但是，可彆讓「奧秘者」這個字眼給嚇到瞭。這隻不過是指從單純的信仰係統或歸屬係統進入到真正內在體驗的人而已。所有靈性傳統都相信，這樣的改變是可能的、理想的，而且每個人都可以擁有。事實上，耶穌似乎說：這就是重點！（你可以參考若望／約翰福音10:19-38）

有些人將這種改變稱為悔改，有些稱為開悟，有些說是轉化，有些則說是神聖。那是保祿（保羅）所提到的「三層天」，他在那裏聽見瞭「不可言傳的話，是人不能說齣的」（格林多／哥林多後書12:2-4）。無論這是不是齣於刻意，高度組織化的宗教總是有意地讓你停留在第一或第二層天，因為這樣可以讓一切都透過適當的語言解釋，且可以確認。這也會讓你不斷地迴到教會中，讓我們神職人員有事可做。

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放下對立，遇見喜樂的內在世界 電子書 下載 mobi epub pdf txt 2024

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