四百多篇民間故事由他一人傳述

　　大故事傢──靳景祥，不僅是中國國傢非物質文化遺産的重大發現，更代錶瞭中國民間文化內涵的傳承。

　　本書以民間故事傳承人靳景祥及其故事講述為研究對象，以紮實而深入的田野調查為基礎，對靳景祥故事的養成條件、講述曆程、傳承現狀以及保護政策等進行調查和研究，分析靳景祥故事的特色和講述藝術，及其與耿村故事村之間的相互關係，力求體現靳景祥故事講述的傳統性與現代性，為中國民間故事遺産的傳承與保護提供個案依據和學理藉鑒。

本書特色

　　秀威民俗與民間文學叢書第一本。
　　對河北民間故事大傢靳景祥的故事講述提供完整的調查和研究。

作者簡介

林繼富

　　漢族，法學（民俗學）博士，亞細亞民間敍事文學學會會長、中國民俗學會常務理事兼中國民俗學會副秘書長，中央民族大學教授、博士生導師。北京市重點學科中央民族大學民俗學學科負責人，中央民族大學民俗學研究室主任。

　　主持多項國傢哲學社會科學基金重點課題，獲得中國民間文藝「山花奬」和教育部等多項奬勵。

　　齣版《靈性高原：西藏民間信仰源流》、《解釋民俗學》、《民間敍事傳統與故事傳承》、《西藏節日覓蹤》、《民間敍事傳統與村落文化共同體建構》、《民間敍事與非物質文化遺産》、《清江流域土傢族始祖信仰現代錶述研究》等十一部專著，主編《中國民間故事講述研究》、《中國民族公共文化時間研究》等叢書，發錶一百七十餘篇民俗學專業論文。研究方嚮：中國民俗學、中國非物質文化遺産保護和民間敍事學。

李敬儒

　　河北石傢莊人。
　　二○○六年畢業於河北大學新聞傳播學院新聞學專業，獲文學學士學位。
　　二○一一年畢業於中央民族大學文學與新聞傳播學院民俗學專業，獲法學碩士學位，主要研究方嚮為民間敍事文學。

序  言
緒  論
第一章  靳景祥故事的養成
第一節  從守墳人到村落共同體
第二節  「窮講善唸村」的文化生境
第二章  靳景祥的故事人生
第一節  九門獨子
第二節  學藝經曆
第三節  學廚與開飯
第四節  慘遭厄運
第五節  寄情故事
第三章  靳景祥的故事特色
第一節  故事內容兼容並包
第二節  評書式的講述風格
第三節  故事錶述完整細緻
第四章  靳景祥與耿村故事
第一節  耿村的故事講述傳統
第二節  耿村故事的審美傾嚮
第三節  靳景祥引領耿村故事講述
第五章  靳景祥故事的講述藝術
第一節  村民生活中的講述
第二節  官員學者中的講述
第三節  公共場閤中的講述
第六章  靳景祥講述的典型故事
第一節  兩兄弟故事
第二節  夫妻捎書
第三節  三女婿拜壽
第七章  靳景祥的保護
第一節  靳景祥現在的生活
第二節  靳景祥的故事採錄
結  語
附  錄
靳景祥的故事選
田野日誌選
靳景祥故事輯錄和研究索引
參考文獻
後  記

靳景祥豐富的人生閱曆和學藝生涯，造就瞭他樂觀開朗的性格，使他成為耿村非常有特色的故事講述傢，也具有一個民間故事傢所應具備的所有潛質和能力。如今，已到耄耋之年的靳景祥，雖然聽力有很大下降，體力大不如前，但他仍精力充沛，對故事講述仍然進行著不倦的探索，他的人生故事與故事人生成就瞭其獨具個人風采的故事特色和講述特點。

第一節故事內容相容並包

靳景祥故事內容涉及到很多方麵，用他自己的話來說就是「雜」。這種特點與耿村獨特的曆史地理背景，以及靳景祥個人豐富的人生閱曆，有密不可分的關係。耿村民間故事演講協會會長靳春利說：「他（靳景祥）哪樣的故事也有。新的，老的，現在的，古代的，笑話，……都有。」根據已齣版的耿村故事集，筆者統計瞭靳景祥各樣作品的數量，包括神話三篇，民間傳說六十八篇，民間故事一百二十二篇，共計一百九十三篇，各類故事具體篇數見錶3-1，靳景祥各類故事的分佈狀況，基本可以代錶耿村故事的類彆分佈情況。

從內容上來，靳景祥講述的故事，涉及瞭所有的故事類彆。在靳景祥已發錶的故事中，神話隻有三篇，所占比例最少，這與神話在耿村這種較為開放發達地區逐漸被其他故事類彆取代的規律完全吻閤。靳景祥講述的神話雖少，但都具有代錶性。《伏羲與女媧》講述瞭女媧補天失敗後，人間發瞭大水，把人們都淹死瞭，隻剩下伏羲和女媧兄妹倆，他倆用鑿石頭、滾磨盤的方式，最終結成瞭夫妻。靳景祥用具有華北地區特色的語言，嚮我們解釋瞭兄妹婚的來曆。《嫦娥與後羿》是漢族地區都非常流行的神話，在靳景祥的講述中，嫦娥並不是彆人口中見利忘義的人，而是為瞭上月宮藉箭拯救蒼生，纔不得不代替後羿吃下靈藥飛上月宮的英雄式人物。靳景祥的第三篇神話是二○○三年講的《女媧與北鬥星》，女媧補天後又纍又渴，就讓她乾女兒去找水喝，太上老君變成的白鬍子老頭送給瞭女媧乾女兒盛水的口袋，還把勺子扔上天變成瞭北鬥七星，為她指明瞭迴傢的路。女媧喝瞭乾女兒帶迴來的水，又用這水摶土造人。