四百多篇民间故事由他一人传述

　　大故事家──靳景祥，不仅是中国国家非物质文化遗产的重大发现，更代表了中国民间文化内涵的传承。

　　本书以民间故事传承人靳景祥及其故事讲述为研究对象，以扎实而深入的田野调查为基础，对靳景祥故事的养成条件、讲述历程、传承现状以及保护政策等进行调查和研究，分析靳景祥故事的特色和讲述艺术，及其与耿村故事村之间的相互关系，力求体现靳景祥故事讲述的传统性与现代性，为中国民间故事遗产的传承与保护提供个案依据和学理借鉴。

本书特色

　　秀威民俗与民间文学丛书第一本。
　　对河北民间故事大家靳景祥的故事讲述提供完整的调查和研究。

作者简介

林继富

　　汉族，法学（民俗学）博士，亚细亚民间敍事文学学会会长、中国民俗学会常务理事兼中国民俗学会副秘书长，中央民族大学教授、博士生导师。北京市重点学科中央民族大学民俗学学科负责人，中央民族大学民俗学研究室主任。

　　主持多项国家哲学社会科学基金重点课题，获得中国民间文艺「山花奖」和教育部等多项奖励。

　　出版《灵性高原：西藏民间信仰源流》、《解释民俗学》、《民间敍事传统与故事传承》、《西藏节日觅踪》、《民间敍事传统与村落文化共同体建构》、《民间敍事与非物质文化遗产》、《清江流域土家族始祖信仰现代表述研究》等十一部专着，主编《中国民间故事讲述研究》、《中国民族公共文化时间研究》等丛书，发表一百七十余篇民俗学专业论文。研究方向：中国民俗学、中国非物质文化遗产保护和民间敍事学。

李敬儒

　　河北石家庄人。
　　二○○六年毕业于河北大学新闻传播学院新闻学专业，获文学学士学位。
　　二○一一年毕业于中央民族大学文学与新闻传播学院民俗学专业，获法学硕士学位，主要研究方向为民间敍事文学。

序  言
绪  论
第一章  靳景祥故事的养成
第一节  从守坟人到村落共同体
第二节  「穷讲善唸村」的文化生境
第二章  靳景祥的故事人生
第一节  九门独子
第二节  学艺经历
第三节  学厨与开饭
第四节  惨遭厄运
第五节  寄情故事
第三章  靳景祥的故事特色
第一节  故事内容兼容并包
第二节  评书式的讲述风格
第三节  故事表述完整细致
第四章  靳景祥与耿村故事
第一节  耿村的故事讲述传统
第二节  耿村故事的审美倾向
第三节  靳景祥引领耿村故事讲述
第五章  靳景祥故事的讲述艺术
第一节  村民生活中的讲述
第二节  官员学者中的讲述
第三节  公共场合中的讲述
第六章  靳景祥讲述的典型故事
第一节  两兄弟故事
第二节  夫妻捎书
第三节  三女婿拜寿
第七章  靳景祥的保护
第一节  靳景祥现在的生活
第二节  靳景祥的故事採录
结  语
附  录
靳景祥的故事选
田野日志选
靳景祥故事辑录和研究索引
参考文献
后  记

靳景祥丰富的人生阅历和学艺生涯，造就了他乐观开朗的性格，使他成为耿村非常有特色的故事讲述家，也具有一个民间故事家所应具备的所有潜质和能力。如今，已到耄耋之年的靳景祥，虽然听力有很大下降，体力大不如前，但他仍精力充沛，对故事讲述仍然进行着不倦的探索，他的人生故事与故事人生成就了其独具个人风采的故事特色和讲述特点。

第一节故事内容相容并包

靳景祥故事内容涉及到很多方面，用他自己的话来说就是「杂」。这种特点与耿村独特的历史地理背景，以及靳景祥个人丰富的人生阅历，有密不可分的关系。耿村民间故事演讲协会会长靳春利说：「他（靳景祥）哪样的故事也有。新的，老的，现在的，古代的，笑话，……都有。」根据已出版的耿村故事集，笔者统计了靳景祥各样作品的数量，包括神话三篇，民间传说六十八篇，民间故事一百二十二篇，共计一百九十三篇，各类故事具体篇数见表3-1，靳景祥各类故事的分佈状况，基本可以代表耿村故事的类别分佈情况。

从内容上来，靳景祥讲述的故事，涉及了所有的故事类别。在靳景祥已发表的故事中，神话只有三篇，所占比例最少，这与神话在耿村这种较为开放发达地区逐渐被其他故事类别取代的规律完全吻合。靳景祥讲述的神话虽少，但都具有代表性。《伏羲与女娲》讲述了女娲补天失败后，人间发了大水，把人们都淹死了，只剩下伏羲和女娲兄妹俩，他俩用凿石头、滚磨盘的方式，最终结成了夫妻。靳景祥用具有华北地区特色的语言，向我们解释了兄妹婚的来历。《嫦娥与后羿》是汉族地区都非常流行的神话，在靳景祥的讲述中，嫦娥并不是别人口中见利忘义的人，而是为了上月宫借箭拯救苍生，才不得不代替后羿吃下灵药飞上月宫的英雄式人物。靳景祥的第三篇神话是二○○三年讲的《女娲与北斗星》，女娲补天后又累又渴，就让她干女儿去找水喝，太上老君变成的白胡子老头送给了女娲干女儿盛水的口袋，还把勺子扔上天变成了北斗七星，为她指明了回家的路。女娲喝了干女儿带回来的水，又用这水抟土造人。