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虎姑婆．蛇郎君．青蛙娶妻．懂鸟语的人．水鬼和渔夫
一篇篇耳熟能详的民间故事，
却是在自有的叙述逻辑中，蕴含深刻文化心理。

　　某一故事类型，为何会将某一些情节单元混合、串接在一起，总遵循着某种逻辑，在隐含的叙述逻辑中融合了民众深沉的文化心理、丰富的艺术智慧和独特的审美情趣。因此，在民间故事的研究中，「类型研究」是很能探究故事核心价值的方式之一。

　　由芬兰学者阿尔奈教授（Antti Aarne）及美国学者汤普逊教授（Stith Thompson）所创建、推广的AT分类系统，是在国际上被广为使用的民间故事类型系统，具世界性及通用性。本书《类型研究视野下的中彰民间故事》，便是以AT分类系统原则，将其运用在区域性民间故事的研究上，以此探索台中彰化地区的民间故事所展现的特质，并借此分析中彰民间故事与别区域之民间故事的异同，为民间故事的区域性研究做一项新的尝试。

本书特色

　　以严谨的研究方法探讨中彰民间文学，追寻故事类型下蕴含的文化心理。

作者简介

刘淑尔

　　国立政治大学中文系毕业，中国文化大学中国文学研究所硕士、博士。现为国立勤益科技大学基础通识教育中心副教授。研究领域以「民间文学」为主轴，如〈灰姑娘型故事的共同性与差异性析论〉、〈「三岁姑」歌谣及其故事析探〉等，近年更专注于探索台中彰化地区之民间文学的相关议题，相后在各专业期刊及学报发表相关的论文，如〈从中彰民间文学的神明传说故事观其民间信仰思维〉、〈中彰民间文学所呈现的妈祖信仰特点与生活印记〉、〈台中彰化婚俗谚与婚嫁文化〉……等都是关这个领域的研究。而本书《类型研究视野下的中彰民间故事》，则是作者尝试应用AT类型系统为视角，对中彰地区的民间故事所做的分析探讨。

导论
一、概说
二、AT分类法的分类方式和架构
三、三部索引使用AT编码的原则与特点
四、本研究的论述依据及结构

第一章　动植物及物品故事
引言
一、【猫、鼠与别的动物的恩怨】──生肖排列与动物习性之连结
二、【人多要了牲畜的寿命】──来自牛、马的辛苦
三、【老虎怕漏】──语言创造了蓑衣怪兽
四、【兽借角头不肯还】──鹿的美丽是狗的哀愁
结语
附表1

第二章　一般民间故事──幻想故事之一
引言
一、【术士和弟子】──青出于蓝的魔法
二、【虎姑婆】──孩子力退妖怪的机智与勇气
三、【好心女郎 神赐美貌】──恶妇变成猴
四、【灵犬医病娶娇妻】──人为犬（猴）族之后
五、【蛇郎君】──女儿的孝心与通往幸福之路
六、【青蛙娶妻】──纵使娃是个蛙还是有传承
七、【西天问佛：问三不问四】──但行好事　好运自来
八、【善心人和感恩鸟】──不同的心田结不同的果
结语
附表2

第三章　一般民间故事──幻想故事之二
引言
一、【狗耕田】与【卖香屁】──兄弟分家所引发的惊奇
二、【动物感恩来帮忙】──小田螺大报恩
三、【太阳国】──贪欲焚身的考验
四、【早发的神箭】──未射中的皇帝梦
五、【兄弟皆好汉】──各显神通的团结弟兄
六、【懂鸟语的人】──人的诚信与鸟的复仇
七、【命中註定的财宝】及【荒屋得宝】──财宝自有主人
结语
附表3

第四章　一般民间故事──宗教神仙故事
引言
一、【前世有罪孽投胎为畜生】及其相关子类──因果报应的思维
二、【寻宝者互相谋害】──人为财死　鸟为食亡
三、【水鬼和渔夫】──慈悲的奖赏
四、【天雷打恶媳】──对假孝心的挞伐
五、【一罈金子和一罈蝎子】──金银变形因人心
六、【乞丐不知有黄金】──只恨枝无叶　莫怨太阳偏
结语
附表4

第五章　一般民间故事──生活故事
引言
一、【赛诗求婚】与【解难题得娇妻】──难题求婚的历程
二、【巧姑娘巧解公牛奶】及其相关子类──巧女或巧媳妇的智慧
三、【聪明的姑娘在赛诗中取胜】──想调戏的男子自取其辱
四、【祕密的慈善行为】──路遥知马力　日久见人心
五、【老人与小孩的对话】──没心机胜过想佔便宜
六、【为自己命运负责的千金小姐】──女性婚姻自主的争取
七、【如何避免命中注定的死亡】──求仙添寿之斗所隐含的婚仪意义
八、【世情冷暖】──言语的认同及称唿的玄机
九、【为老来做准备】及其相关类型──从弃老到奉老
十、【不孝子欲孝铸大错】──孝之醒思与寄託
十一、【逆子弒亲误砍瓜】──父母溺爱的警惕
结语
附表5

第六章　笑话
引言
一、【长竿进城】──不知变通与好为人师
二、【节省日历】及其相关子类──愚妇的有样学样
三、【公公佔媳妇便宜】──反逻辑的荤笑话
四、【媒婆巧计妙安排】及其相关子类──语言信息选择相背所造成的笑果
五、【放响屁】──身体缺陷的夸张性表达
六、【捧好一堆鸡蛋】及其相关类型──邱罔舍、白贼七的恶作剧
七、【万能博士（好鼻师）】──歪打正着的惊奇
八、【呆女婿】及其相关类型──傻女婿的各种面向
九、【聋子和他们愚蠢的回答】及其相关类型──听错与读错所造成的乐趣
十、【说谎比赛】──夸张性对话所引起的娱乐效果
结语
附表6

结论
一、AT类型视野下中彰民间故事之风貌及其内在蕴涵
（一）诠释特征与习性的动物故事
（二）世界性与区域性兼具的幻想故事
（三）偏重因果与宿命的宗教神仙故事
（四）启智教育中掺杂命运说的生活故事
（五）语言乐趣更胜内容惊奇的笑话
二、未来展望
（一）关于文本
（二）关于论述
（三）关于类型

引用书目

有关动物的故事，就其故事内容、情节特点、内涵意义，可分为下列几种：第一，是关于动物特征、生活习性的解释性故事。此类故事往往是由某一种动物的行为特点或特殊生活习性所生发创作出来的。第二，是神似世态人情的动物故事。此类故事往往通过动物与动物之间、动物与人之间的互动与纠葛，以表现动物间对抗或依存的关系，或是影射人类复杂的对应关系与价值观念。

第三，是动物助人或对人报恩的故事。此类故事中的动物，在故事内容中常佔有重要的关键性地位，且大都具有超越常人的才能或神奇的力量，人做不到的事，它们往往能轻而易举地做到，在危难时刻，帮助人化险为夷或战胜邪恶。第四，是动物变形为人的故事。此类故事中的动物，常与人类有很深的纠葛，其变形的原由或动机亦很极端：一是对人的图谋，另一则是对人的图报。

上述第三、第四类的故事，于AT分类系统里并不被归在「动物故事」类，而是被归于「一般民间故事」的「幻想故事」，「幻想故事」项下的次子类──神奇的对手、神奇的妻子、神奇的丈夫、神奇的帮助者等，便常有与此相关内容的动物故事，如：【虎姑婆】、【蛇郎君】、【豹丈夫】、【田螺姑娘】、【青蛙王子】…或是【狗耕田】、【猫唱歌】、【会说话的马头】、【动物感恩来帮忙】…等。因为这些故事类型中的动物们，不是具有神奇幻化的魔法力量，便是有高于一般动物的灵性，与真实世界中的动物们有着极大的差距，富含浓厚的幻想色彩。

而且，这些故事的意涵重点，通常不是在表现动物的本身，而是在强调人与人之间的纠葛，只是凭借这些神奇的动物们，来强调人们之间纠葛的强度与深度。所以，上述那些【虎姑婆】、【狗耕田】…等故事类型，是一种具有强烈「幻想」色彩的故事，在AT分类系统里，他们被归类在「一般民间故事」的「幻想故事」，而不被归纳于「动物故事」，因此，也就不在这个章次中被论述。

就表现的手法而言，动物故事以拟人化手法表现。「这种拟人化的结果，就使这些故事中的动物形象呈现出复杂的状态。那就是它既是动物，又不是动物；既不是人，又是人 。」故事中许多动物形象的塑造，虽然以它们的自然形态为基础，但这个动物世界并非动物自然生态的再现。「它是以动物或主要以动物为故事的主人公的。但它又不是在于原原本本地讲述动物本来的生活，而是赋予动物以人的特点（社会意识，思想和语言），并通过动物之间的关系（现实的或幻想的关系），把动物人格化，拟人化，曲折地反映出人与人的社会关系和思想感情。」

这使得动物故事呈现出：在现实与想像交织中既概括了动物的习性，又注入了人的思想的一种艺术创造。

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