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真杉静枝生于日本，
长于日治期的台湾
真杉静枝始终摆盪于美丽岛与敷岛两个故乡之间
既是过客，也是归人

　　殖民地台湾，形塑了真杉静枝的「台湾代言者」作家形象，同时也成就其洞察帝国之眼。吴佩珍的《真杉静枝与殖民地台湾》分为三大部分：第一部：真杉静枝的「『私』小说」书写，可说是她的美丽岛私史。第二部：战争期国策文学，则再创其「台湾书写」的高峰。第三部：战后的「台湾引扬者」书写，如实地勾勒日本帝国兴衰起落的图腾，从「殖民者」到「被殖民者」两极的人物形塑，道尽日本败北、美国君临的现实。

　　吴佩珍《真杉静枝与殖民地台湾》透过真杉静枝的「台湾书写」，鲜明地呈现其家族史与国族史和「殖民地台湾」错纵复杂的纠葛关系。

作者简介

吴佩珍

　　美国芝加哥大学东亚语言文明学系硕士，日本筑波大学文学博士。现任政治大学台湾文学研究所助理教授。译作有: Faye Yuan Kleeman着《帝国的太阳下》（2010），津岛佑子着《太过野蛮的》（2011）。近着有：“The Peripheral Body of Empire: Shakespearean Adaptations and Taiwan’s Geopolitics”（2010.01），〈向左转？向右转？──大江健三郎纯粹天皇作品群初探〉（2011.07），〈现在□□□□殖民地记忆□再现□□□可能性─津岛佑子「□□□□野□□」□陈玉慧「海神家族」□描□1930年代□殖民地台□－〉（2012.01）等。

「台湾与东亚」发行旨趣∕陈芳明
序章
第一部　　「私」小说与「私小说」书写
第一章　　真杉静枝的自传小说与「台湾」记号的反覆：论〈女儿〉、〈某个女人的生平〉
及其衍生文本
第二章　　殖民史？罗曼史？：真杉静枝、武者小路实笃、中村地平与台湾的文学交涉

第二部　　台湾书写的黄金期：「国策文学」的明与暗
第三章　　言与不言之间：「国策文学」的协力与隐喻
第四章　　皇民化时期的语言政策与内台结婚问题：以真杉静枝〈南方的语言〉为中心
第五章　　台湾皇民化时期官方宣传的建构与虚实：论真杉静枝「沙韵之钟」翻案作品

第三部　　帝国与帝国之间
第六章　　乡关何处？：真杉静枝「花樟物语」的台湾再现与变化
第七章　　日本帝国崩坏与美国霸权君临：真杉静枝的战后书写（一九四六─一九五○年代）

序章

真杉静枝一九○○年（户籍资料为一九○一年）生于日本福井县，是父亲真杉千里与母亲黑川密伊（みつい）婚前的「非婚生子女」。根据十津川光子《悪评之女──爱与悲伤的生涯》叙述，真杉千里在明治三○年由福井师范学校毕业，至真栗的清水小学任教时，结识黑川密伊。当时真杉千里已有内缘关系的妻子，但却让黑川密伊怀了真杉静枝。真杉千里不顾双亲反对，离开当时已怀有身孕的内缘妻，在真杉静枝出生之后才与密伊正式结婚。不仅因为前述的原因，更因为真杉家族在德川幕府时期原为福井藩士，而密伊是商家的女儿，因身分阶级不同而让真杉的母亲受到夫家的排斥。在这样的情况下，真杉千里决定与妻儿远渡台湾展开新生活，真杉静枝之后也随父母赴台。抵达台湾之后，真杉千里起初担任学校教师，后转任神社神官。根据笔者调查发现，真杉千里最早在台湾发表的文章是一九二七年八月廿八、廿九日刊登于《台湾日日新报》的〈关于台湾的神社（上）（下）〉（台湾における神社に就いて），主要主张台湾神祇史要如何开拓整理。自文章内容推敲可知，其当时已经开始担任神官。一九三八年三月台南麻豆的曾文神社落成，便开始担任此神社神官，直到日本败战为止。一九三九年真杉静枝偕同中村地平访台，真杉在此时期的小说以及随笔中提及的台湾家中神社，应该就是曾文神社。

真杉静枝十一岁时，因父亲在台湾罹患风土病，一度举家迁回千里的乡里福井县。在此地的小学校度过两个学期之后，正当举家预备再次渡台，祖父突然脑溢血过世。处理完祖父后事并安顿祖母的生活之后，由于当时密伊已怀有身孕，真杉因此与母亲一起回到大坂的娘家，之后再次渡台与父亲会合。十八歳左右她在父母安排之下结婚，但由于无法忍受父母之命所安排的婚姻生活，之后便离开台湾，投靠大坂的外祖父母。尔后进入大坂毎日新闻担任记者，因工作上採访的关系结识武者小路実笃，进而开始从事写作，登上日本文坛，是少数经历殖民地台湾生活并且以此经验做为写作题材的日本女性作家。武者小路是真杉在文学以及绘画艺术的启蒙恩师，她登上日本文坛的契机，可说是拜武者小路实笃之赐。两人的恋爱关系虽仅止于一九二七年至一九三○年前后，武者与真杉在文学上的交涉往来，却一直持续至真杉逝世之前。除了武者小路之外，真杉静枝与中村地平的恋爱关系最为人所熟知。两人的恋爱关系，终因中村的双亲反对，而在一九三九年二人相偕访台之后告终。一九四二年真杉与芥川赏得主中山义秀结婚，这段婚姻关系维持至一九四六年。与中山的婚姻破裂，部分原因可能来自中山对真杉施以家庭暴力，这从真杉静枝的「私小说」作品中可窥见。此外，一九四五年日本败战后，真杉静枝长期定居台湾的父母以及妹妹一家人，成为「引扬者」回到日本，投靠当时已定居于鎌仓的真杉，成为她的经济重担。妹妹胜代因丈夫早逝，在殖民地台湾时期便已成为未亡人，独自抚养三个孩子。此时胜代从战场复员的两个儿子与女儿也都与真杉一家同住。中山义秀前妻所留下的一男一女，战后也自母亲娘家东北返回东京。在战后粮食状况紧迫下，与胜代的儿女发生纠纷，也成为真杉与中山义秀决裂的导火线。这些经过，在真杉静枝同时期的作品中有一定程度的呈现。战后真杉静枝为核爆受害少女的救济运动奔走，同时获得美国女作家赛珍珠的声援。这应是在文业之外，其所参与的最为人知的社会运动。一九五五年六月二九日，真杉因癌症逝世于东京大学医院小石川分院。

真杉静枝的传记对于真杉静枝研究中对其形象的型塑，产生相当大的影响。除了她自身在战后出版的自传小说之外，其所有相关传记都在她死后出版。包括石川达三《花之浮草》（花の浮草）（新潮社，一九六五年）──其曾以日人移民至巴西为题材的小说《苍氓》获得第一届芥川文学奖；火野苇平〈寂寞的欧洲女王〉（淋しきヨーロッパの女王）；十津川光子《恶评之女──爱与悲伤的生涯》（悪评の女─爱と悲しみの生涯）以及林真理子的《女文士》。石川的《花之浮草》于一九六五年出版，以女主人公伊泽春江（真杉静枝）的生涯始末为主题。石川达三以充满恶意攻击的笔调型塑真杉静枝的「恶女」形象，可看出其企图以男性观点的「性道德」标准，将真杉静枝妖魔化。最显着的例子，可从故事中的小说家古林笃磨（以武者小路实笃为蓝本）为有意从事写作的女记者伊泽春江所吸引的描写看出：「伊泽春江无论在精神上或肉体上有许多不洁的部分，但同样也拥有年轻人特有的洁癖。古林不过是任意高估了春江」，「对于春江这样的女人而言，什么样的行为是没有常识的？怎样的行为可引起别人的注目？此外，如何才能让她快乐同时满足？……那便是情事。恋爱事件。她一生当中与十个以上的男人有过恋爱关系。即使她的做法，从他人的眼中看来无论如何滑稽，她总无法摆脱这样的愚昧。古林先生是第一个，但也只不过是十个人当中的其中之一。」。作者石川也借当时记者对伊江进行以下评价：「她只不过利用古林，她就是那种女人。似乎总想着如何利用男人。那个女人所谓的魅力，不过是自我如此意识罢了。那最令人讨厌。此外，又非常厚脸皮，到处跟人借钱，看来似乎也没有什么贞操观念，如果有的话，不会一开始便成为古林的小老婆」。《花之浮草》出版当时，石川达三在《读卖新闻》叙述自己的写作动机：「我写了那个人，是因为我觉得那特殊的人生样式有趣。她的一生，是某种失败人生的典型。既有魅力也有才华，也可说她曾经努力过，然而却失败了。原因应该归咎于她对于任何事物都缺乏诚实与诚挚吧。对此，也不得不以否定的态度以对。批判古林伪善，那只不过是鱼池之殃的结果」。从石川达三的叙述可感受他的恶意攻讦，也可看出他对真杉的「偷窥趣味」。

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