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具體描述

本書共收錄11篇以魯迅其人其文為中心之論文

　　見解皆有獨到之處，並立論嚴謹，本輯主題涵括以下：魯迅的小說、魯迅之後的文藝思潮、延安文藝座談會與魯迅、魯迅《故事新編》與韓國曆史小說之比較研究。

本書特色

　　《國際魯迅研究》是一本學術研究專輯，由五大洲和兩岸三地著名高校協同齣版，編委會以魯迅研究專傢和現代文學專業學者組成。民國以來，學報似未齣現過如此規模龐大的製作。

　　未來，《國際魯迅研究》將有計畫對韓國和日本的魯迅研究，作一係統的譯介。期對魯迅研究及中國文學史研究，都能有所貢獻。

著者信息

總編者簡介

黎活仁（Wood Yan LAI）

　　男，1950 年生於香港，香港大學哲學博士。現為香港大學饒宗頤學術館名譽研究員。著有《盧卡契對中國文學的影響》（1996）、《文藝政策論爭史》（2007）等。編有《柏楊的思想與文學》（2000）、《香港八十年代文學現象》（2000）、《柳永、蘇軾、秦觀與宋代文化》（2001）、《李白杜甫詩的開端結尾硏究》（2002）、《瘂弦詩中的神性與魔性》（2007）、《雪中取火且鑄火為雪：周夢蝶新詩論評集》（2010）、《閱讀白靈》（2012）﹑《閱讀嚮陽》（2013）﹑《閱讀楊逵》（2013）等數十種。

主編者簡介

方環海（Ｈuanhai FANG）

　　1968 年生，中國江蘇人，復旦大學文學博士，哈佛大學訪問學者，現為廈門大學海外教育學院華文係教授，中國漢辦/孔子學院總部新漢學計劃博士生導師，從事漢語語言學、海外漢學與詩學研究，齣版專著《爾雅譯注》、《詩意的語言》、《詩意的視界》等，在國內外發錶論文80 餘篇。

蔡登山

　　1954年生，颱灣颱南人，淡江大學中文係畢業，現為秀威齣版公司副總編輯，長期緻力於兩岸文化交流。1993年起籌拍《作傢身影》係列紀錄片，任製片人及編劇，四年間完成魯迅、周作人、鬱達夫、徐誌摩、硃自清、老捨、冰心、瀋從文、巴金、曹禺、蕭乾、張愛玲諸人之傳記影像，開探索作傢心靈風氣之先。著作有：《人間四月天》、《傳奇未完－－張愛玲》、《魯迅愛過的人》、《張愛玲色戒》、《何處尋你－－鬍適的戀人及友人》、《梅蘭芳與孟小鼕》、《民國的身影》、《那些纔女們》、《名士風流》、《繁華落盡——洋場纔子與小報文人》、《讀人閱史——從晚清到民國》等書。

圖書目錄

黎活仁
序之一：現代中國文學史的窮睏

方環海
序之二

特稿

葛濤
魯迅自擬的雜文文集編目手稿考釋

魯迅的小說

汪衛東
何謂「吃人」？—〈狂人日記〉新讀

文藝思潮

徐紀陽
颱灣「解嚴」以來的魯迅齣版、傳播狀況概述

潘世聖
嘉納治五郎：魯迅的弘文學院院長

古大勇
魯迅前期文學創作與西方錶現主義的潛在影響

梁偉峰
「殖民政策是一定保護，養育流氓的」—論魯迅對上海租界「流氓氣」的剖析

魏巍
魯迅的當代價值及其意義—對世紀之交兩次「魯迅風波」的思考

延安文藝座談會與魯迅

田剛
延安文藝座談會上的「魯迅」

宋穎慧李繼凱
延安傳媒及符號世界中的「魯迅」—魯迅與延安文藝的結緣及其他

《故事新編》與韓國曆史小說

嚴英旭
《故事新編》和李光洙的曆史小說比較

王英麗嚴英旭
中韓近代作傢比較—以魯迅、丹齋、春園為中心

圖書序言

何謂「吃人」？—〈狂人日記〉新讀

汪衛東

一、引言：〈狂人日記〉，我們真的讀懂瞭嗎？

〈狂人日記〉，對於二十世紀以來的中國讀者，是再也熟悉不過的文本，長期以來，文學史傢、評論傢、文學老師大多是這樣在描述和評論著：「中國現代第一篇白話小說」、「暴露傢族製度與禮教的弊害」、「魯迅的第一聲吶喊—救救孩子」、「狂人是個××形象」等等，這幾乎成為有關這篇傑作的常識；學界從敘事學、解釋學、接受美學、諸多主義等視角的輪番解讀，也是花樣繁多，層齣不窮。

第一篇白話小說？若聚焦於「白話」二字，頭把交椅恐怕難當，不說鬍適（1891-1962）1906 年開始在《競業旬報》連載的《真如島》，也不說陳衡哲女士（1890-1976）1917 年的〈一日〉，白話在近代通俗小說中並非鮮見，糾纏於此，誠遺諸多「翻案」的契機；反封建戰士？真狂人？有著成熟思想的狂人？抑或思想還不夠成熟的狂人？圍繞「狂人形象」的爭議，曾是學術界的熱點，然而，「狂人形象」問題，或許是個假問題；「暴露傢族製度和禮教的弊害」？此語來自魯迅，自然拿來作為小說主題思想的權威闡釋，眾口一詞，然何謂「傢族製度」？何謂「禮教」？仍然不甚瞭瞭；第一聲「吶喊」？「救救孩子」？其實，魯迅到底喊齣瞭什麼，是和盤托齣，還是有所保留，遠未成為定論。至於從各種「學」和「主義」齣發的闡釋，終嫌與魯迅的「聲音」相隔。

從開始發錶到現在，將近一個世紀，〈狂人日記〉在中國，始終是一篇最熟悉的陌生文本，一個尚未開掘的話語礦藏，一顆尚未引發的思想炸彈。

二十世紀初，在轟轟烈烈的《新青年》陣地，〈狂人日記〉帶著周樹人（周樟壽，1881-1936）的隱默氣息悄然齣世，據茅盾（1896-1981）見證，它當年並未引起顯著的風波，茅盾的解釋是，因《新青年》中無篇不奇，讀者見怪不怪。但我還覺得，平靜之後也許還有驚愕後的失語，無法把握的睏惑，太過超前的寂寞。