地文志：追忆香港地方与文学 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

　　香港遗落的文化史、书店史、文化人物史
　　东方之珠最值得典藏的篇章
　　殖民之岛的文艺前世、香港的今生记忆
　　香港诗人、学者作家陈智德
　　以文学、历史、音乐、流行文化为范畴，结合史料、诗作、典故、图像
　　为读者一一细数香港的前世今生，填写香港记忆的补遗

　　一九九八年七月六日凌晨，最后一班客机降落，启德机场结束大半个世纪以来的任务，经过一段搬迁日子后，原来的客运大楼被分割为许多不同部分重新开放， 分租给各种不同机构，作许多不同用途。二○○三年四月，「沙士」阴霾笼罩的日子，我重回没有飞机升降的启德机场客运大楼，穿梭于人迹杳杳的不同区间，记下 种种不由自主的割裂。每感它的割裂，它的蜕变，与我们的成长都属同一轨迹。──陈智德

　　香港做为亚洲重要经济枢纽，有其独特的商业地位。长久以来，其文学与文化领域的关键发展需要更深度的论述。香港诗人、学者陈智德在《地文志：追忆香港地方与文学》一书里，从启德机场的停用开始，回顾历史脉络，描绘今日香港的现状。「香港反覆被称甚至自称为『文化沙漠』，彷彿乐此不疲」，殊不知有《中国学生周报》、《70年代双週刊》、《盘古》、《大拇指》、《诗风》、《突破》、《素叶文学》等等几代人创建的文化刊物，像旺角的书店就是不可抹灭的阅读记忆：「至今日为止，旺角仍是九龙地区的书店集中地，多家楼上书店密集地分布在旺角的心脏地域──西洋菜街及奶路臣街一带，且有它历史的痕迹：已消失或已搬迁的包括南山、五车、洪叶、文星、东岸、贻善堂、实用、复兴、精神、学峰、紫罗兰；仍健在的有田园、新亚、乐文、学津，这四家书店至少经营了二、三十年，都是我中学时代就开始流连的所在。」

　　《地文志：追忆香港地方与文学》糅合了不同的文类，例如地方纪事、掌故拾遗、成长回忆、文学谈片，同时穿插个人及他人的诗作。全书共分两卷，【上卷】「破却陆沉」──以文学为枢纽，编列地区为经纬，旁及述说、引用、评论多位香港前辈和同代作者的香港城市故事、经验描写，和自己的地方生活体验互为阐发。【下卷】「艺文丛谈」则以书与城为主调：香港的老书店、二楼书店、文艺刊物，读者彷彿进入时光隧道，在终年不散的灰尘和霉味中，那些被遗忘的书店、文艺刊物和它们承载的传统，以及书店老板、文化人，陈智德以文字为他／它们留下动人的记忆。

　　陈智德在《地文志：追忆香港地方与文学》里，范畴横跨文学、历史、音乐，结合史料、诗作与图片；他大胆提问：当许多人视「本土」──尤其是「香港的本土」为一种「狭窄」的题材时，又对香港的历史、香港的文学有多少认识？这是对地方书写的提醒，也戳破人们惯常的历史观，为香港的身世补充了最重要的文化篇章。

名人推荐

　　读《地文志》，我看到我城我民的前世今生。──陈国球（香港教育学院人文学院院长兼中国文学讲座教授）

　　……陈智德为香港的地景与艺文做出观察的宏愿不容小觑。香港虽然是弹丸之地，然而如陈所言，「『狭窄』与否本不在乎所写的地方，而在乎执笔者的眼界和文学修为。」诚哉斯言。破却陆沉，洞昭盲瞽，陈智德的香港抒情考古，可以如是！──王德威（美国哈佛大学东亚语言及文明系Edward C. Henderson讲座教授）

作者简介

陈智德

　　笔名陈灭，1969年香港出生，台湾东海大学中文系毕业，香港岭南大学哲学硕士及博士。曾任香港中文大学中国文化研究所「古文献资料库研究计划」助理编辑（1994-1997）、香港岭南大学中文系客席授课导师（2004-2006）及香港中文大学图书馆系统「中国现代文学研究网站计划」副研究员（2008-2009）等职，现任香港教育学院文学及文化学系助理教授。1992年获东海文艺创作奖诗组首奖，1993年获教育部文艺创作奖社会组散文佳作，另获1990、1994、1996及2002年度之中文文学创作奖新诗组奖项。评论集《愔斋书话》于2007年获第九届中文文学双年奖评论组推荐奖，诗集《市场，去死吧》于2009年获第十届中文文学双年奖新诗组推荐奖，2012年获选参加美国爱荷华大学「国际写作计划」。

　　着有诗集《市场，去死吧》、《低保真》、《单声道》；评论集《解体我城：香港文学1950-2005》、《愔斋读书录》、《愔斋书话》及散文集《抗世诗话》等，另编有《三、四○年代香港诗选》、《三四○年代香港新诗论集》、《香港诗选1997-2010》等。

序一／我看陈灭的「我城景物略」──陈国球
序二／破却陆沉──陈智德的「抒情考古」书写──王德威

前记
【上卷】破却陆沉
白光熄灭九龙城
维园可以窜改的虚实
我的北角之夜
破却陆沉：从芒角到旺角
高山摇滚超简史
虎地的学院和魑魅
旗帜的倒影：调景岭一九五○─一九九六
黄幡故事探源
达德学院的诗人们
浪荡儿童乐园

【下卷】艺文丛谈
书和城
广华书店和它的灰尘
复兴书店的肥佬
书虫的形状
贻善堂的天使
冷门书刊堆叠史
最后来到东岸书店
诗人笔下的港督
大大公司与《大大月报》
十年生灭：香港的文艺刊物

主要引录文献一览
 

序一（节录）

我看陈灭的「我城景物略」／陈国球（香港教育学院人文学院院长兼中国文学讲座教授）

　　谁是陈灭？

　　很多年前，故人影印《信报》一篇专栏文章给我看，还笑着脸，说：「是你的仇人写的吧？」文章作者是「陈灭」，内容是评论我和朋友合编的一本书。故人的言说方式，是文人的，迷信文字有其魔力；也是庶民的，一切行为以实用为尚，不作无谓之事。

　　我回说：「你没有看到『灭』字的『火』吗？」

　　我这个解释，当然不合字源之学；可是，我看到的，确是陈灭不灭的火，那「抗世」的火。后来看到更多陈灭的诗与诗话。

　　后来认识了岭南大学的博士陈智德。看到智德在研讨会宣读论文，解说香港文学历史，编集香港的诗与诗论；从他说话的节奏、语调，的确是唯智尚德。

　　在香港，如果对文学还未绝望，大概有赖心中的一团火。在香港，如果要提倡文学，还是需要智慧、需要具备「足乎己而无待于外」的意志。

　　读《地文志》，我既看到陈灭，也看到陈智德：「历史不容窜改？历史一向被现实窜改，还有生命、故事、文学、香港或什么都可以……。」「音乐是一种美，摇滚教我们看穿假象。假象不美，假象令人作呕生厌，但有时竟和美融合，这是悲哀的。……」「由一九九七年起，香港的时钟开始拨快，各种事物加速消逝，彼此的距离愈行愈远……。」

　　读《地文志》，我看到我城我民的前世今生。

　　我的父母长辈，经历战火乱离、时代兴废，别去南中国的故土，只带来「休洗红」的文化记忆；同乡聚居，他们营造了香港又一个互相取暖的「半下流社会」，无效地抗衡城市经济与一切的声光化电；父亲手握一管充满乡音浓情的笔，心中有一面虚幻的旗。这许多的精神史，以超简式的书写，呈现为《地文志》。

　　打开《地文志》，还见到我的童年往事、我的青葱岁月，洒落在九龙半岛的西岸。「芒角」是我的「好望角」；爸爸跟小时候的我说：不要怕迷路，只要你记得弥敦道，你一定可以回到旺角西陲，你的家。像同时代的小孩、少年，我们还有一个可以历险成长的实景空间；书，还是可以手捧揭页的。花近高楼，登楼访书可以望尽天涯；由弥敦道的「港明」，花园街的「寰球」，洗衣街的「新亚」、「南山」，西洋菜街的「田园」，到奶路臣街的「学津」、「学峰」、「文星」……记忆中就是不歇之数；最有象征意义的，莫如回转地下，离棺材店不远的「广华」，店内灰尘扑面，盈眼是朦胧书影。

　　如斯种种，感盪心灵；《地文志》对于一辈香港人如我，弦动共鸣自是萦回不尽。

　　然而，《地文志》不止于伤逝的金鍼指南。智德写《地文志》，寄心乎晚明的《帝京景物略》。

　　方逢年序《帝京略》说：「燕不可无书，而难为书。……燕难为书，燕不可无书也。」

　　一个城市的故事，真的这么难说？

序二

破却陆沉──陈智德的「抒情考古」书写／王德威（美国哈佛大学东亚语言及文明系Edward C. Henderson讲座教授）

　　香港不是一块滋润文学生长的地方，但香港文学却有灵根自植的能力。

　　多少年来，香港的文人墨客，从侣伦到也斯、从刘以鬯到董启章、从张爱玲到西西，为他们生长或移驻于斯的土地书写他们的心影屐痕。笔锋所至，皆成有情文章。而放大角度，香港本身的历史与地理从无到有，或璀璨、或沧桑，又何尝不已经就是一种传奇，一种文学？

　　陈智德先生是诗人、学者，也是地道的香港人。他凭着个人对香港文学的热爱、以及对文学香港的深情，写出了一本独特的散文集《地文志》。这本散文集糅合了不同的文类，地方纪事、掌故拾遗、成长回忆、文学谈片，无不引人入胜。述之叙之不足处，又穿插个人及他人的诗作。以此更加凸显本书作为极具魅力的个人书写风格。

　　陈智德娓娓回忆香港启德机场的升沉，如何与九龙半岛、甚至遗民历史相辅相成；北角的一晌繁华，竟成为三代诗人李育中、马朗、也斯的生涯註脚；维多利亚公园见证香港半个世纪的政治风云，以及与作家如辛其氏等的创作起伏。屯门万丈高楼兴起，掩不住原来魑魅虎狼的阴影；调景岭曾经的风风雨雨，又埋藏多少人的家国心事？

　　少年陈智德出入港九大街小巷，但让他驻足最久的地方是书店。这是香港文学最奇特的所在。陋街深处，危楼一角，却偏偏散发出书香，或更多时候是霉臭，的味道。广华复兴，青文东岸，就在狭仄的空间中、层三叠四的书堆里，一个文学启蒙的故事缓缓展开。曾几何时，少年已经微近中年，那一间间书店已经歇业关门，那灰尘中的风雅只成为少数人的回忆。

　　在这层意义上，《地文志》所要从事的是一个人的考古学。陈智德其生也晚，已经错过香港文学无端兴起的那神奇的一刻，而后现代加后社会主义治下的香港，以往人文景观快速崩毁。他寻寻觅觅，钩沉访旧，无非期望在一个时代灰飞烟灭之前，考证、存留一鳞半爪的证据。就像在熙熙攘攘的旺角闹市地下，谁能想像能发掘出汉代、晋代、唐代文物？在浮光掠影的生活中，想必还有珍贵的文学静静等待有缘的读者：

　　事物之真象，向为我辈所执着，然诗人笔下之城市，每多流光幻象，唯秉烛探照，终见本真幽隐其内。

　　陈智德的考古学又是一种抒情考古学，此无他，他考察的对象是文字的因缘，情感的流转，想像的归宿。「抒情考古」语出汪曾祺，原用来描述业师沈从文后半生从事工艺美术研究的方法。一九四九年后，沈从文无缘继续创作，却在工艺史里发现了另外一种「创作」的可能，并从中有了深刻体悟。沈在《抽象的抒情》（一九六一）写道，生命的发展「变化是常态，矛盾是常态，毁灭是常态」，惟转化为文字，为形象，为音符，为节奏，可望将生命某一种形式，某一种状态，凝固下来，形成生命另外一种存在和延续，通过长长的时间，通过遥远的空间，让另外一时一地生存的人，彼此生命流注，无有阻隔。

　　陈智德也许无从比拟大师所经历的生命斫丧。但在面对历史的另一刻僵局时，是否也心有慼慼焉？用陈所敬重的女作家钟玲玲的话来说，《地文志》所要追寻记录的正是「时光中无法摧毁的煳状物，终于凝固为形状不一的物质，成为心灵中，易碎的珍爱物」。

　　《地文志》的书名或有谐仿《汉书．艺文志》─中国最早艺文经籍的目录─的意图。无论如何，陈智德为香港的地景与艺文做出观察的宏愿不容小觑。香港虽然是弹丸之地，然而如陈所言，「『狭窄』与否本不在乎所写的地方，而在乎执笔者的眼界和文学修为。」诚哉斯言。破却陆沉，洞昭盲瞽，陈智德的香港抒情考古，可以如是！

前记

陈智德

　　我的文学启蒙不在学校或课本，而是初中时代旺角奶路臣街一带的路边书摊，继而是楼上的书店，仍记得初次读到一九四八年上海星群版辛笛《手掌集》、一九七五年台北志文出版社新潮丛书杨牧《瓶中稿》和一九八二年香港素叶版马博良《焚琴的浪子》三书的情形，盛载真正文艺的书籍那温婉而坚轫的本质，教我着迷而无从脱离。

　　辛笛〈夏夜的和平〉一诗这样写上海：「最后一列电车回厂了／都市心脏停止它不自然的抽搐」，杨牧〈瓶中稿〉有这样的名句：「但知每一片波浪／都从花莲开始」，马博良〈北角之夜〉这样写香港的北角：「最后一列的电车落寞地驶过后／远远交叉路口的小红灯熄了」；三首诗谈的都是作者自己的本土经验，正给时届初中年纪的我以莫大的震动和启发。

　　由那时开始，我矢志从事文学，不觉流连至今。从古典到现代，从中华到香港，无论走到何处，都离不开脚踏的土地。本土经验本就是我们的成长以至更大范围下的共同体社会经验，我们生活其中，也愈发认清我与非我的真幻；是以书写本土绝不等同歌颂本土，本土也有许多负面事物，教我们疾首，我们有时也向往遥远的他方、愿意承接更古老的传统、参与更宏大的整体世界，但知每一个出发点，不都由当下脚踏的土地开始。

　　二○一二年，我有幸获选为参加美国爱荷华大学国际写作计画的香港作家，八月底出发赴美，参与为期两个半月的计画，与国际作家交流之余，我把握近几年难得的空闲，起草构思多时的《地文志》系列写作，本书大部分文章的初稿，都在爱荷华完成。除了珍贵的闲暇，也认识到国际作家层次不同的本土关怀，让我再思本土经验的普世共性。十一月中回港后，以仅有的工余时间修订内容、补充资料，再加入若干增补过内容的旧文，耗时多月始得完书。

　　本书以散文形式撰写，结合香港文学的地方书写、历史掌故和我个人的地方生活体验，穿插他人及我个人的相关文学片段，节录的文字有新诗也有旧诗，有散文也有小说的片段，由此引申出相应的评论性文字，但不同于学术评论，主要用以结合我个人的地方生活体验，互为阐发，也尝试让散文与自己的诗作融合，有时，散文部分成了诗的载体，有时是诗作为文意未尽的延伸。本书追迹地方性的文学故事，建构基于本土文化认同的情志和关怀，这样的散文创作，用现有的术语来说，或可归入一种「地志书写」，但应该不完全等同，我姑且暂称为一种「地文志体」。

　　我知道许多人视「本土」─尤其是「香港的本土」为一种「狭窄」的题材，我不想在这里申辩，只想说，香港一地，无论感觉多狭窄，从文学的角度，与地球每寸土地、每个城市都是平等的。我时常自警于本土之可能褊狭和自我封闭，然而「狭窄」与否本不在乎所写的地方，而在乎执笔者的眼界和文学修为。如果本书最终也沦入「狭窄」之议，责任在我力有不逮，与香港无干。

　　刘侗、于奕正《帝京景物略》卷首有言：「夫都燕，天人所合发也。阴阳异特，睠顾维宅，吾知之以天。流泉膴原，士烝民止，吾知之以人。此《帝京景物略》所为着也。」本书也差不多以同一态度去写香港，也同样视香港是由「天人所合发」，我们的文学、我们的历史，以至由土地化生的愿望、情志，本归于更超越的共同。愿这书属于香港，也献予所有关怀土地的人、写给与大地同一唿息的地方─即使不现实，至少可作此文学幻想。是为记。