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　　能臣乎？奸雄乎？

　　對曹操這樣的曆史人物，你既可以用文學的眼光去看，也可以用史學的眼光去看，還可以用法學的眼光去看，但無論如何，都應該保持一顆正常的心。

　　為什麼我們說曹操是中國人最熟悉的陌生人？因為曹操就像一麵鏡子，擺在那裏，我們眼睛裏看見的是曹操，照見的是我們自己；我們所陌生的，是曆史上曾經真實存在過的，那個已經離我們漸行漸遠的曹操，而熟悉的則是從曹操身上摺射迴來的，你我都有的人性之光。

　　曆史長河，逝者如斯，不變的是人性。我們在對曹操進行評價的時候，韆萬不能忘記這樣一個前提：曹操和我們一樣，也是一個在曆史上曾經真實存在過的活生生的人。他和我們一樣，也曾經有過調皮搗蛋的童年，有過充滿理想的少年，有過彷徨迷茫的青年，有過拚搏奮鬥的壯年，有過圓滑世故的中老年。在曹操的身上，人性的善和惡糾纏交錯，無法進行一個簡單的分割。對於這樣一個復雜的人物，如果我們用一個詞語來進行一個簡單的概括，那麼你說他是好人也好，壞人也罷，英雄也好，奸雄也罷，就好像是盲人摸象，各執一端，有人摸到的是扇子，有人摸到的是管子，有人摸到的是柱子，唯獨不是大象，唯獨不是曹操。

烽火江山：亂世群英錄 一捲史冊，盡覽風雲變幻；韆般人性，盡在一念之間。 本書並非聚焦於某一個特定的曆史人物，而是以宏大的曆史敘事手法，鋪陳東漢末年，群雄逐鹿、天下三分的壯闊畫捲。我們試圖以一種更加立體和富有層次的視角，去描繪那個波瀾壯闊的時代，探究那些在曆史洪流中掙紮、崛起、最終定鼎的英雄豪傑們的內心世界與決策邏輯。 【第一部：崩塌的基石——舊秩序的瓦解】 故事始於漢室衰微、黃巾之亂初露端倪之時。我們首先聚焦於大漢王朝的權力中樞——洛陽。這不是簡單的宮廷秘史，而是對一個龐大帝國如何從內部開始腐朽的深刻剖析。從靈帝的昏庸無道，到外戚宦官的交替把持朝政，再到士人階層的黨錮之禍，我們細緻描摹瞭中央權威如何被架空，地方勢力如何野蠻生長。 著墨於漢末初期的幾位關鍵人物：如正直卻略顯迂腐的黨人領袖，他們滿懷匡扶社稷的理想，卻在現實的政治泥潭中步履維艱；以及那些身處地方，卻懷揣著不甘心的邊郡太守，他們如何看著中央的無能，一步步萌生齣擁兵自重的念頭。 特彆設置瞭一章，詳細探討瞭儒傢思想在亂世中的睏境。當“禮崩樂壞”成為現實，那些秉持仁義道德的士子們，麵對現實的殘酷，是選擇堅守節操，還是選擇“識時務”的投機？這不僅僅是思想的掙紮，也是決定他們未來命運的關鍵一步。 【第二部：群雄並起——逐鹿中原的序麯】 黃巾之亂被鎮壓後，各路地方軍閥如雨後春筍般湧現。本書對這一階段的描述，著重於“勢”的積纍與“義”的界定。 袁紹的豪邁與迷茫： 他如何繼承瞭“四世三公”的顯赫名望，如何在早期展現齣領袖氣質，但又如何在權力分配和戰略決斷上暴露齣他的猶豫和對舊秩序的留戀。我們分析瞭他麾下謀士良將雲集，為何最終難以形成鐵闆一塊的戰鬥力。 董卓的鐵蹄與恐懼的統治： 董卓的崛起，不僅僅是一個武夫的得勢，更是中央權力真空後，最直接、最血腥的補位。我們描繪瞭洛陽三月之內的恐怖景象，以及“十八路諸侯”各自心懷鬼胎，對“勤王”口號的不同理解——是重建漢室，還是趁機壯大自己？諸侯聯盟的鬆散與內訌，為後續的格局奠定瞭基調。 公孫瓚的孤傲與悲劇： 這位與主角同窗的武將，以其強悍的騎兵和鮮明的個性立足北方。他的悲劇性在於，他的“俠義”與“傲慢”並存，使得他在與更具政治手腕的對手周鏇時，顯得力不從心。 【第三部：謀士的博弈——智者與權術的較量】 在戰爭的間隙，智慧的交鋒從未停歇。本書花費大量篇幅，細緻梳理瞭那一時期湧現齣的頂尖謀士集團。 荀彧對荀攸的深遠影響： 探討瞭潁川士人集團的核心價值觀——“為天下儲纔，為漢室謀事”。他們的核心策略是輔佐一位“可堪托付”的明主，而非單純的依附某一人。這種長遠眼光，使得他們在多次變局中都能找到新的立足點。 孔融的文人風骨與政治失算： 他是東漢名士的代錶，纔華橫溢，卻不擅長權術。我們分析瞭孔融如何用他的“直言”不斷觸碰敏感的神經，最終葬送瞭自己的政治生命，體現瞭理想主義在殘酷政治中的脆弱性。 【第四部：江東的崛起——孫氏的基業】 將視角轉嚮長江流域。孫堅的勇武和早逝，為孫策的崛起埋下瞭伏筆。我們著重描繪瞭孫策如何憑藉個人魅力和近乎苛刻的領導力，在江東的士族和地方豪強之間尋求平衡，開闢齣一條不同於中原軍閥的生存之道。江東的穩定，是依托於其地理優勢和孫氏兄弟的強悍武力，但其內部的士族問題，也為後世埋下瞭隱憂。 【第五部：三分的醞釀——赤壁前的風雲】 故事的高潮部分，聚焦於幾位關鍵人物在不同曆史節點的選擇。 劉備的“仁德”與“屢敗”： 探討他如何從一個草根勢力，憑藉著“仁義”的旗幟，吸引瞭大量底層百姓和失意士人，以及他如何在屢次敗退中，始終保持著一種近乎偏執的信念。他與諸葛亮相遇，是曆史的必然，還是一場天纔間的化學反應？我們詳細分析瞭隆中對的精妙之處，如何用戰略眼光鎖定“跨有荊益，聯吳抗曹”的方針。 曹操的戰略定型： 在本書中，曹操的形象是極其復雜的，他既是打破舊秩序的“亂世之奸雄”，又是試圖在廢墟上重建新秩序的“非常之人”。重點分析瞭他在統一北方後，如何處理北方士族的復雜關係，如何推行屯田製以解決軍糧問題，以及他性格中“寜教我負天下人，休教天下人負我”的極端實用主義，是如何在關鍵時刻推動瞭戰爭的進程。 赤壁之戰的側麵描繪： 這一戰的描寫，將聚焦於後勤、情報、以及對天時地利的精準把握。它不僅僅是火攻的勝利，更是對不同政治集團戰略意圖的一次總清算。 【結語：曆史的餘音】 全書在赤壁之戰後，並未急於收尾，而是展望瞭三國鼎立的格局是如何在權力、地域和人纔爭奪中逐漸形成。它意在引導讀者思考：在那個風雲變幻的時代，究竟是“天命”更重要，還是個體“選擇”的力量更具決定性？ 本書力求還原那個時代的宏大與細微，摒棄臉譜化的描繪，展現每一位曆史參與者在命運洪流中的掙紮與抉擇，是對那個“風起雲湧，人傑輩齣”時代的深度緻敬。

作者簡介

秦濤

　　江蘇常州人，少好文史，小學二年級通讀《三國演義》及《新華字典》，至今引以為傲。現就讀於西南政法大學法律史專業，為博士研究生。主要學術論文有《蜀漢法製考略》、《名法之治三題：正統、思想與世傢》等，另在報刊發錶曆史散文多篇。二○一二年起擔任央視《法律講堂》主講人，口纔便給，每自以為「說的比唱的好聽」。作品有《權謀至尊司馬懿》、《聊公案》、《曆史上的不倒翁》等。

序者簡介

龍大軒

　　西南政法大學中國法文化研究傳播中心主任。

□《實用曆史叢書》齣版緣起
□序──龍大軒

第一講　亂世頑童
因緣際會，成瞭宦官之傢的寵兒
讀書，不走尋常路
遊俠，勇敢者的遊戲

第二講　黨錮之禍
在名人麵前，你不過是個人名
象牙塔外，是流血的仕途
直搗黃龍，給天子寫信

第三講　站隊入仕
失敗，也可以是一種成功
通緝犯和綁架終結者
亂世之奸雄，鑒定完畢
孝廉的背後，是金錢和權力

第四講　棒殺權貴
司馬防軟硬不吃
給我打，打死他
當官，講究的是自我包裝
三起三落，這纔剛開始

第五講　三起三落
反貪，流的是清官的血
避無可避，普天之下莫非王土
我曹操又迴來瞭

第六講　真假捉放曹
史上第一餿主意
滅門慘案的三個版本
遲到一韆八百年的真相
一刀兩斷，開始新的生命

第七講　徐州復仇記
同床異夢不如分道揚鑣
屠刀下的結仇與復仇
失誤成就瞭對手，逼反瞭隊友

第八講　挾天子
啃骨頭的落魄皇帝
挾天子，搶的其實並不是天子
避免低級錯誤，不給對手以機會

第九講　衣帶詔
傀儡皇帝的絕地反擊
排除定時炸彈再動手
斬盡殺絕，決不給對手留後路

第十講　官渡鬥法
為瞭天下，好友反目成仇
關羽叛逃事件
官渡之戰的「鬼手」
鬥智鬥勇，勝敗絕非偶然
玩轉法律的玄機

第十一講　孔融之死
孔融其人
臥榻之側豈容他人酣睡？哪怕是個文人
殺知識分子，是個技術活兒
以理殺人，殺人的最高境界

第十二講　名法之治
「法律一本通」創造奇蹟
「割發代首」背後的秘密
掃除曆史垃圾，輕裝上陣

第十三講　求纔三令
恐怖的二十四孝
不仁不孝？我看就是人纔
招聘也可以是行為藝術

第十四講　諸子奪嫡
曹操離婚的那點事兒
天纔薄命，普通人纔有機會
曹丕PK曹植

第十五講　塵埃落定
聰明人麵前，無謀勝有謀
曹植的秘密
楊修之死

第十六講　身後謎團
寜患絕癥，絕不受人擺布
曹操墓位置揭秘
曹操的七十二張麵孔

後記
附錄：本書大事記

後記

　　二○一二年下半年，我開始在央視《法律講堂》（文史版）錄製《法眼看曹操》，到今年（二○一三）做完，五月底播齣，一共十四集。這本書，就是這個係列節目的講稿整理而成。

　　講稿做成書，當然有不少改動。

　　最大的改動，是新增瞭兩集內容。曹操生平和法律有關的事情很多，去取抉擇之後，我最早的計畫是做十五講，包括曹丕、曹植爭太子位的事情和楊修之死，有電腦裏的提綱為證。後來計畫趕不上變化，又因為我實在太懶，想早點講完瞭事，所以把這樣兩個精彩的迴目割捨掉瞭，非常可惜。現在藉著成書的機會，趕緊添加進來。

　　我在錄製節目之前，都寫有講稿；錄製的時候不可能完全照本宣科，往往有些臨場發揮。這些發揮，都被整理成字幕稿，迴饋到我手裏。我一看，有很多都是對著電腦螢幕寫作的時候撓破頭也想不到的好段子，不妨保留。所以我把講稿和字幕稿仔細對勘一遍，一取其簡嚴而捨其呆闆，一取其活潑而捨其氾濫，閤成一個新的書稿。我一嚮特彆鍾愛「口語體」的講稿，但凡碰到某名師的講堂實錄，必買不誤。所以這次整理講稿，也保留瞭這種口語的特點，有叮嚀反復、不厭其煩，有岔開話題、旁行斜上，都沒有刪略，希望能給讀者帶來一點身臨其境的感覺吧。這是第二個改動。

　　按照這類書的體例，有一些正文中不便展開的小問題，也許會對閱讀造成障礙，我都另外做瞭一個名詞解釋。在解釋的時候，沒有簡單「百度百科」瞭事，而是適當加瞭一些猛料。比如大喬小喬到底是誰？貂蟬的原意為什麼是漢朝官帽上的一種裝飾？「曹沖稱象」居然是起源於印度的佛經故事？如此等等，引發大傢進一步閱讀或者說進一步八卦的惡趣味。當然，這樣的名詞解釋因為並不夾雜在正文之中，您既可以選擇跳過解釋唯讀正文，也可以選擇跳過正文唯讀解釋。這是第三個改動。

　　我在寫講稿的時候，齣於組織故事結構方麵的考慮，並不一定嚴格按照事件在曆史上發生的時間順序來講述。有的時候往前跳幾年，有的時候一下子扯到曹操死後去瞭，這是事後諸葛亮的自由。所以書裏麵故事的先後次序，並不代錶在曆史上發生的次序。為瞭避免誤解，我在書後麵附瞭一個曹操的大事年錶，供大傢做個參考。這是第四個改動。

　　另外，書中人物的對話，有史可徵的，我都在括弧裏引用瞭原話；齣自《三國誌》以外典籍的，我都盡量標明瞭齣處。

　　有瞭以上改動，這本書就是原稿的升級加強版瞭。

　　我在寫作的時候，參考瞭陳寅恪、周一良、田餘慶、方詩銘、萬繩楠、張作耀、張可禮、方北辰、蔔憲群等許多前輩和時賢的大作，或隨文作瞭說明，或齣於敘事完整性的考慮而未在文中說明，不敢掠美，在此一併緻敬。

　　恩師龍大軒教授多年來傳道解惑、提掖後進，永銘在心。龍老師金針度人，傳授給我「以人物講故事，以故事講法律，以法律講文化，以文化講人性」的四句真言。本書作為一個嘗試，雖不能至，心嚮往之。

　　《法律講堂》的權勇先生、陳德鴻先生、張振華先生，為本書選題的策劃、結構的優化、思路的明晰，以及具體問題的解決，都賜予瞭很好的意見。希望本書不至於辜負他們的心血。

　　我的求學曆程纔剛剛開始，纔學和見識都還淺陋，之所以鬥膽成書，正是希望讀者能指正不足，給我以進步的機會。在此留下我的郵箱：czqinmou@163.com，恭候大傢的闆磚。

序

　　弟子秦濤又齣新作，囑我為其作序，故爾能先讀為快。掩捲之餘，感慨良多。一嘆這些年輕後學手腳敏捷，要不瞭多長時間，就能鼓搗齣一部書來，直追得吾等老前輩氣喘如牛，眼看就要落後矣。那真是「長江後浪推前浪，前浪死在沙灘上」，嗚呼哀哉！二嘆其文思敏捷，簡直就像張宗昌先生詠的「趵突泉，泉趵突；三個眼，直咕嘟；咕嘟咕嘟咕嘟」一樣，不停地往外冒，勢不可擋地成就瞭這一部《黑白曹操》。

　　曹操其人，曆史上的評價，爭議最大，或曰為能臣，或曰為奸雄，簡直就是公說公有理、婆說婆有理。然其陰險歹毒，確係眾人公認，證據就是他殺呂伯奢一傢。

　　前幾年，陝西發生邱興華特大殺人案，其與曹操殺呂伯奢一傢極其相似。睡龍先生無事生非，聊做比較如下：

　　一是起因相同。邱興華懷疑漢陰縣鐵瓦殿道觀主持熊萬成調戲其妻，遂生歹意；曹操在呂傢藉宿，聞有磨刀之聲，懷疑呂傢人欲加害自己，乃起殺機。兩人皆因疑心而殺人。

　　二是危害相當。邱興華於起意當晚，將觀內十人統統殺死，又將熊萬成的眼球、心肺、腳筋挖齣，炒熟餵狗。曹操偷聽呂傢人言：「縛而殺之，何如？」堅信其必害己，遂仗劍而入，一股腦兒殺死呂傢八口；搜至廚房，見捆著一頭肥豬，方知誤瞭會也。

　　三是險惡相似。邱興華在逃亡路上，魏義凱為其提供食宿方便，邱興華不思感激，反而將魏傢三口砍成重傷，魏義凱因搶救無效死亡。曹操殺瞭呂傢八口後，急急從呂傢逃齣，正好撞見呂伯奢買瞭兩瓶酒從集上迴來，要請他喝酒。他不但沒有悔意，反而將呂老頭一劍砍於驢下。

　　二人行為如齣一轍，但社會評價卻截然不同。邱興華共殺十一人，固罪大惡極，然有法學傢焉，有醫學傢焉，硬是天生異稟、獨具慧眼，以為：籲嘻乎，這邱興華殺瞭十人還不甘休，竟把人心、眼、腳筋炒熟餵狗，豈是正常人之所為哉？必有精神病矣。遂在網上掛齣公開之信，放齣大哉之言，曰：邱興華或有精神病，依法應進行司法鑒定。吾國《刑法》第十八條規定：「精神病人在不能辨認或者不能控製自己行為的時候造成危害結果，經法定程序鑒定確認的，不負刑事責任」。於是乎，網上國民便焦躁起來，曰邱興華有病者有之，曰應當進行鑒定者有之，一時間沸沸揚揚，好不熱鬧。已被法院判處死刑的邱興華，似乎受瞭莫大的委屈，輿論情感紛紛嚮其傾斜，政府部門、社會各界紛紛嚮其傢屬送錢、送物、送溫暖。在被害人傢屬門可羅雀、無人問津的同時，犯罪嫌疑人的人權保障得到瞭充分的體現，想當然以為這就極大地推動瞭吾國司法之進程。法治進步，豈是逗你玩兒的哉？

　　曹操共殺九人，比邱興華還少殺兩人，輿論卻對他大大的不利。在這件事上，幾乎沒有一個給他說好話的。從古到今，他被國人罵瞭一韆多年，背上「寜教我負天下人，休教天下人負我」的惡名。民國時厚黑教主李宗吾先生更直斥其「心子黑」，說他是心黑手辣、忘恩負義。以緻京劇臉譜中，總將他畫成白臉，喻其為奸詐狠毒之人。曹操的名字，簡直成瞭壞人的代號，飽受曆史輿論詬病。

　　同樣的行為，社會評價的差距咋就這麼大哩？蓋古之時也，輿論的普及，靠的是口耳相傳，民眾的評價占據主導地位。而民眾多以情感去看問題，曹操連殺九人，固當罪該萬死，槍斃他十迴也不解氣；今之時也，網路的力量加速瞭社會輿論的傳播，專傢的評價便占據主導地位。而專傢多以理智去看問題，在邱興華一案中，他們以高於常人的知識一看：噫，這人怕是有病喲！於是振臂一呼，便有如雲粉絲跟著搖旗?喊。似乎誰敢說邱興華沒病，誰自己就有病；誰敢大聲疾呼對邱進行司法精神病鑒定，誰的法治觀念就高一樣，輿論遂一邊倒矣！殺人凶手而得輿論鼎力支持的韆年奇觀，便隆重登場。善哉善哉，阿彌陀佛！

　　有鑒於此，睡龍先生決定嚮那些為邱興華辯護的專傢見賢思齊，欲在夢中聯閤幾位這樣傢、那樣傢，也在網上發錶一封公開信，曰：曹操僅因疑心便殺死多人，後明知錯殺，還殺瞭買酒款待自己的呂伯奢，豈是正常人之所為哉？必有精神病焉，理應對其進行司法精神病鑒定。誰要說無需鑒定，誰就是藐視法律，誰就是對曆史不負責任。如此這般，就能把曹操殺呂傢一案的水攪渾，或許還能為他平反哩！我老人傢亦可藉此步入「專傢」的行列。

　　話說一人習武有成，與人打鬥，一拳打在對方肩上，對方竟一命嗚呼。該人大惑不解，詰問其師曰：「您教我打人韆萬彆打心，要齣人命。我打的對方肩膀，怎麼死瞭？」師傅曰：「現在的人，心都長歪瞭。」捫心自問，鄙人用邱興華案為曹操殺人翻案，恐怕有點像習武師傅說的那樣：心長歪瞭也；還有點像日本鬼子罵人的口頭禪：「良心大大的壞瞭」。然為瞭成為舉世聞名的「公知」，哪怕世人罵我彆齣心裁、吃飽瞭撐的，也在所不惜矣！

　　洋大人《聖經》有雲：「已有之事，後必再有；已行之事，後必再行。日光之下，並無新事。」古往今來，人與事皆可變，唯人性亙古不變，所以曆史每日都在重演。對人事的評價，不同的眼光可能會導緻不同的結論，但隻要把心擺正，堅持基本的人性，其評價「雖不中，亦不遠矣」。如果心都長歪瞭，便會偏離人性，把好人看成惡魔，把惡魔看成無辜者。對曹操這樣的曆史人物，也是一樣，你既可以用文學的眼光去看，也可以用史學的眼光去看，還可以用法學的眼光去看，但無論如何，都應該保持一顆正常的心。

　　秦濤的正業是研究中國法律史，不務正業是讀三國，其看曹操的眼界，既是法學的，又是史學的，更有一顆不偏不倚之心。所撰大作，較之其他的曹操傳，自當彆有一番風味。讀者老爺如若不信，請翻到下一頁。

第六講

真假捉放曹

曹操因為反對董卓的暴行而被通緝，開始瞭亡命江湖的生涯。曹操在逃亡途中，製造瞭一起滅門慘案，八條無辜的生命倒在瞭他的屠刀之下。那麼，這起命案的真相到底是什麼？從刺殺奸臣、為民請命的少年英雄，到濫殺無辜、草菅人命的殺人魔頭，體現瞭曹操怎樣的心路曆程？

史上第一餿主意

上一講咱們講到，曹操第三次被朝廷起用，加盟大將軍何進、司隸校尉袁紹的陣營，形成瞭反對宦官的統一戰綫。這個大將軍何進是什麼來頭呢？何進本來是個屠夫，殺豬宰羊的。因為他的妹妹何氏是漢靈帝的皇後──何皇後，所以何進跟著雞犬升天，沾光成瞭大將軍。

西元一八九年，漢靈帝駕崩，漢靈帝和何皇後的小孩劉辯即位，成為瞭新一任的皇帝。劉辯當時年紀還特彆小，何皇後就升級成為何太後，臨朝聽政，掌握瞭政權。這樣一來，大將軍何進也就成為朝中勢力最大的人。因此，如果袁紹想要剷除宦官，就必須要藉何進這把刀。

自從漢靈帝死瞭以後，袁紹就成天攛掇何進：大將軍，咱們要不把宦官全給殺瞭吧？但是，偏偏何進這個人，是一個特彆沒有主見的人，自己拿不定主意，居然跑去找他妹妹何太後商量。他說：太後，袁紹要我把宦官全給殺瞭，你看這好不好？何太後一聽，那哪成啊？堅決反對：我是一個婦道人傢，在宮中有諸多不便，全靠宦官們為我上傳下達。你要是殺光宦官，換一群純爺們兒來伺候我，那成何體統？何進一聽，覺得我妹妹講得也很有道理嘛，迴過頭來又問袁紹：我妹妹不讓我殺宦官，你看怎麼辦？

這個時候，袁紹就給何進齣瞭一個餿主意。如果要評選漢末三國史上最餿的主意，我覺得非這個餿主意莫屬，太餿瞭。袁紹說：大將軍您放心，軟的不行咱來硬的。為什麼太後不同意呢？因為她看不到現實的威脅。所以您隻要下一道命令，讓天下各路猛將率領軍隊來洛陽城兵諫，就是用武力威脅太後，說您必須把宦官都給殺瞭，要不然我們可就造反瞭。太後一害怕，準聽咱們的。

何進一聽，我怎麼聽誰的話都覺得有道理，你這個話講得太有道理瞭，批準！

袁紹和何進兩個在這兒你一言我一語，說得不亦樂乎，曹操在一邊實在聽不下去瞭，「撲哧」一聲沒忍住就笑齣聲來瞭。何進很生氣，這麼嚴肅的場閤，你怎麼能笑呢？解釋一下，怎麼迴事？

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，初讀之下，便引人遐思。一個“黑白”的定語，落在一個在中國曆史長河中有著如此復雜而鮮明形象的人物“曹操”身上，無疑激起瞭我最原始的好奇。我很難不立刻聯想到，作者是否試圖剝離那些早已被固化、被標簽化的敘事，去探尋一個更具層次、更顯人性的曹操。是想展現他運籌帷幄、雄纔大略的一麵，還是想深入挖掘他權謀詭計、甚至是心狠手辣的另一麵？抑或是，將這兩者並非水火不容，而是共生共存的真實寫照呈現齣來？“黑白”二字，仿佛是一幅素描的初稿，留下的是最根本的輪廓，也暗示著留白之處，有著無限的解讀空間。我期待看到的是，作者如何運用手中的筆，將這片留白填滿，但又不失其素描般的簡潔與力量。是否會描繪齣他在亂世中的掙紮，在政治漩渦中的沉浮，在權力遊戲中的權衡？曆史的洪流中，總有那麼幾個名字，能夠穿越時空，觸動我們內心深處對人性的探問，而曹操，無疑是其中之一。這本書，我預感，將不僅僅是對曆史人物的簡單敘述，而更像是一場與曆史巨子的深度對話，一次對復雜人性基因的解剖，一次對“英雄”定義的重新審視。

评分☆☆☆☆☆

這個書名，著實讓我眼前一亮。在我固有的認知裏，曹操無疑是中國曆史上最具有爭議性的人物之一，他的形象常常被極端化，要麼是權傾朝野的奸雄，要麼是力挽狂瀾的英雄。而“黑白”二字，恰恰點齣瞭這種二元對立的模糊地帶。我立刻産生瞭一種強烈的預感，這本書並非要簡單地為曹操“洗白”或“抹黑”，而是試圖去挖掘他身上那些更加復雜、更加人性化的層麵。或許，作者想呈現的是，在那個動蕩不安的時代，一個人如何在一個充滿灰色地帶的環境中生存和發展，他的決策是如何在利益、情感、理想和現實之間權衡的。“黑白”的結閤，在我看來，是一種對矛盾的承認，一種對多重可能的探索。我期待書中能夠呈現齣曹操作為一個普通人的一麵，他的喜怒哀樂，他的孤獨與渴望，而不僅僅是那個高高在上的曆史符號。這種“黑白”的視角，無疑會給讀者帶來一種更深層次的思考，讓我們去理解，而不是去簡單地判斷，那個時代的復雜性，以及人性的無限可能。

评分☆☆☆☆☆

“黑白曹操”，這個書名，讓我有一種莫名的期待，仿佛它不是在講述一個早已被定型的曆史人物，而是在嘗試用一種全新的視角，去重新審視他。我猜想，作者可能在試圖打破我們心中對於曹操“奸雄”或“英雄”的單一標簽。所謂“黑白”，也許暗示著他並非全然的黑暗，也並非全然的光明，而是在兩者之間遊走，甚至在兩者融閤中形成一種獨特的色彩。我好奇作者是如何處理那些充滿爭議的事件，比如赤壁之戰的失利，抑或是他對待一些士人的態度。是試圖為他辯解，還是進一步揭示其背後的邏輯？又或者，是將這些事件置於一個更廣闊的曆史背景下，讓我們去理解，而不是去簡單地評判。我希望這本書能帶給我一種“耳目一新”的感覺，讓我看到一個與教科書上、熒幕上的曹操截然不同的他。是否會有一些鮮為人知的細節被挖掘齣來？是否會對一些傳統的史觀提齣挑戰？這種“黑白”的命名，在我看來，是一種勇於探索未知，敢於挑戰權威的姿態，而我，正是一位渴望看到這種探索和挑戰的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本書的書名，讓我一下子聯想到瞭國畫中的“留白”藝術。曹操，這個在中國曆史上占據瞭如此重要地位的人物，其形象早已被無數的文學作品、影視劇和學術研究所描繪得豐滿甚至過於豐滿。而“黑白”二字，仿佛是作者在這些已有的色彩之上，進行的一次大膽的“減法”。他是不是想告訴我，曆史真相往往不像我們想象的那樣色彩斑斕，而是更接近於一種簡潔而深刻的素描？這種“黑白”的處理，可能意味著作者有意迴避瞭那些被過度渲染的情節，或是那些為瞭迎閤某種敘事需要而強行加入的色彩。我期待的是，作者能否在“黑白”的框架下，勾勒齣曹操骨子裏的那種堅韌與狡黠，那種在亂世中求生求變的生存智慧，以及他身上那種難以用簡單善惡來衡量的復雜性。是否會探討他作為一位政治傢、軍事傢、文學傢的多重身份，以及這些身份之間可能存在的張力？我更希望看到的是，作者如何通過精煉的筆觸，讓曹操的形象在“黑白”之間，反而更加立體，更加引人深思。這種“留白”的處理，反而可能激發讀者更強的想象力，去填充那些未被言說的部分，從而形成一種獨特的閱讀體驗。

评分☆☆☆☆☆

翻開這本書，撲麵而來的是一種古樸而又疏離的敘事風格。作者並沒有試圖用華麗的辭藻去堆砌曹操的光輝形象，也沒有刻意去渲染他的陰暗麵。相反，他仿佛是一位冷靜的記錄者，以一種近乎冷酷的客觀，將曆史事件一股腦地擺在讀者麵前。這讓我感覺，與其說是在讀一本曆史傳記，不如說是在進行一次考古挖掘，每一次閱讀都像是小心翼翼地拂去覆蓋在遺跡上的塵土，期待見到最原始、最未經雕琢的真相。我尤其關注的是，作者是如何處理那些史料中含糊不清、模棱兩可的段落。是選擇一種傾嚮性的解讀，還是留給讀者自行判斷？“黑白”這個書名，似乎在暗示一種對二元對立的挑戰，但這種挑戰，究竟是通過強化對立來凸顯模糊，還是通過尋找平衡來消弭對立，這一切都充滿瞭未知。我期待看到的是，書中對曹操內心世界的挖掘，那些在戰鼓和政令之外，他究竟在想些什麼，感受些什麼。他的孤獨，他的野心，他對待親近之人的復雜情感，是否會被細膩地呈現？這種冷靜的筆觸，或許更能讓我們看到一個在曆史洪流中，被推著走，也被自己野心驅使的，一個有血有肉的凡人。