具体描述
著者信息
菲利普．穆勒 ( Philipp Möller)
一九八〇年生，教育学学士，以自由作家的身分住在故乡柏林。从大学成人教育系毕业后转行担任教师，在柏林的小学教了两年书。目前担任焦尔达诺－布鲁诺人道主义发展促进基金会（Giordano-Bruno-Stiftung）的发言人，不久前刚升格为父亲。
图书目录
图书序言
亲爱的读者：
在您看完我当老师的经历后，我想利用最后宝贵的几页和您分享我个人特别重视的一些想法。
首先，我想说是什么东西让我保持冷静，不至于忽视小朋友们的问题。其次，我要说是什么驱使我发表我那些未加粉饰的经验，还有，我对这本书有什么期望。最后，我希望能够提醒您，我们的社会是依靠什么而存在——众所周知，我们不能无中生有！
您应该已经对我相当熟悉了，所以我在这本书的最后以一个小故事做为开场白，您应该不会意外。
有一天我放学离开学校时，在出口附近碰到一群孩子围着一名穿着运动服的女子。
「妳们这些小婊子！」她大声咒骂几个女生，当她慢慢地注意到我的存在，她便住口。我花了好大的力气才把她从孩子群中拉开，并且意识到她如此激动的原因：烈酒。
「这是怎么一回事？」我私下问她，她则是用尽各种粗话向我叙述事情缘由。几个女生和她女儿不合，骇进了这位太太的脸书帐号，在上面张贴一堆辱骂人的话和不堪入目的内容。我很有耐心地带着这位只穿着袜子来学校的太太去找级任老师帮忙，让她清醒地澄清整件事。之后她的女儿一直坐在入口的楼梯上大哭，我见到此情此景的感受，或许您可以设身处地想像一下。
由于学生的关系，我每天都会和家长产生摩擦，因此对这一类的家长发怒，我反而觉得轻松。我要面对注意力不足过动障碍症、严重的语言缺陷、读写困难、计算障碍、对学校疏离、公开对女性和女孩的歧视、很低的挫折容忍力、很高的暴力倾向、各式各样的社会情感障碍，如沟通困难、焦虑和缺乏同理心等等问题。我每天都有可能对于教书失去信心。我还记得我大学第一学期时讨论的一篇研究报告，结论相当可怕：在一千三百个小学班级的调查样本中，接近百分之四十的班级至少有三个以上严重行为问题的学生，他们会让正常教学活动无法进行。
如果您碰到的家长正如我先前提过的女士，又会如何呢？说真的，家长若是想要推卸他们孩子行为的责任时，还有什么比推给老师更恰当？然而，家长仍然负有教养子女的义务，这也意味着，家长必须约束子女在学校的行为，以便让学校的课程能够顺利进行。
不是吗？
这是理所当然的！但是从我大学期间，尤其是我在焦尔达诺－布鲁诺基金会从事人类行为研究时，都学到一件事，这件事我发现很多老师常常无法理解：
父母也曾经是孩子。
这个听来陈腔滥调的句子为何如此重要？我在大学读过〈脑部研究宣言〉，这篇论文总结了当代先进的神经科学家在他们研究领域的开拓性成果，并且给了我一个新的视野：我们的个体特征、态度、感觉和慾望，以及我们智慧的各种形式，情感、兴趣、爱好和厌恶，一言以蔽之，就是我们的整体人格，都植根在我们的脑部中。这个器官的复杂性几乎无法掌握，而大脑状态取决于两个因素：先天的基因条件和后天所处的环境。
最后我还要提一本可能是我这辈子所看过最重要的书，是由史迪芬．平克（Steven Pinker）所着的《白纸一张》（Das unbeschriebene Blatt）。这本超过七百页的书主要在论证我们对于人类的图像，乃是由三个错误的假设架构而成：第一个错误的假设，就是每个人来到这个世界都是白纸一张，所有的一切都是后天造成的。根据平克的说法，第二个错误是「二元主义」，它主张灵魂有如「机器里面藏了一个鬼」一般活着着，在我们体内独立存在。平克发现的第三个错误，就是「人之初，性本善」，这个主张认为人带着「高贵的野性」出生，之后才被后天的环境引诱而堕落。
理论很广大，但也错得很大。
这里要谈谈人性善恶这个问题。米歇尔‧施密特¬─沙洛蒙(Michael Schmidt-Salomon）曾详细论述过，而我在大学毕业后不久便读了他的书。自从我来到焦尔达诺—布鲁诺基金会工作后，一直都是採用他的立场。在他的着作《善恶的另一面》（Jenseits von Gut und Böse）中，另外将上述关于人类心灵发展的认知汇整在一起，最后借用叔本华的说法做结论：人虽然可以为所欲为，但不能得其所盼。因为我受到上面提到论述的启蒙，因此这些认知对我来说是唯一合乎逻辑的结果。
如果我们整个人格是由基因和周遭环境在错综复杂的交互影响下而长成，而这两个因素我们又不能主动决定，那么我们现在成为什么样的人，又怎能叫我们自己负责呢？我们用自己经历过的教育方式来教养子女，难道也有错吗？就算我们想和父母有不同的作为，情况也未必能允许我们自愿决定！根据施密特¬─沙洛蒙和叔本华的说法，「自愿」这个概念本身就有内在矛盾，即使在理想情况下我们的行动是自由的，但我们的意志绝对无法不受其他因素的影响，而且这些因素我们也没有办法干预。
我已经对这个观点研究了很久（当然有点不太容易消化），我花了些时间来理解这对于我的日常生活有什么意义。如果把这个观点和孩子们连结起来，我认为比较容易接受。但是，等到我真正理解这个观点意味着一个人即使过完十八岁生日也没有办法改变什么，已经过了很长一段时间。
直到我碰到那位喝醉酒的母亲，我才懂得米歇尔‧施密特—沙洛蒙在他的书中的描述：如果我们接受一个人在某一个时间点、透过某些条件变成他现在的样子，而且之后一直都是这个样子，我们就永远不可能以前所未有的标准来理解同类的行为。
这不只牵涉到他人的行为，也包含我自己的。因为我了解，我在其他条件下会发展出完全不同的人格，那么我对自己的骄傲就变成满意，对自己的自责也就变得可以接受。只要在我幼年生涯中有一点最小的改变，我就可能在一个完全不同的环境长成一个完全不同的人。在这种情况下，我怎能以自己现在的能力为傲？如果我现在这个样子不是我自己想要的，那么我在什么样的情况下可以归责于自己呢？从这个观点来看，我们如何去苛责一个酒精中毒者，因为他从来没有主动决定要变成酗酒者，不是吗？我们有什么权利去看不起活得不好的同胞呢？
爱因斯坦把这个观点描述为「永不枯竭的宽容泉源」，这句话充实了我的想法，有助于我得到平静和幽默感。
有些读者会发现这些说法并没有新意，有些则会在一开始觉得非常无法接受，另外有一些人会坚决反对我的论点。不管您的看法如何，我都能够理解，因为我如果站在您的位子上很可能也会有这种反应。
还有一个非常重要的观点必须要补充一下：虽然人类在哲学意义上对于我们的行为没有原罪，但我们还是要负责！从这个论述中不应该引导出宿命论，把我们变成大脑的奴隶。认清「我们无法影响造成行为的缘由」这个事实，并不意味着我们的法律系统是多余的，它反而还可以改进。对那些「明知故犯」的行为者以牙还牙这个观点，要先感谢那些法律人在很久以前就在我们的法律系统内用一个新观点取代了：刑罚具有教化目的，作用是为了维护社会安宁。在这个关联下，施密特—沙洛蒙区分了伦理和道德的不同：对伦理学家来说，一个行为最后被判断为在道德上是善还是恶，这对他来说毫无区别，重点在于透过这个行为，是不是有其他人的权利或利益受到损害。「为什么没有道德，我们反而会变成比较好的人」这是施密特—沙洛蒙所强调的论点，也是他着作的副书名。
这个观点对我的帮助很大，让我在碰到一些紧急的情况时可以用理智和自信去处理，而不是用愤怒和绝望，所以我希望把这个观点传播出去。
如果事情就是这样，我为什么还要写一本书来讲述学校里糟糕的情况呢？首先，根据我的经验和其他学校老师的叙述，我对于我们满目疮痍的教育现况十分震惊。我毫无保留地描述学校现况是希望给大家一个强烈警讯：如果我们不能在最短时间内显着地提升教育的优先性，那么不用多久，我们就会尝到教育程度低落逐渐加剧的苦果。这个苦果不只是教育不足而已，还包含情绪上的匮乏，这种匮乏在现今的某些地方已经造成了冷漠的社会气氛。如果我们放任学校的情况继续恶化下去，我们很快就要面临精神和情绪上的冰河时期。
我和许多不同专业科目与不同立场的教育学家讨论过后，得知我的经验并不少见。如果您想知道有多少老师、家长和学生碰到这类状况，您可以上网到www.ischgehschulhof.de，您可以用匿名的方式在那里说出自己的经验（希望也有不同的经验！）。除此之外我会在这个网页上提供教育现状相关报导的连结，您也可以在这里定时获得我的活动和朗读会时间的讯息。
书中所提的问题很明显的都不新状况。早在二〇〇〇年时，PISA一篇评价两极的研究报告便首次毫无粉饰地摊开真相。报告中指出，德国和其他工业国家比起来，拥有最糟也最不公平的教育体制。从那时候起，相关报告就接连不断出现。最近一次的是报告是「二〇一二年德国教育」，虽然只是一篇极小部分的调查报告，但是反而让人更清楚看出我们国家的教育一直以来有多么恶劣。除此之外，我们还可以从老师撰写的各种苦中作乐畅销书中学到，一个老师平日的工作是多么好笑（或荒唐）。
教育水准快速向下沉沦早已不是祕密，但是应该负责的有关单位不是欠缺能力，就是找不出扭转情势的成功对策。
就是这个悲惨又危急的状况给我出版这本书的另一个理由：要持之以恆地改善学校，必须要有一个新的动力。应该鼓励大家努力跳脱我们狭小的教育局限，爲教育标榜出一个更高的定位。德国在世界上属于最富有也最进步的国家之一，虽然我们有足够的财力和知识来建构一个正常运作的教育体制，但在实际的教育上，我们却像个新兴国家！
另一个让我发表自身经历的动机，是这个社会上不知所云的辩论文化，这种文化只会不停加深社会的裂痕。《老师上学去》鼓励大家用团结、理性和谅解的态度来解决问题，取代愤怒、排斥和冷漠。我所写的一些社会弱势儿童的故事可能会让读者觉得有趣，可是这些故事主要是鼓励我们用充足能量去改善这些孩子的处境。尤其人们在辩论提洛．萨拉辛（Thilo Sarrazin）的主张时，一方面只会显示公开仇外的态度，另一方面则是把真实存在的问题变成禁忌，几乎没有建设性的讨论。
「你赞成还是反对萨拉辛？」这个空泛的提问把整个讨论简化为移民和整合的问题。只有在这种情况下，即使我已经做了差异化描述，尽管我赞成意志自由，您还是可以在我的字里行间找到一种居高临下甚至仇外的味道：我对任何右派民粹的主张一向保持距离。但是右派民粹的仇恨和菁英对于弱势的批判态度，都让整个情势雪上加霜。我反而想要表达的是，在恶劣的条件下，各种不同国籍出身的人如何受苦，如何借着一切可用的手段挣扎奋斗。
我个人的经验谈从某种角度看来也许有点幼稚，而且这绝对不是一篇学术论文！不过我很希望透过个人经历的叙述，能对教育体制状况的讨论有所助益。粉饰或激化既存的问题，只会加深社会贫富和学历高低之间的对立，也让本土和外来族群之间没有沟通谅解的桥樑。
想要建造这样一个沟通的桥樑，有一件事很重要：我们需要能够把儿童和青少年教育成可以自决与自觉，同时又能深思熟虑且面面俱到的正常学校。我们不应该只塞一堆知识给孩子们囫囵吞枣，因为他们不久之后一定会倒吐出来，而是要教导让他们持续不断在这个世界上找到自己定位的能力。我们不需要干涉他们应该想些什么，而是教导他们学习如何独立思考。
由莱因哈特．卡尔博士发起的「未来档案」已经蒐集了很多值得一读的正面案例，这些例子告诉我们，学校在恶劣条件下如何创造成果。因为我们不该忘记，很多人为了德国学校的成功而孜孜矻矻地奉献。这需要所有参与者不停地努力，但是这种努力绝对值得！学校是我们民主制度中最重要的机构，不过民主并不是天经地义、天上掉下来的礼物，而是脆弱的、需要大家一起维护的制度。
所以现在就靠大家了。不管你相不相信，你可以用自己的方式与大家一起打造教育体制。「国家」并不是由那些固定拥有权力、穿着昂贵正装的人在作主，而是由我们大家！如果你也赞成德国的教育不能再一直被忽视下去，请和我还有其他人一起站出来，在公众间发挥影响力：为了教育，为了社会正义，为了情绪的健全和理性。你可以在www.ischgehschulhof.de找到所有相关资料。
我很尊敬的同事盖尔老师常常说：「学校是社会的镜子。」如果我们能承担起我们该负责的部分，那么镜子的另一边就会变得更美好。
而且今天承担，绝对比明天来得更好。
二〇一二年七月写于柏林
图书试读
用户评价
当我看到《谬拉老师上学去》这本书名时，我的脑海里瞬间就充满了各种有趣的画面和情节。一个“老师”竟然要去“上学”，这本身就充满了戏剧性的张力，也让我对“谬拉老师”这个人产生了极大的好奇。我猜想，他一定不是一个循规蹈矩的老师，否则为什么要“上学”呢？是不是因为他对某个学科的探索还不够深入，所以决定像个学生一样，从头开始系统地学习？又或者，他只是单纯地怀念学生时代，想重新体验那种无忧无虑、充满活力的校园生活？而且，“谬拉”这个名字，听起来就有一种独特的韵味，会不会暗示着老师有着不同寻常的文化背景？他会不会是一位来自异国他乡的老师，来到台湾“上学”，然后在这个过程中，发生了许多有趣的故事，比如因为语言障碍而闹出的笑话，或者因为文化差异而产生的误会？我非常期待这本书能够展现老师不为人知的另一面，让他们不仅仅是站在讲台上的“教育者”，更是有血有肉、有情感、有梦想的普通人。我希望通过谬拉老师的“上学”经历，能够传递一种积极向上、勇于学习的精神。
评分“上学”这个词，对我而言，总带着一种青春的悸动和对未来的憧憬。《谬拉老师上学去》这本书，光是书名就成功地勾起了我的兴趣。一个“老师”却要去“上学”，这本身就充满了戏剧性的张力。我脑海中不禁出现各种有趣的画面：谬拉老师会不会像我们当年一样，背着沉甸甸的书包，在校园里穿梭？会不会因为考试成绩不好而感到沮丧，或者因为得到老师的表扬而欣喜若狂？这是一种多么奇特的视角转换啊！让我好奇谬拉老师的“上学”究竟是为了什么？是为了进修，学习新的教学理念？还是说，他只是单纯地想重温学生时代的美好时光？“谬拉”这个名字，听起来就带有一种独特的韵味，不知道是不是暗示着老师的国籍或者特殊的成长背景？如果谬拉老师来自一个和台湾教育体系截然不同的地方，那么他“上学”的经历，一定会带来很多新奇的体验和思考。会不会因为文化差异而闹出笑话？会不会因为不同的教学方式而产生碰撞？我非常期待这本书能够展现老师不为人知的另一面，让他们不仅仅是站在讲台上的“教育者”，更是鲜活、有情感、需要成长的个体。
评分我真的超级好奇，《谬拉老师上学去》这本书到底想传达什么样的讯息！“上学”这两个字，对我来说，总是充满了回忆，有考试前的紧张，有和同学打闹的欢乐，也有对未知知识的探索。把“老师”和“上学”放在一起，就产生了一种奇妙的张力。难道是说，即便是已经站在讲台上的老师，也需要不断地学习，保持一颗“学生”的心？这让我联想到我们社会常常强调的“终身学习”，对于老师来说，这更是至关重要。他们要跟上时代的发展，更新教学理念，掌握新的技术，才能更好地引导学生。我常常思考，老师们除了在学校里传授知识，他们自己的生活是怎样的？他们会如何处理工作和生活的平衡？他们有没有自己的偶像？会不会有自己想要学习的课程？这本书会不会展现老师不为人知的另一面？比如，他们私底下是不是也像我们一样，会为了某件事情而烦恼，会因为某个新想法而兴奋不已？我对“谬拉”这个名字也很好奇，它是一种特别的发音吗？还是有特殊的含义？这会不会暗示着谬拉老师可能有着非同寻常的成长背景，或者是在某种特殊的教育体系中成长起来的？这本书的作者，又是如何构思出这样的故事呢？我特别希望作者能够深入挖掘老师的内心世界，展现他们作为“人”的一面，而不是仅仅作为“教育者”的一面。
评分每次看到“上学”这个词，我的思绪就会飘回我的学生时代，那段青涩又充满活力的时光。《谬拉老师上学去》这本书，光听名字就让人忍不住猜测，谬拉老师这次“上学”，到底是要去哪里？是要重返校园，学习新的知识？还是说，他要以一种全新的身份，去体验和理解学生们在学校里的感受？我脑海中浮现出各种场景，比如，他会不会为了准备某堂课而和其他同学一样，在图书馆里埋头苦读？会不会因为和同学讨论问题而争论得面红耳赤？会不会在考试前偷偷地问其他同学答案？这些充满人情味的小细节，都是我特别期待看到的。我一直认为，能够成为一名优秀的老师，不仅仅是拥有渊博的知识，更重要的是拥有一颗同理心，能够站在学生的角度去思考问题。如果谬拉老师真的有机会“上学”，那么他一定会对学生的学习状态、心理需求有更深刻的体悟。而且，“谬拉”这个名字，听起来就带有一点神秘感，不知道是不是一位外籍老师？如果是的话，那么他“上学”的经历，一定充满了跨文化交流的火花，会不会有因为语言不通而发生的趣事？会不会有因为文化差异而引发的误会和理解？这些都是能让故事更加丰富多彩的元素。
评分“上学”对于大多数人来说，都是一段重要的成长经历，充满了各种回忆和感悟。《谬拉老师上学去》这本书，让我立刻产生了很多联想。谬拉老师，一个已经站在教育第一线的“传道者”，现在却要“上学”了，这本身就充满了一种反差的趣味。他会遇到什么样的老师呢？是像他一样循循善诱的良师，还是充满个性的奇葩？他会不会在课堂上犯迷糊，像我们当年一样被老师点名提问，然后大脑一片空白？还是说，他“上学”是为了学习某种特殊的技能，比如，最新的编程技术，或者是某种艺术创作？我对“谬拉”这个名字也充满了好奇，它听起来不像中文，会不会是作者刻意设置的一个具有国际化背景的名字？如果是这样，那么谬拉老师“上学”的地点，会不会不在我们熟悉的台湾校园里？他会不会在异国他乡，面对完全不同的教育体系和文化习俗？这一定会带来很多新奇的体验和挑战。我更希望这本书能够展现老师们在教学之外，也是有血有肉、有情感的人。他们也会有自己的困惑，也会有自己的憧憬。这本书能否让我们看到，即使是老师，也需要不断地学习和成长，才能更好地应对不断变化的社会和教育需求。
评分“上学”这两个字，总能勾起我无数的学生时代的回忆，那些青涩的、懵懂的、充满探索欲的时光。《谬拉老师上学去》这本书，光是书名就成功地吸引了我的目光。一个“老师”竟然要去“上学”，这本身就蕴含着一种奇特的反差和趣味。我脑海中不禁浮现出各种可能性：谬拉老师是不是为了学习新的知识，所以才重返校园，体验学生的身份？他会在课堂上认真听讲，像其他同学一样做笔记吗？还是说，他会因为自己是老师的身份，反而对课堂的某些方面有着独特的见解和观察？“谬拉”这个名字，听起来就很有特色，会不会暗示着老师有着非同寻常的背景？他是不是一位外籍教师？如果他在一个异国他乡的学校“上学”，那一定充满了跨文化交流的火花，比如因为语言不通而产生的误会，或者因为文化习俗的不同而引发的趣事。我非常希望这本书能够深入地挖掘老师作为个体的一面，展现他们也有着自己的好奇心、困惑和成长的需求，而不仅仅是作为一个“传道者”的形象。
评分光是听到《谬拉老师上学去》这个书名，就让我脑子里立刻充满了各种画面和情节！“谬拉老师”听起来就不是一个普通的老师，名字自带一种特别的气质，让我好奇他是一位怎样的老师。而“上学去”这三个字，更是让我浮想联翩。是谬拉老师因为什么原因，要以学生的身份重返校园？是因为想重新体验学生的青涩时光，还是为了学习某个他一直感兴趣却未曾接触过的领域？我脑海中甚至出现了一些搞笑的场景，比如，谬拉老师会不会像个调皮的学生一样，上课偷偷玩手机，被其他同学告密？或者，他会不会因为曾经是老师，反而对课堂上的规则了如指掌，让其他同学觉得他有点“怪”？而且，我觉得“谬拉”这个名字，可能暗示着老师的身份背景，是不是来自一个和台湾不太一样的文化背景？如果他在一个异国他乡的学校“上学”，那一定充满了各种有趣的文化碰撞和语言上的误会，这本身就是很精彩的故事素材。我非常期待这本书能够挖掘老师不为人知的另一面，展现他们作为个体，也有着自己的梦想、好奇心和成长的需求。我希望作者能够通过谬拉老师的“上学”经历，传递一种关于终身学习、保持好奇心的正能量。
评分哇！《谬拉老师上学去》这本书，光听书名就觉得超有画面感，好想知道谬拉老师到底会遇到什么样的趣事呀！我本来就对教育工作者充满敬意，他们肩负着传承知识、启迪心灵的重任，但我也知道，老师们在课堂之外，一样是活生生的人，有着自己的生活、烦恼和梦想。所以，当我知道有这样一本以“老师上学”为主题的书时，我立刻就被吸引了。我脑海中浮现出各种各样的可能：谬拉老师会不会像我们小时候一样，因为上学迟到而紧张兮兮？会不会在课堂上遇到的学生问题，在“学生”身份的他身上也真实上演？或者，这是某种象征性的“上学”，代表着谬拉老师在学习新事物、挑战自我？书名本身的“谬拉”这个名字，就带着一种异域风情，让我好奇谬拉老师的背景故事，他来自哪里？有着怎样的文化熏陶？这些都会不会影响他看待世界、看待教育的方式？我对台湾的教育环境已经很熟悉了，但如果谬拉老师来自一个截然不同的文化背景，那么他“上学”的经历，会不会带来一些我们从未想过的视角？会不会让我们反思自己现有的教育模式，从中得到一些启发？这让我非常期待，希望能从这本书中看到一些不一样的东西。
评分我一直觉得，老师这个职业是充满神圣感的，他们不仅传授知识，更是塑造人格的重要引路人。《谬拉老师上学去》这本书，光听名字就让我充满了好奇心。一个“谬拉老师”竟然要去“上学”了，这让我脑海中立刻涌现出各种有趣的猜想。这究竟是一种象征性的“上学”，代表着他要学习新的知识，挑战自我？还是说，他真的要像我们当年一样，背着书包，坐在教室里，体验学生的身份？如果是后者，我真的太想知道他会遇到什么样的老师，什么样的同学，以及什么样的课堂趣事了。会不会因为他曾经是老师，所以对课堂的观察角度和思考方式都与众不同？会不会因为他在学生群体中，反而激发出一些新的教学灵感？“谬拉”这个名字，听起来就带有一种特别的异域风情，这会不会暗示谬拉老师本身就有着非同寻常的背景？他是不是一位外籍老师？他“上学”的地方，是不是一个充满多元文化交流的特殊环境？这一定会为故事增添不少色彩。我希望这本书能够让我们看到，即使是经验丰富的老师，也需要保持一颗谦逊的学习之心，不断地探索和成长。
评分“上学”这两个字，总是能唤醒我内心深处那些关于青春、关于成长的记忆。《谬拉老师上学去》这本书，光是书名就成功地勾起了我的阅读兴趣。一个“老师”竟然要“上学”，这本身就充满了一种奇妙的反差感，让我忍不住想要一探究竟。是谬拉老师因为对某个领域充满好奇，所以决定重返校园，像学生一样去学习？还是说，这是一种更深层次的隐喻，代表着他需要以全新的视角来审视自己的教育工作，重新理解学生的处境？我脑海中已经开始构思各种情节：谬拉老师会不会在课堂上偷偷地观察其他同学，发现一些自己作为老师时从未注意到的细节？他会不会因为曾经是老师，反而对课堂的规则和纪律有着更严格的要求，让其他同学觉得他有些“另类”？“谬拉”这个名字，听起来就很有特色，会不会暗示着老师来自一个与台湾截然不同的文化背景？如果他是在一个完全陌生的环境中“上学”，那一定会充满了各种文化冲击和语言上的误会，这些都是极具吸引力的故事元素。我非常期待这本书能够细腻地描绘出谬拉老师在“上学”过程中的心路历程，展现他作为一个人，如何不断学习、反思和成长的。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 ttbooks.qciss.net All Rights Reserved. 小特书站 版权所有