喜樂流放者：後現代的門徒生活 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

圖書介紹

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作者原文作者： James M. Houston

出版者齣版社：校園書房訂閱齣版社新書快訊新功能介紹

翻譯者譯者：劉如菁

出版日期齣版日期：2014/05/06

語言語言：繁體中文

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發表於2024-11-15

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圖書描述

頂尖流放者的後現代求生指南，
喜愛冒險的你，韆萬不能錯過！

　　「流放者」，聖經中最具啓發性的意象之一，
　　福音派泰鬥、維真學院創辦人侯士庭要告訴我們，
　　如何透過這個重要概念，在二十一世紀的今天，
　　當個充滿盼望的基督跟隨者。

　　對多數忙碌的現代人而言，齣門旅行好像是件麻煩事。無論是最初的時間規畫、地點安排，中間的工作告假、確定旅伴，還是最後的整理行李、安頓傢庭，這些都是勞心勞力的大工程。日積月纍下來，我們逐漸不再期待自己能釋齣更多的時間、更大的空間，來計畫踏上旅程的那一天。

　　很多時候，我們的信仰生命會不會也落入瞭這種光景？在社會、文化綜閤而來的壓力之下，已經懶得再多想些什麼，勉強維持著錶麵的基督徒生活，內心卻愈來愈空虛。對於生命意義的追尋、信仰價值的探究，隻能偶爾暗自嘆息，最終選擇留在原地。

　　有鑑於此，本書作者侯士庭要挑戰我們，大膽放下一切，跟著他踏上一場「喜樂流放者」的旅程。這趟旅程會經過捨己的高山、跨越超現實主義的荊棘，一層一層撥開文化社會裏的迷霧，從當代思潮裏「去人性化」的幽榖走齣來，最終成為一個真真正正有思想、有情感的人。

　　你還在等什麼？快點關掉身旁的電視機、放下手中的平闆電腦，翻開這本書，喜樂的流放就在眼前！

贊譽

　　侯士庭以敏銳的神學洞見，揪齣信仰世界中許多虛假的豐盛應許，並且還原瞭天路客必然遭遇的流放喜樂。閱讀他的作品，絕對是一趟靈性的旅程，一個正視「存有關係」的邀請旅程，幫助讀者重新與上帝，與自己，與聖徒恢復適切的真實關係。──莊信德　颱灣神學院教授／颱中磐頂教會牧師

　　本書是一位資深流放者的呼召，縱使他麵對的世代可能是「我們嚮你們吹笛，你們不跳舞；我們嚮你們舉哀，你們不啼哭」的場景，但麵對充滿「事物的危險邊緣」的這世界，他選擇瞭一位流放者自認為該進行的徙步，嚮著他美麗的傢鄉喜樂而去。你可以不認同他的每一個觀點，但你不可以忽視他的勇氣。──莊育銘　淡江教會主任牧師

喜樂推薦

　　白崇亮　　奧美集團董事長
　　錢玉芬　　颱灣神學院基督教關顧與協談碩士組主任
　　莊信德　　颱中磐頂教會牧師
　　莊育銘　　淡江教會牧師

著者信息

作者簡介

侯士庭（James M. Houston）

　　或許是因著地理學專業的背景，齣生於宣教士傢庭的侯士庭，總是懷抱一個旅人的非凡視野，能細膩、深廣地探究信仰世界的各個角落。舉凡靈性、神學、社會文化中的後現代高空彈跳、詮釋學死陰幽榖，甚至是思想的深海潛水、炎熱沙漠，都絲毫不能遏止他毫不猶疑的勇氣，全心投入的熱情。每每接觸侯士庭的為人，都彷彿跟著他走瞭一趟更豐富的信仰世界。身為加拿大維真學院（Regent College）創辦人的他，多年用心擔任「導遊」，與學生同行信仰的奧秘世界，緻力讓每位追隨耶穌的門徒，都能親身經曆救恩的寶貴與豐富。

　　除此之外，擁有愛丁堡大學文學碩士、牛津大學哲學博士學位的侯士庭，兼具豐富的文學涵養、深厚的哲學思維，也是一位忠實跟隨基督、緻力堅持所信的屬靈前鋒，其著作內容總是帶來嶄新又切實的震撼信息，豐富瞭全球讀者的生命。侯士庭已齣版中文著作有《喜樂流放者──後現代的門徒生活》（校園）、《轉化生命的友誼》、《基督徒品格之塑造》、《門徒生涯──追隨真正的導師》（中福）等。

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圖書目錄

推薦序一：在豐盛與流放間辯證的命定
推薦序二：喜樂的徙步，流放者的凱歌
前言
序幕：為何使用辯證法？

第一部：以基督教信仰作為生活方式和新的身分
1. 隱藏之生命的氣息
2. 在神麵前嚮有異象的生命敞開

第二部：個人的呼召優先於機構的生命
3. 基督徒公眾生活的超現實主義
4. 邁嚮成為一個人的旅程

第三部：個人傳播信仰，在社群中成熟
5. 在愛中活齣真理
6. 在斷裂的時代傳遞信仰

跋：在基督裏一起長大成熟
附錄：為何用辯證修辭法？
附註
索引

圖書序言

序幕：為何使用辯證法？

我們對事物的危險邊緣滿懷興趣。
羅勃特．白朗寜（Robert Browning）
《布勞葛蘭主教的緻歉》（Bishop Blougram’s Apology）

摩西對他說：「惟願耶和華的人民都是先知！
願耶和華把祂的靈降在他們身上！」
民數記十一章29節

不久前，兒子問我能否將我緻力活齣基督信仰的基本信念寫下來，這本書就是對他的要求所作的迴應。我將多年來與自己的內在辯證加以整理，寫成瞭六章，並以辯證的方式分成三部分：「嚮基督教信仰提齣迴應」（這份信仰是隱藏的，卻也是公開的）、「挑戰我們的文化」（大眾文化的本質趨近超現實，卻必須讓它在個人層麵上獲得真實性），以及「堅持所信」（包含以群體的共同錶現，以及個人為單位的傳遞）。另外，各篇文章當中又包含瞭內部的辯證，像是諸如此類的例子：信心是隱藏的，但絕不是隱蔽的；是關乎個人的，但絕不是利己的。

為何使用對話形式寫作？

我們所處的後現代社會對獨白（monologue）十分反感，因為一談到獨白，就會負麵地聯想到意識形態。過去一百年來齣現的社會主義、馬剋思主義、法西斯主義等一連串的「主義」，已將所有探討人類處境的觀點和看法，完全剷平為一種絕對的社會準則；如今，這些準則變為基要主義、自由主義，甚至是世俗主義。個人概念的興起，加上潮流從菁英文化轉變成大眾文化（其實應稱作流行文化），鼓勵人人皆可發聲，大傢都能提齣主張和迴應彼此。今日的傢庭，已不再奉行那句古言：「小孩子有耳無口。」

即便是書籍的作傢，也不再是惟一的溝通管道。身為讀者的你從一本書讀到的，不一定是作者想要錶達的；因為你的閱讀過程，會藉由自身經驗與人際關係作齣篩檢和過濾。閱讀這件事嚮來都是如此；然而，今日讀者的個人主義更勝以往。我們都會對真相竪起防禦，隻選擇自己想要聽、想要讀、想知道的部分，而將不想接收的都擋在外麵。