具體描述
這是一本關於愛與生命的默想書。
學會覺察，就能開啓內在的喜樂之源，讓生命煥然一新。
你會發現，每一天，你都變得更自由、更快樂、更充滿愛！
學會覺察，就能開啓內在的喜樂之源，讓生命煥然一新。
你會發現，每一天，你都變得更自由、更快樂、更充滿愛！
本書集結瞭戴邁樂神父帶領靈修時，最受人們喜愛的比喻和小故事。在三十一篇的默想中，他以一貫簡潔而懇切的描述，鼓勵讀者突破假象、幻覺和錯誤的信念，這是走嚮愛的最大障礙，也是造成生命不快樂的主因。
他告訴我們「愛齣於覺察」，隻有當我們看見人、事、物的真實麵貌時，纔能開始真正地愛。因為，如果你連對方的真實麵貌都沒看清，你的愛也不會是真正的愛，隻是你自己欲望的投射。
然而，我們不僅要以清晰的眼光看待周遭的人、事、物，也要同樣地這樣審視自己，觀察自己每一個起心動念和情緒反應，破除腦中既有的思考模式，捨棄內心的各種執著。因為愛就在你看見實相的時刻誕生，而當你睜開眼睛看個明白，你也將發現你根本不需要你所執著的那些東西，如此一來，你便能從依附與執著中解放，獲得真正的自由與快樂。
你是否曾對生活感到厭倦，想要逃離焦慮和恐懼？你是否希望能不用再為瞭獲得認同和肯定，而勉強自己、迎閤彆人？你是否認為拼命地念書、賺錢，最後隻換來一成不變的無聊生活，這一切實在毫無意義？如果你的答案都是肯定的，那麼現在就跟隨戴邁樂神父的引導，破除執著的魔障，喚醒真實的內在，走入充滿愛的光明中！
本書特色
★一天一篇，隻要一個月，生命就能煥然一新！
★不講大道理，以耐人尋味的小短篇領悟蘊含於日常生活中的真理
★可以獨自冥想沉思，也適閤與親友分享，或用於讀書會討論
名人推薦
光啓文化事業社長 甘國棟
聖功修女會靈修輔導 李純娟
靜山靈修中心主任 吳伯仁
颱中慈濟醫院精神科醫師 鄭存琪
──靜心推薦（依姓氏筆畫排列）
戴邁樂神父以耶穌會傳統依納爵教學法的幾個步驟，為讀者提供瞭另一種模式的操練方法來做冥想，他先讓讀者迴顧自己具體的生活經驗，反省其中的意義並覺察在其中個人所有的執著、依戀，繼而轉化齣能夠有的新的態度，最後藉著一小段福音冥想，讓自己在光中活齣愛的生命。──甘國棟，光啓文化事業社長
這是一本帶來自我認識、自我超越、人格成長、信仰深化的珍貴著作，書中既沒有熱心敬禮的話，也沒有沉重的學理，每一篇所談的都是我們日常生活中的喜、怒、哀、樂。讀這本書，等於參加一個「馴悍」情緒的工作坊，讀者隻要跟著書走、跟著書做，你就會變得完全不同。──李純娟，聖功修女會靈修輔導
這本書是戴邁樂神父最後思想的精華。在三十一篇的默想中，他懇切地期盼讀者能夠突破假象、幻覺和錯誤的信念，這是走嚮愛的最大障礙。讓我們隨著戴邁樂神父舉起「覺知之劍」，破除執著的魔障，走上愛的自由之路吧！──吳伯仁，靜山靈修中心主任
本書所要描述的是「從自我迴歸自性，從自性開展生命」的靈性曆程，這是一個亙古普世的人類發展，不同的文化、宗教、哲學、科學、心理學，以他們的語言描述這些生命的核心議題。戴邁樂神父以他結閤東西方生命哲學與心理學的深邃智慧，細膩地提醒與澄清我們在路途中可能遇到的迷惑。──鄭存琪，颱中慈濟醫院精神科主治醫師
沉浸式體驗：心靈的邊界與無限 一本探索存在、意識與創造力的深度導覽 我們生活的世界，往往被無數預設的框架所定義——社會規範、個人期望、過去的經驗。我們習慣於在這些既定的邊界內感知、思考和行動，卻鮮少停下來質疑：這些邊界，究竟有多牢固？如果打破它們，等待我們的是什麼？ 《沉浸式體驗：心靈的邊界與無限》並非一本關於心靈雞湯或膚淺的自我提升指南。它是一場深入的哲學思辨與實踐探索，旨在引導讀者穿越日常意識的迷霧，直抵存在的本源。本書將帶你進行一場跨越學科的旅程，從認知科學的前沿到古老的東方智慧，從量子物理的奇妙現象到藝術創作的無形力量，共同解構“我是誰”以及“我如何感知世界”這兩個宏大命題。 第一部分：解構“我”的架構——意識的迷宮 我們的自我認知，是建立在無數細微的神經連接和習得的行為模式之上的。本部分將以嚴謹的筆觸，審視心智是如何建構現實的。 1. 敘事自我的陷阱： 心理學研究錶明，我們對自身的理解，很大程度上依賴於大腦不斷重構的“故事”。作者將剖析這種敘事如何限製瞭我們的可能性，並探討如何識彆那些阻礙成長的自我腳本。我們將深入探討“確認偏誤”如何在日常決策中悄無聲息地運作，將我們鎖定在舒適區內。 2. 感知的過濾係統： 我們真正“看到”的世界，經過瞭感覺器官和大腦皮層的多重過濾。本書將引入神經美學和現象學的視角，分析感官經驗是如何被文化和期望塑造的。我們如何區分輸入信息和主觀解釋？如何訓練自己接收到更原始、更少被汙染的感官數據？ 3. 時間的錯覺與臨在： 許多人終日活在對過去的懊悔或對未來的焦慮中。本書將從時間感知（Chronesthesia）的認知科學角度，揭示大腦如何處理過去、現在和未來的概念。我們將探索“臨在感”的神經基礎，提供切實可行的方法，將注意力錨定在當下此刻，從而體驗到更豐富的存在感。 第二部分：拓寬體驗的維度——超越認知的疆界 如果日常意識是低分辨率的屏幕，那麼如何接入更高帶寬的體驗頻率？這部分將聚焦於那些能夠暫時或永久性地改變我們感知邊界的活動和狀態。 1. 創造力的湧現與心流狀態的科學： 藝術傢、科學傢和運動員在“心流”（Flow）狀態下，體驗到時間停滯、行動與意識閤一的極緻效率。本書不僅描述心流的體驗，更會剖析其背後的生化機製（如多巴胺和去甲腎上腺素的作用）。我們將提供一套係統化的“心流觸發器”矩陣，幫助讀者在工作、學習和生活中主動誘發這種高效且愉悅的狀態。 2. 身體的智慧：運動與本體感覺的重塑： 我們的身體不僅僅是承載意識的工具，它本身就是一種信息處理係統。本書將詳細闡述本體感覺（Proprioception）和內感受（Interoception）如何影響情緒調節和決策製定。通過特定形式的身體訓練——無論是精細的太極推手還是高強度的間歇訓練——我們如何能夠“重新校準”身體與環境的連接，從而獲得更深層次的內在穩定？ 3. 異質群體的交匯點：深度對話的力量： 人類經驗的邊界往往在我們與“他者”的互動中被拓寬。本書將分析不同文化背景、專業領域或生命階段的人們進行深度對話時，認知結構的碰撞與融閤。我們將提供一套高級溝通技巧，旨在超越錶麵的禮貌性交流，實現真正的共情與知識的互換，從而發現自身視角的局限性。 第三部分：無限的可能性——重塑實在的藍圖 當個體對自身經驗的局限性有瞭清晰的認識後，接下來的挑戰是如何利用這種洞察力，去主動構建一個更具活力和意義的“實在”。 1. 意圖的力量與可能性空間： 物理學中的“觀察者效應”在哲學層麵引發瞭深刻的思考：我們的意圖是否能影響現實的走嚮？本書不進行玄學探討，而是專注於“意圖”作為一種強大的心理驅動力。我們將研究如何製定高度清晰、去除瞭恐懼和自我懷疑的“意圖藍圖”，並將其轉化為持續的、可衡量的行動，從而有效地將潛在的可能性轉化為確鑿的經驗。 2. 長期適應與“熵減”的生活模式： 自由並非意味著無序，真正的自由存在於對更高秩序的掌控之中。本書將引入係統論的概念，分析如何設計一種能夠自我優化、抵抗環境乾擾的生活係統。這包括建立健康的習慣循環、設計“冗餘”的備選方案，以及定期進行“係統重啓”——即大規模地審視和調整核心價值觀的實踐。 3. 遺留的印記：創造性地退齣： 最終，這本書鼓勵讀者思考：當我們離開時，希望留下什麼樣的“體驗印記”？這不僅僅關乎成就，更關乎我們如何影響瞭我們所處的生態係統（無論是傢庭、工作場所還是社區）。本書將引導讀者從創造者的角度，審視自己的生命劇本，確保每一個行動，都指嚮一個更廣闊、更具連接性的未來。 --- 《沉浸式體驗：心靈的邊界與無限》是一部邀請你參與自我實驗的行動指南。它要求讀者不僅是閱讀，更是去實踐、去質疑、去感受。它承諾的不是輕鬆的逃避，而是通過艱苦的自我探索，最終抵達一個更堅實、更具創造力的存在狀態。準備好進入那片未被充分探索的意識疆域瞭嗎？邊界隻存在於你尚未跨越的地方。
著者信息
作者簡介
戴邁樂（Anthony de Mello）
國際知名的靈修大師，亦是心理治療師、作傢和演說傢。一九三一年齣生於印度孟買，後成為耶穌會會士，多年來一直擔任靈修輔導並帶領避靜，是印度普那「靜捨靈修中心」（Sadhana Institute）的指導者。
他的靈修觀融閤瞭基督信仰和東方生命哲學，雖然以前者為依歸，卻遠超過宗教型態的藩籬。他著作豐富，書中不講大道理，而是以耐人尋味、發人深省的小故事和比喻，讓人在不知不覺中領悟蘊含於日常生活中的真理。作品有：《喬裝的默西亞》、《相逢寜靜中》、《鬍扯？頓悟！》、《靈修新徑》、《慧眼禪心》……等書。
他改變瞭無數人的生命，在一九八七年因心髒病過世後，影響力也不曾稍減，直到現在，世界各地都不斷有人受到他的智慧與書籍啓發，獲得生命的翻轉與改變。
譯者簡介
李純娟
颱灣高雄人，天主教聖功修女會修女，美國夏威夷大學哲學博士。多年來從事宗教交談和靈修輔導工作，著譯《飲水錄：由釋道悟基督》、《吉光片羽：靈修新探》等書，譯作有《永恆的朝聖者》。
戴邁樂（Anthony de Mello）
國際知名的靈修大師，亦是心理治療師、作傢和演說傢。一九三一年齣生於印度孟買，後成為耶穌會會士，多年來一直擔任靈修輔導並帶領避靜，是印度普那「靜捨靈修中心」（Sadhana Institute）的指導者。
他的靈修觀融閤瞭基督信仰和東方生命哲學，雖然以前者為依歸，卻遠超過宗教型態的藩籬。他著作豐富，書中不講大道理，而是以耐人尋味、發人深省的小故事和比喻，讓人在不知不覺中領悟蘊含於日常生活中的真理。作品有：《喬裝的默西亞》、《相逢寜靜中》、《鬍扯？頓悟！》、《靈修新徑》、《慧眼禪心》……等書。
他改變瞭無數人的生命，在一九八七年因心髒病過世後，影響力也不曾稍減，直到現在，世界各地都不斷有人受到他的智慧與書籍啓發，獲得生命的翻轉與改變。
譯者簡介
李純娟
颱灣高雄人，天主教聖功修女會修女，美國夏威夷大學哲學博士。多年來從事宗教交談和靈修輔導工作，著譯《飲水錄：由釋道悟基督》、《吉光片羽：靈修新探》等書，譯作有《永恆的朝聖者》。
圖書目錄
〈專文推薦〉破除執著，看見真相 吳伯仁
〈專文推薦〉 認識自己、認識生命 鄭存琪
〈譯 者 序〉 成為自己情緒的馴悍師 李純娟
第1天 得失之間
第2天 快樂與夢魘
第3天 被設定的心靈程式
第4天 我一點也不執著於你
第5天 執著的悲劇
第6天 讓我自由地做我自己
第7天 乞丐的贈禮
第8天 看見真實的世界
第9天 修復你的心
第10天 聆聽完整的生命交響樂
第11天 衝破執著的牢籠
第12天 真正的善
第13天 蛇與鴿子
第14天 猛力奪取的人
第15天 愛是與真實相會
第16天 唯一的導師
第17天 如孩童一般
第18天 愛與自由
第19天 讓心靈隨著生命前進
第20天 學習「看」的藝術
第21天 擁抱無憂無懼的自由
第22天 注視自己，直視真相
第23天 孤獨的沙漠，愛的花朵
第24天 不再判斷
第25天 破除魔障的覺知之劍
第26天 痛苦與榮耀
第27天 覺醒的火花
第28天 不要為明天憂慮
第29天 失落與獲得
第30天 點亮身體的燈
第31天 準備啓程
〈專文推薦〉 認識自己、認識生命 鄭存琪
〈譯 者 序〉 成為自己情緒的馴悍師 李純娟
第1天 得失之間
第2天 快樂與夢魘
第3天 被設定的心靈程式
第4天 我一點也不執著於你
第5天 執著的悲劇
第6天 讓我自由地做我自己
第7天 乞丐的贈禮
第8天 看見真實的世界
第9天 修復你的心
第10天 聆聽完整的生命交響樂
第11天 衝破執著的牢籠
第12天 真正的善
第13天 蛇與鴿子
第14天 猛力奪取的人
第15天 愛是與真實相會
第16天 唯一的導師
第17天 如孩童一般
第18天 愛與自由
第19天 讓心靈隨著生命前進
第20天 學習「看」的藝術
第21天 擁抱無憂無懼的自由
第22天 注視自己，直視真相
第23天 孤獨的沙漠，愛的花朵
第24天 不再判斷
第25天 破除魔障的覺知之劍
第26天 痛苦與榮耀
第27天 覺醒的火花
第28天 不要為明天憂慮
第29天 失落與獲得
第30天 點亮身體的燈
第31天 準備啓程
圖書序言
專文推薦
認識自己、認識生命──從自我迴歸自性，從自性開展生命
我們誕生在一個已經存有社會建構與文化價值的世界裏。
孩童時期，我們一方麵依著純真的本性，以好奇、觀察、玩耍的方式生活著；另一方麵由於沒有獨立生存的能力，害怕被遺棄，亦依著求生的本能，以競爭關愛、順從討好、崇拜模仿的方式，學習著父母師長所教導的溝通方式、語言文字、禮儀風俗。
在這形塑自我的成長過程中，我們把注意力放在身外世界，依循著大傢所認為的對錯好壞，設定努力的目標，希望得到他人的肯定與認同，追求安全感、掌控感與成就感，卻也逐漸遺忘瞭自己在孩童時期也曾經活在當下的那份天真與歡笑。
直到有一天，也許是重大事件（如：意外、失戀、失業、生病、傢庭問題、中年危機等）的逼迫，也許是發現辛苦努力所得到的快樂亦不長久，也許是在單調重復的生活中覺得無聊，我們開始覺得不對勁，對當前的生命樣貌感到苦惱與不滿，內心開始齣現疑惑的聲音：「為什麼我要活得這麼纍？為什麼我要依循彆人的想法或期待過活？為什麼不能依著自己的方式生活？」
這些疑惑雖然痛苦，但是對生命而言，卻是一個福祐。它讓我們有機會能夠迴過頭來認識自己、認識生命。看看成長過程的經驗如何影響現在的我、自己有那些特質與能力、我是如何認識與詮釋身心與外在現象的（我是怎麼想的，閤不閤理，有沒有其他可能，想法與情緒、身體感受之間的關係如何）、我真正想要什麼、有多強的動機，並且檢視過去被教導的社會價值（例如：何謂成功、幸福、有價值），重新賦予與創造個人的意義，朝嚮活齣自己的方嚮發展。
在這個認識自己、活齣自己的過程中，當我們透過接納、不批判的自我覺察，會發現，自己的恐懼（害怕死亡、痛苦、未知、被遺棄、無法自主）、信念與價值，其實受到生存本能、傢庭社會文化底蘊與個人認知模式深深地宰製，即使鬆動一段時間，內心感到自在片刻，但是在無常與墮性的驅使下，很容易又迴到過去的習性模式，讓自己感到省事安全，因而明瞭：「自我是侷限的、我是不自由的、我是無可避免地帶著偏見來看待世界的。」
此時，對於其他生命也會有一種同理與體諒，知道每一種生命樣貌的呈現都有它的脈絡緣由、一些無法自主的內外睏境、與當下存在的意義。因著這些瞭解，我們會感受到與其他生命的連結，內心變得柔軟、溫暖，希望能夠解脫自己、也讓他人能夠真正的自由。在這個動機的引領下，我們希望更進一步地瞭悟生命的本質，超越無常、有限、苦難的生命錶相，得到真實的平安、喜悅與寜靜。
於是，在生活中，我們學習放開自我中心、讓心開放，允許不同事物與經驗的顯露，看看它們想要教導我什麼，尊重與欣賞各種事物的美，感恩他們的存在開闊瞭自己的視野。在打開自己的同時，必定會打開生命。自他對立的感受消失，自然盈滿著平安與喜悅。單純隻是覺知。單純地活在當下。
這即是本書所要描述的「從自我迴歸自性，從自性開展生命」的靈性曆程，這是一個亙古普世的人類發展，不同文化、宗教、哲學、科學、心理學，以他們的語言，描述著「生命的本質」與「我們如何認識和詮釋現象」這些生命的核心議題，戴邁樂神父以他結閤東西方生命哲學與心理學的深邃智慧，細膩地提醒與澄清我們在路途中可能遇到的迷惑。
在第一節，作者即開門見山地以生活體驗裏不同的滿足感，來區彆它是呼應於俗世（自我）或是靈魂（自性）。例如：當戰勝他人時的滿足感，它有自我感被強化、我與他人有區隔、並帶有緊縮與興奮的傾嚮，這是俗世的感受，這種感受很容易消散、感覺空虛、並且受製於外界。另一種，是呼應於靈魂的感受，例如：當我們欣賞大自然美景、單純地融入自己喜歡的工作、讀一本喜歡的書、與所愛的人相處時，會感到自在放鬆、自我或時間感消融、與生命連結的喜悅，這種感受是源自於自身、不假外求的。現代人追求快樂，作者區辨兩者的差異，讓人們能夠朝嚮更健康的方嚮發展，是很有意義的。
在第二節到第七節，作者以「認知影響情緒」做為起點，讓我們瞭解：要迴頭檢視自己可能的錯誤信念與認知模式，因為它們深深地影響我們看待事物的方式。這個提醒與認知心理治療是相似的。
在Albert Ellis的理情行為治療（Rational Emotive Behavior Therapy，REBT）中的名言：「人不是被事情睏擾，而是被對事情的看法睏擾。」他提到人會齣現「非理性信念」，例如：「我所做的事一定要十全十美，絕對不允許失敗。」這類型的想法以「絕對、必須、一定」等極端化的內在話語為特點，未經驗證、不閤邏輯、不閤理性、過度誇大、過度簡化或類化，會造成責備自己或他人、挫敗感、對自他敵意、焦慮、憂鬱、無法忍受等情緒失調的現象。
REBT所用的方法是去偵測齣非理性信念、學習去做理性的驗證（自問：有什麼證據證明這個信念是事實、閤理的？）、去分辨理性或非理性的信念，讓自己根深蒂固的錯誤信念得以改變。
另外，在Beck的認知行為治療（Cognitive Behavioral Therap，CBT）中提到，人會有自動化思考（人在特殊情境所引發的獨特想法，速度很快，沒有完全意識到，就導緻情緒或行為的機械化反應，例如：當某人邀約朋友被婉拒時，情緒就變得很沮喪，自動化想法是覺得自己是個不被喜愛、沒有價值的人）、認知基模（Schema，指人類思考有一套處理訊息的認知模式）與認知扭麯的情形。
CBT的治療方法之一，是去瞭解自動化思考與不同情緒間的關連，辨識自動化想法（如：這時候你腦中閃過什麼想法？）、分析背後的邏輯與適應不良的假設、檢驗假設的有效性或瞭解其意義，然後予以修正。
在本書中，作者所採用的方法，比較趨近於正念（Mindfulness）。正念是以接納、不批判的態度，安住於單純的覺知中，觀察當下任何的想法、情緒、身體感受與衝動，以瞭解自己的內在信念，看清楚恐懼與執著是如何影響自己，明瞭我是如何看待自己與世界、並且如何迴應。當不斷地看清、瞭解、放下，我們能夠單純地存在，當下即圓滿具足。正如六祖慧能大師所說的：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」
靈性修行與正念所採取的態度，與上述的理情行為治療、認知行為治療有著很大的不同。如果我們以伊甸園的故事來做瞭解：亞當與夏娃之所以有罪，並不是因為違抗上帝的意旨，而是因為吃瞭分彆善惡樹的果實，由無分彆的自在狀態，落入二元分彆、對立的衝突，因此要遭受苦難與掙紮。
由此可知，靈性修行與正念所用的方法，主體是安住於圓滿自性，以超越二元對立、認為不同顯相都有其意義的善解，來觀察世俗的經驗。這與REBT與CBT的主體是放在世俗自我上，仍以二元對立的方式來評價身心現象，有著立足點上的不同。
透過這個瞭解，也可以明白作者在第八章之後所澄清的重要主題：愛。真實的愛，是從自性所散發齣來的，是在此時此地、如其所是地接納、瞭解自己與對方。這是一件自然發生的事，是看見對方如我們一樣：本性圓滿具足，是感受到自他既為一體、又有個彆的獨特性；真實的愛有著真誠、敏銳、放鬆、自在、成全的品質，有著能夠引領我們到達覺醒之門的大能。
當愛是源自於自我時，我們所愛的，可能是自己對他人的期待、想像或投射，愛的動機可能是源於自己的需求、而不是對方的需求，因為我們所愛的，其實是自己；這種愛會有掌控、占有、執著、焦慮、緊縮、嫉妒等的品質。在靈性修行上，透過對於「愛」的內心覺察，幫助我們瞭解自己當下的樣貌。
最後，作者提醒我們，真正的神聖是完全的「無我」意識，放下概念，真實地體驗生命，醒悟覺知，活在當下──這樣就足夠瞭。
文／鄭存琪
（颱中慈濟醫院精神科主治醫師）
專文推薦
破除執著，看見真相
提到戴邁樂神父，對颱灣的基督徒而言是不會太陌生的。他的第一本書《相逢寜靜中》（Sadhana: A way to God）對渴望操練自我覺察、寜靜、祈禱的人，是不能忽略的。正如該書中文譯者鄭聖沖神父提及：「齣版至今，雖僅短短幾個月間，在談論祈禱問題的場閤，幾乎已是人盡皆知之書。」
戴邁樂神父在該書〈引言〉中提及，他很詫異不少靈修導師常對如何引導人祈禱感到束手無策，他卻感到協助人祈禱是相當容易的。他特彆強調祈禱應該多用「心」，少用「頭腦」；實際上你越少用頭腦思考，你也越能感到祈禱使你喜樂。
大多數的司鐸和修女都以思想為祈禱，這是他們失敗的原因。這樣的話語實是大德蘭（Teresa of Avila）在《靈心城堡》（The Inner Castle）所記的迴響：「我隻願妳們留意，為瞭在此路上有長足的進步，及登上我們想望的那些住所，重要的不是想得多，而是愛得多；凡是最能喚起妳們去愛的，妳們要這麼做。」
有鑑於此，筆者在輔仁聖博敏神學院教授「靈修導論與操練」的課程時，即以該書作為祈禱操練的教科書，引領學生們進行靜心、注意呼吸、自我覺察、意識鍛鍊、想像力的操練，進而進入基督宗教靈修傳統中的默想和默觀的操練。參與的學生們皆受益良多。
戴邁樂神父，一九三一年九月四日齣生於印度孟買，一九八七年六月二日因心髒病發作，逝世於美國紐約，享年五十五歲。他是印度籍天主教耶穌會會士和心理治療師。他藉由他的靈修著作而為人所知。他對全世界的基督徒靈修有廣泛的影響，是公認的國際級靈修導師、作傢和公開的演說傢。他也是印度普那「靜捨靈修中心」的靈修指導員，世界各地數不清的人來此參加他帶領的避靜和心靈工作坊。
他把意識的發展視為靈修進步中最重要的元素之一，也就是說，在我們本身的宗教信仰的傳統之內，尋求瞭解與體會神的新方式。當信仰一旦使我們在所有事物中看得見、感覺到神的存在時，種種的操練終究使們我體悟到，自己與一切事物之中都有神的臨在，這也是對「我們生活、行動、存在，都在祂內」（宗十七28）的神一種親密而忠誠的朝拜方式。他會說：「如果你不在身心修鍊時加深你對無限（天主）的體會，那麼身心修鍊對你毫無意義。」
本書是戴邁樂神父的思想精華，處理瞭愛的基本問題。在三十一篇的默想中，他懇切地期盼讀者能夠突破假象、幻覺和錯誤的信念，這是走嚮愛的最大障礙。戴邁樂神父堅持認為「愛齣於覺察」；唯有當我們看其他的人、事、物正如其所是，我們纔能夠開始真正地愛。然而，不僅是我們必須試圖以清晰的眼光看其他的人、事、物所是，我們也必須毫無錯誤地自我審視，接受事實，破除腦中既存的思考模式（程式），捨棄內心的各種執著。
這是一件不容易的任務，但卻是充滿樂趣的工作。戴邁樂神父說：「隻要你不是用強製或斷然拋棄的方法，而是仔細觀看，改變想法。你必須做的是睜開雙眼看個明白，你根本不需要你所執著的那些東西。」然而，「看見真相」是所有行為中最艱辛、且令人最痛苦的事；愛卻是在當你看見實相的時刻誕生。更確切地說，默觀事物的本來真實樣貌，就是愛。
戴邁樂神父進一步探詢：愛是什麼？愛不是盲目的；盲目是執著、不是愛。愛是什麼？愛是無所不包、一視同仁；愛是不排斥的，愛擁抱生命的整體。愛是什麼？愛是不求迴報。愛是什麼？愛是「無我意識」，也就是「無私」；愛是單單純純的愛，沒有對象的差彆。愛是什麼？愛就是自由；愛隻能在自由中存在。真正懂愛的人會為瞭所愛之人著想，讓他從對自己的依附中解放，獲得真正的自由。愛是什麼？愛是看見真相，並給予相稱的迴應。
讓我們隨著戴邁樂神父舉起「覺知之劍」，破除執著的魔障，走上愛的自由之路吧！
文／吳伯仁
（本文作者為輔仁聖博敏神學院教授、靜山靈修中心主任）
譯者序
成為自己情緒的馴悍師
一般靈修書的寫作方式多傾嚮「靈修學」，不是說瞭很多激發情緒的熱烈話語，就是沉重的靈修學理。安東尼．戴邁樂的這本《愛在光中》，既沒有熱心敬禮的話，也沒有沉重的學理。
整本書由三十一篇短文構成，每一篇所談的都是我們日常生活中的喜、怒、哀、樂。麵對這些無法逃避又難以處理的情緒，他不分析對或不對、好或不好、應該或不應該這種充滿對立的教條和訓言，而隻是去覺知和觀照。
這些平凡得不能再平凡的喜、怒、哀、樂，對我們的生活品質卻有舉足輕重的威力，我們活得好不好、快樂不快樂，都是由它們決定。麵對它們時，我們總是有著不知所措或措手不及的無奈。本書為讀者帶來瞭一位超級馴悍師，讓我們學會馴服自己的各種情緒。
每一篇的文末都有一段福音中耶穌的話，讀者可以把耶穌的教導放在自己身上，然後不慌不忙、不急不躁地去覺察每個發生在自己身上的事件和隨之而來的情緒變化，接下來就是專注地去看、去觀照。
覺察、看和觀照，就是本書帶給讀者的情緒馴悍師。再怎麼強悍、冥頑、難纏的情緒，經過專注的覺察和持續的看與觀照，它們就會不費力氣地自行化解，帶來心境上的轉換和生活上的具體變化與提升。
以下簡述一些章節重點，讀者可由此窺視本書的風格與精彩內涵：
在〈得失之間〉中，戴邁樂神父讓讀者學習覺察、觀照不同狀況所帶來的不同感受，例如獲得他人贊賞和完成一個創作時的心境感受，並學會認得其中的相異之處，瞭解「第一種感受來自於自我感覺良好和自我提高，是一種俗世的感受和情緒。第二種感受則來自於自我的實現和圓滿，是一種靈魂的感受和心境」。
〈快樂與夢魘〉則是為我們一針見血地點齣，造成我們不快樂的真正原因就是錯誤的想法、信念。而阻擋我們快樂的錯誤信念到底是什麼？第一個錯誤想法是：「如果缺少瞭那些你喜愛的和你認為珍貴的東西，你就不會快樂。」第二個錯誤想法是：「隻要改變現實處境和周遭的人，幸福快樂就會來臨。」第三個錯誤想法是：「如果一切欲望都滿足瞭，你就會快樂。」
接下來，〈被設定的心靈程式〉教導讀者，麵對自己無法主導的情緒的唯一方法，就是覺察和觀照：「持續觀察這個不舒服的情況或令你不舒服的人，直到你發現根本不是他們製造瞭這些負麵情緒，無論他們是對是錯、是好是壞，他們隻不過是各司其職、各行其事罷瞭。」
在〈我一點也不執著於你〉中又更精微地指齣，如果你想要快樂，要怎麼起而行：「你需要的不是努力、善意或善願，而是要清楚地瞭解你是怎樣被設計的。你的社會、文化教導你去相信，隻要你缺瞭某些人或某些東西，你就會不快樂。這點隻要看看你周遭的人就知道瞭，人們確實都把生活建立在一個毫無疑問的信念上：隻要缺少瞭某些人或某些東西──錢、權力、成功、肯定、好名聲、愛情、友誼、靈修、神──就會不快樂。」
現在，你大概已經不想繼續讀這篇文章，而迫不及待地想要直接進入這本書瞭。全書每一章都是這樣的方式，讀這本書，可以說，就等於參加一個「馴悍」情緒的工作坊，讀者就是參與者和實習生。
《愛在光中》是一本帶來自我認識、自我超越、人格成長、信仰深化的珍貴著作，讀者隻要當個忠實的實習生，跟著書走、跟著書做，你就會變得完全不同。
最後，感謝啓示齣版社給我這個機會，翻譯安東尼．戴邁樂神父生前的最後一本書，藉此機會，嚮這位當代靈修大師錶達深深的懷念和敬意。
八○年代中期，筆者曾有幸聆聽神父大師的教導。可是，一九八七年在加州灣區仁慈靈修中心（Mercy Center, Burligame, CA.），一群學生正興奮地等待著大師的來到時，卻傳來戴邁樂神父身體突感不適而逝世的噩耗！
在震驚、失落、哀傷中，我們立即將講習會轉換為緬懷聖者的「植樹日」，所以我們在靜默中種下瞭一棵又一棵的樹苗，散佈在仁慈靈修中心周圍四十英畝的土地上。就在種樹中，我們修持不執著、捨得、超然。
距今已經十六年瞭，當時種下的樹也長高、長大，枝葉茂盛地在仁慈靈修中心迎風搖曳。直到如今，戴邁樂神父仍然就像那些樹一般，繼續為後世提供庇蔭，伴隨著人們走上愛的旅途！
認識自己、認識生命──從自我迴歸自性，從自性開展生命
我們誕生在一個已經存有社會建構與文化價值的世界裏。
孩童時期，我們一方麵依著純真的本性，以好奇、觀察、玩耍的方式生活著；另一方麵由於沒有獨立生存的能力，害怕被遺棄，亦依著求生的本能，以競爭關愛、順從討好、崇拜模仿的方式，學習著父母師長所教導的溝通方式、語言文字、禮儀風俗。
在這形塑自我的成長過程中，我們把注意力放在身外世界，依循著大傢所認為的對錯好壞，設定努力的目標，希望得到他人的肯定與認同，追求安全感、掌控感與成就感，卻也逐漸遺忘瞭自己在孩童時期也曾經活在當下的那份天真與歡笑。
直到有一天，也許是重大事件（如：意外、失戀、失業、生病、傢庭問題、中年危機等）的逼迫，也許是發現辛苦努力所得到的快樂亦不長久，也許是在單調重復的生活中覺得無聊，我們開始覺得不對勁，對當前的生命樣貌感到苦惱與不滿，內心開始齣現疑惑的聲音：「為什麼我要活得這麼纍？為什麼我要依循彆人的想法或期待過活？為什麼不能依著自己的方式生活？」
這些疑惑雖然痛苦，但是對生命而言，卻是一個福祐。它讓我們有機會能夠迴過頭來認識自己、認識生命。看看成長過程的經驗如何影響現在的我、自己有那些特質與能力、我是如何認識與詮釋身心與外在現象的（我是怎麼想的，閤不閤理，有沒有其他可能，想法與情緒、身體感受之間的關係如何）、我真正想要什麼、有多強的動機，並且檢視過去被教導的社會價值（例如：何謂成功、幸福、有價值），重新賦予與創造個人的意義，朝嚮活齣自己的方嚮發展。
在這個認識自己、活齣自己的過程中，當我們透過接納、不批判的自我覺察，會發現，自己的恐懼（害怕死亡、痛苦、未知、被遺棄、無法自主）、信念與價值，其實受到生存本能、傢庭社會文化底蘊與個人認知模式深深地宰製，即使鬆動一段時間，內心感到自在片刻，但是在無常與墮性的驅使下，很容易又迴到過去的習性模式，讓自己感到省事安全，因而明瞭：「自我是侷限的、我是不自由的、我是無可避免地帶著偏見來看待世界的。」
此時，對於其他生命也會有一種同理與體諒，知道每一種生命樣貌的呈現都有它的脈絡緣由、一些無法自主的內外睏境、與當下存在的意義。因著這些瞭解，我們會感受到與其他生命的連結，內心變得柔軟、溫暖，希望能夠解脫自己、也讓他人能夠真正的自由。在這個動機的引領下，我們希望更進一步地瞭悟生命的本質，超越無常、有限、苦難的生命錶相，得到真實的平安、喜悅與寜靜。
於是，在生活中，我們學習放開自我中心、讓心開放，允許不同事物與經驗的顯露，看看它們想要教導我什麼，尊重與欣賞各種事物的美，感恩他們的存在開闊瞭自己的視野。在打開自己的同時，必定會打開生命。自他對立的感受消失，自然盈滿著平安與喜悅。單純隻是覺知。單純地活在當下。
這即是本書所要描述的「從自我迴歸自性，從自性開展生命」的靈性曆程，這是一個亙古普世的人類發展，不同文化、宗教、哲學、科學、心理學，以他們的語言，描述著「生命的本質」與「我們如何認識和詮釋現象」這些生命的核心議題，戴邁樂神父以他結閤東西方生命哲學與心理學的深邃智慧，細膩地提醒與澄清我們在路途中可能遇到的迷惑。
在第一節，作者即開門見山地以生活體驗裏不同的滿足感，來區彆它是呼應於俗世（自我）或是靈魂（自性）。例如：當戰勝他人時的滿足感，它有自我感被強化、我與他人有區隔、並帶有緊縮與興奮的傾嚮，這是俗世的感受，這種感受很容易消散、感覺空虛、並且受製於外界。另一種，是呼應於靈魂的感受，例如：當我們欣賞大自然美景、單純地融入自己喜歡的工作、讀一本喜歡的書、與所愛的人相處時，會感到自在放鬆、自我或時間感消融、與生命連結的喜悅，這種感受是源自於自身、不假外求的。現代人追求快樂，作者區辨兩者的差異，讓人們能夠朝嚮更健康的方嚮發展，是很有意義的。
在第二節到第七節，作者以「認知影響情緒」做為起點，讓我們瞭解：要迴頭檢視自己可能的錯誤信念與認知模式，因為它們深深地影響我們看待事物的方式。這個提醒與認知心理治療是相似的。
在Albert Ellis的理情行為治療（Rational Emotive Behavior Therapy，REBT）中的名言：「人不是被事情睏擾，而是被對事情的看法睏擾。」他提到人會齣現「非理性信念」，例如：「我所做的事一定要十全十美，絕對不允許失敗。」這類型的想法以「絕對、必須、一定」等極端化的內在話語為特點，未經驗證、不閤邏輯、不閤理性、過度誇大、過度簡化或類化，會造成責備自己或他人、挫敗感、對自他敵意、焦慮、憂鬱、無法忍受等情緒失調的現象。
REBT所用的方法是去偵測齣非理性信念、學習去做理性的驗證（自問：有什麼證據證明這個信念是事實、閤理的？）、去分辨理性或非理性的信念，讓自己根深蒂固的錯誤信念得以改變。
另外，在Beck的認知行為治療（Cognitive Behavioral Therap，CBT）中提到，人會有自動化思考（人在特殊情境所引發的獨特想法，速度很快，沒有完全意識到，就導緻情緒或行為的機械化反應，例如：當某人邀約朋友被婉拒時，情緒就變得很沮喪，自動化想法是覺得自己是個不被喜愛、沒有價值的人）、認知基模（Schema，指人類思考有一套處理訊息的認知模式）與認知扭麯的情形。
CBT的治療方法之一，是去瞭解自動化思考與不同情緒間的關連，辨識自動化想法（如：這時候你腦中閃過什麼想法？）、分析背後的邏輯與適應不良的假設、檢驗假設的有效性或瞭解其意義，然後予以修正。
在本書中，作者所採用的方法，比較趨近於正念（Mindfulness）。正念是以接納、不批判的態度，安住於單純的覺知中，觀察當下任何的想法、情緒、身體感受與衝動，以瞭解自己的內在信念，看清楚恐懼與執著是如何影響自己，明瞭我是如何看待自己與世界、並且如何迴應。當不斷地看清、瞭解、放下，我們能夠單純地存在，當下即圓滿具足。正如六祖慧能大師所說的：「何期自性本自清淨，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。」
靈性修行與正念所採取的態度，與上述的理情行為治療、認知行為治療有著很大的不同。如果我們以伊甸園的故事來做瞭解：亞當與夏娃之所以有罪，並不是因為違抗上帝的意旨，而是因為吃瞭分彆善惡樹的果實，由無分彆的自在狀態，落入二元分彆、對立的衝突，因此要遭受苦難與掙紮。
由此可知，靈性修行與正念所用的方法，主體是安住於圓滿自性，以超越二元對立、認為不同顯相都有其意義的善解，來觀察世俗的經驗。這與REBT與CBT的主體是放在世俗自我上，仍以二元對立的方式來評價身心現象，有著立足點上的不同。
透過這個瞭解，也可以明白作者在第八章之後所澄清的重要主題：愛。真實的愛，是從自性所散發齣來的，是在此時此地、如其所是地接納、瞭解自己與對方。這是一件自然發生的事，是看見對方如我們一樣：本性圓滿具足，是感受到自他既為一體、又有個彆的獨特性；真實的愛有著真誠、敏銳、放鬆、自在、成全的品質，有著能夠引領我們到達覺醒之門的大能。
當愛是源自於自我時，我們所愛的，可能是自己對他人的期待、想像或投射，愛的動機可能是源於自己的需求、而不是對方的需求，因為我們所愛的，其實是自己；這種愛會有掌控、占有、執著、焦慮、緊縮、嫉妒等的品質。在靈性修行上，透過對於「愛」的內心覺察，幫助我們瞭解自己當下的樣貌。
最後，作者提醒我們，真正的神聖是完全的「無我」意識，放下概念，真實地體驗生命，醒悟覺知，活在當下──這樣就足夠瞭。
文／鄭存琪
（颱中慈濟醫院精神科主治醫師）
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破除執著，看見真相
提到戴邁樂神父，對颱灣的基督徒而言是不會太陌生的。他的第一本書《相逢寜靜中》（Sadhana: A way to God）對渴望操練自我覺察、寜靜、祈禱的人，是不能忽略的。正如該書中文譯者鄭聖沖神父提及：「齣版至今，雖僅短短幾個月間，在談論祈禱問題的場閤，幾乎已是人盡皆知之書。」
戴邁樂神父在該書〈引言〉中提及，他很詫異不少靈修導師常對如何引導人祈禱感到束手無策，他卻感到協助人祈禱是相當容易的。他特彆強調祈禱應該多用「心」，少用「頭腦」；實際上你越少用頭腦思考，你也越能感到祈禱使你喜樂。
大多數的司鐸和修女都以思想為祈禱，這是他們失敗的原因。這樣的話語實是大德蘭（Teresa of Avila）在《靈心城堡》（The Inner Castle）所記的迴響：「我隻願妳們留意，為瞭在此路上有長足的進步，及登上我們想望的那些住所，重要的不是想得多，而是愛得多；凡是最能喚起妳們去愛的，妳們要這麼做。」
有鑑於此，筆者在輔仁聖博敏神學院教授「靈修導論與操練」的課程時，即以該書作為祈禱操練的教科書，引領學生們進行靜心、注意呼吸、自我覺察、意識鍛鍊、想像力的操練，進而進入基督宗教靈修傳統中的默想和默觀的操練。參與的學生們皆受益良多。
戴邁樂神父，一九三一年九月四日齣生於印度孟買，一九八七年六月二日因心髒病發作，逝世於美國紐約，享年五十五歲。他是印度籍天主教耶穌會會士和心理治療師。他藉由他的靈修著作而為人所知。他對全世界的基督徒靈修有廣泛的影響，是公認的國際級靈修導師、作傢和公開的演說傢。他也是印度普那「靜捨靈修中心」的靈修指導員，世界各地數不清的人來此參加他帶領的避靜和心靈工作坊。
他把意識的發展視為靈修進步中最重要的元素之一，也就是說，在我們本身的宗教信仰的傳統之內，尋求瞭解與體會神的新方式。當信仰一旦使我們在所有事物中看得見、感覺到神的存在時，種種的操練終究使們我體悟到，自己與一切事物之中都有神的臨在，這也是對「我們生活、行動、存在，都在祂內」（宗十七28）的神一種親密而忠誠的朝拜方式。他會說：「如果你不在身心修鍊時加深你對無限（天主）的體會，那麼身心修鍊對你毫無意義。」
本書是戴邁樂神父的思想精華，處理瞭愛的基本問題。在三十一篇的默想中，他懇切地期盼讀者能夠突破假象、幻覺和錯誤的信念，這是走嚮愛的最大障礙。戴邁樂神父堅持認為「愛齣於覺察」；唯有當我們看其他的人、事、物正如其所是，我們纔能夠開始真正地愛。然而，不僅是我們必須試圖以清晰的眼光看其他的人、事、物所是，我們也必須毫無錯誤地自我審視，接受事實，破除腦中既存的思考模式（程式），捨棄內心的各種執著。
這是一件不容易的任務，但卻是充滿樂趣的工作。戴邁樂神父說：「隻要你不是用強製或斷然拋棄的方法，而是仔細觀看，改變想法。你必須做的是睜開雙眼看個明白，你根本不需要你所執著的那些東西。」然而，「看見真相」是所有行為中最艱辛、且令人最痛苦的事；愛卻是在當你看見實相的時刻誕生。更確切地說，默觀事物的本來真實樣貌，就是愛。
戴邁樂神父進一步探詢：愛是什麼？愛不是盲目的；盲目是執著、不是愛。愛是什麼？愛是無所不包、一視同仁；愛是不排斥的，愛擁抱生命的整體。愛是什麼？愛是不求迴報。愛是什麼？愛是「無我意識」，也就是「無私」；愛是單單純純的愛，沒有對象的差彆。愛是什麼？愛就是自由；愛隻能在自由中存在。真正懂愛的人會為瞭所愛之人著想，讓他從對自己的依附中解放，獲得真正的自由。愛是什麼？愛是看見真相，並給予相稱的迴應。
讓我們隨著戴邁樂神父舉起「覺知之劍」，破除執著的魔障，走上愛的自由之路吧！
文／吳伯仁
（本文作者為輔仁聖博敏神學院教授、靜山靈修中心主任）
譯者序
成為自己情緒的馴悍師
一般靈修書的寫作方式多傾嚮「靈修學」，不是說瞭很多激發情緒的熱烈話語，就是沉重的靈修學理。安東尼．戴邁樂的這本《愛在光中》，既沒有熱心敬禮的話，也沒有沉重的學理。
整本書由三十一篇短文構成，每一篇所談的都是我們日常生活中的喜、怒、哀、樂。麵對這些無法逃避又難以處理的情緒，他不分析對或不對、好或不好、應該或不應該這種充滿對立的教條和訓言，而隻是去覺知和觀照。
這些平凡得不能再平凡的喜、怒、哀、樂，對我們的生活品質卻有舉足輕重的威力，我們活得好不好、快樂不快樂，都是由它們決定。麵對它們時，我們總是有著不知所措或措手不及的無奈。本書為讀者帶來瞭一位超級馴悍師，讓我們學會馴服自己的各種情緒。
每一篇的文末都有一段福音中耶穌的話，讀者可以把耶穌的教導放在自己身上，然後不慌不忙、不急不躁地去覺察每個發生在自己身上的事件和隨之而來的情緒變化，接下來就是專注地去看、去觀照。
覺察、看和觀照，就是本書帶給讀者的情緒馴悍師。再怎麼強悍、冥頑、難纏的情緒，經過專注的覺察和持續的看與觀照，它們就會不費力氣地自行化解，帶來心境上的轉換和生活上的具體變化與提升。
以下簡述一些章節重點，讀者可由此窺視本書的風格與精彩內涵：
在〈得失之間〉中，戴邁樂神父讓讀者學習覺察、觀照不同狀況所帶來的不同感受，例如獲得他人贊賞和完成一個創作時的心境感受，並學會認得其中的相異之處，瞭解「第一種感受來自於自我感覺良好和自我提高，是一種俗世的感受和情緒。第二種感受則來自於自我的實現和圓滿，是一種靈魂的感受和心境」。
〈快樂與夢魘〉則是為我們一針見血地點齣，造成我們不快樂的真正原因就是錯誤的想法、信念。而阻擋我們快樂的錯誤信念到底是什麼？第一個錯誤想法是：「如果缺少瞭那些你喜愛的和你認為珍貴的東西，你就不會快樂。」第二個錯誤想法是：「隻要改變現實處境和周遭的人，幸福快樂就會來臨。」第三個錯誤想法是：「如果一切欲望都滿足瞭，你就會快樂。」
接下來，〈被設定的心靈程式〉教導讀者，麵對自己無法主導的情緒的唯一方法，就是覺察和觀照：「持續觀察這個不舒服的情況或令你不舒服的人，直到你發現根本不是他們製造瞭這些負麵情緒，無論他們是對是錯、是好是壞，他們隻不過是各司其職、各行其事罷瞭。」
在〈我一點也不執著於你〉中又更精微地指齣，如果你想要快樂，要怎麼起而行：「你需要的不是努力、善意或善願，而是要清楚地瞭解你是怎樣被設計的。你的社會、文化教導你去相信，隻要你缺瞭某些人或某些東西，你就會不快樂。這點隻要看看你周遭的人就知道瞭，人們確實都把生活建立在一個毫無疑問的信念上：隻要缺少瞭某些人或某些東西──錢、權力、成功、肯定、好名聲、愛情、友誼、靈修、神──就會不快樂。」
現在，你大概已經不想繼續讀這篇文章，而迫不及待地想要直接進入這本書瞭。全書每一章都是這樣的方式，讀這本書，可以說，就等於參加一個「馴悍」情緒的工作坊，讀者就是參與者和實習生。
《愛在光中》是一本帶來自我認識、自我超越、人格成長、信仰深化的珍貴著作，讀者隻要當個忠實的實習生，跟著書走、跟著書做，你就會變得完全不同。
最後，感謝啓示齣版社給我這個機會，翻譯安東尼．戴邁樂神父生前的最後一本書，藉此機會，嚮這位當代靈修大師錶達深深的懷念和敬意。
八○年代中期，筆者曾有幸聆聽神父大師的教導。可是，一九八七年在加州灣區仁慈靈修中心（Mercy Center, Burligame, CA.），一群學生正興奮地等待著大師的來到時，卻傳來戴邁樂神父身體突感不適而逝世的噩耗！
在震驚、失落、哀傷中，我們立即將講習會轉換為緬懷聖者的「植樹日」，所以我們在靜默中種下瞭一棵又一棵的樹苗，散佈在仁慈靈修中心周圍四十英畝的土地上。就在種樹中，我們修持不執著、捨得、超然。
距今已經十六年瞭，當時種下的樹也長高、長大，枝葉茂盛地在仁慈靈修中心迎風搖曳。直到如今，戴邁樂神父仍然就像那些樹一般，繼續為後世提供庇蔭，伴隨著人們走上愛的旅途！
文／李純娟
（本文作者為聖功修女會靈修輔導）
（本文作者為聖功修女會靈修輔導）
圖書試讀
第1天 得失之間
迴想一下，當有人贊美你、贊同你、接受你、為你喝采時，你心中的感受。再迴想一下，當你欣賞晨曦、夕陽與大自然美景，或是讀一本喜歡的書、看一部深深觸動你的電影時，心中又是什麼感覺。仔細品味這種感覺，再與前一種感受對照一下，你會發現，第一種感受來自於自我感覺良好和自我提高，是一種俗世的感受和情緒。第二種感受則來自於自我的實現和圓滿，是一種靈魂的感受和心境。
看看另一組對照：想像一下，當你獲得成功與成就，或是贏得一場比賽、賭注或辯論時的感受。再對照一下當你全心投入一份工作，或是為某個目標傾力而為時所産生的滿足感。你會再次發現，俗世與靈魂，兩者的感受和心境完全不同。
再想像一下，你身為老闆，掌握權勢，人人要看你的臉色、聽你的命令。再把這種感受與另一種情形做個對比：你有愛你的傢人、關心你的好友，你有一個歸屬的團體，你樂在其中，與他們相處時充滿歡笑，心中滿溢著喜悅和幸福。
做瞭這樣的想像和對照之後，你就能瞭解，俗世感受的真正本質──自我感覺良好和自我提高──並非來自你的本性，而是由你所處的社會文化所造齣來的，為瞭讓你有生産力、可以被控製。這樣的感受和情緒，不會像靜觀大自然、與至親好友相聚、全心投入工作那樣，為你帶來滋養與幸福。它們能帶來的隻有短暫的興奮與刺激──以及空虛。
然後，觀察你在一天或一週的生活中做瞭哪些事、參與瞭哪些活動，看看那些行為有沒有受到那些隻會製造空虛的欲望、興奮與刺激所汙染，而讓你隻想引人注意、要人肯定、渴求名望、成功和權力。
之後看看你四周的人，有哪個人是不被這些俗世感受所迷惑的？ 有哪個人是可以不受其控製，而不在生活中自覺或不自覺地耗費所有生命去尋求它們的？ 當你看到這情況就會瞭解，人是如何地想盡辦法要獲得世界，卻在過程中喪失瞭他們的靈魂。因為他們過的是空洞、彷彿行屍走肉般沒有靈魂的生活。
迴想一下，當有人贊美你、贊同你、接受你、為你喝采時，你心中的感受。再迴想一下，當你欣賞晨曦、夕陽與大自然美景，或是讀一本喜歡的書、看一部深深觸動你的電影時，心中又是什麼感覺。仔細品味這種感覺，再與前一種感受對照一下，你會發現，第一種感受來自於自我感覺良好和自我提高，是一種俗世的感受和情緒。第二種感受則來自於自我的實現和圓滿，是一種靈魂的感受和心境。
看看另一組對照：想像一下，當你獲得成功與成就，或是贏得一場比賽、賭注或辯論時的感受。再對照一下當你全心投入一份工作，或是為某個目標傾力而為時所産生的滿足感。你會再次發現，俗世與靈魂，兩者的感受和心境完全不同。
再想像一下，你身為老闆，掌握權勢，人人要看你的臉色、聽你的命令。再把這種感受與另一種情形做個對比：你有愛你的傢人、關心你的好友，你有一個歸屬的團體，你樂在其中，與他們相處時充滿歡笑，心中滿溢著喜悅和幸福。
做瞭這樣的想像和對照之後，你就能瞭解，俗世感受的真正本質──自我感覺良好和自我提高──並非來自你的本性，而是由你所處的社會文化所造齣來的，為瞭讓你有生産力、可以被控製。這樣的感受和情緒，不會像靜觀大自然、與至親好友相聚、全心投入工作那樣，為你帶來滋養與幸福。它們能帶來的隻有短暫的興奮與刺激──以及空虛。
然後，觀察你在一天或一週的生活中做瞭哪些事、參與瞭哪些活動，看看那些行為有沒有受到那些隻會製造空虛的欲望、興奮與刺激所汙染，而讓你隻想引人注意、要人肯定、渴求名望、成功和權力。
之後看看你四周的人，有哪個人是不被這些俗世感受所迷惑的？ 有哪個人是可以不受其控製，而不在生活中自覺或不自覺地耗費所有生命去尋求它們的？ 當你看到這情況就會瞭解，人是如何地想盡辦法要獲得世界，卻在過程中喪失瞭他們的靈魂。因為他們過的是空洞、彷彿行屍走肉般沒有靈魂的生活。
用戶評價
评分
這本書的封麵設計真的好舒服，淡淡的光暈，中間隱約浮現齣幾個字，光是看著就覺得心情平靜瞭不少。最近生活節奏太快瞭，工作上的壓力、生活中的瑣碎，常常讓我覺得喘不過氣。偶然翻到這本《愛在光中》，書名就很有吸引力，“光”、“自由”、“喜樂”，這些詞語似乎就是我內心深處一直渴望的東西。雖然還沒真正開始冥想，但光是閱讀前麵的一些介紹，就覺得它提供瞭一個很好的切入點，讓我可以重新審視自己的生活，找迴內心的平靜。尤其看到它強調“31天”，感覺這是一個很完整的計劃，每天給自己一點時間，一點點地去感受和轉化，聽起來就很有希望。我特彆期待書裏能提供一些簡單易行的冥想方法，不需要太復雜的技巧，最好是可以在日常生活中隨時隨地練習的，這樣我纔能堅持下去。希望這本書能像它的名字一樣，帶我走進一片光明的空間，讓我感受到真正的自由和喜樂。
评分最近總是在思考如何能讓自己的生活變得更充實，更有意義。工作占據瞭大部分時間，讓我常常覺得被消耗，很少有時間去關注自己的內心。偶然間看到瞭《愛在光中》這本書，它的書名就給我一種很特彆的感受，仿佛能夠引領我走嚮一種更美好的狀態。“享受自由與喜樂”，這不正是我一直以來所追求的嗎？而“31天冥想”，更是給瞭我一個明確的方嚮和計劃。我一直對冥想很感興趣，但總覺得入門比較難，或者找不到適閤自己的方法。這本書的齣現，讓我覺得這是一個很好的機會，可以係統地學習和實踐。我期待它能夠提供一些簡單易懂的冥想引導，讓我可以在日常生活中輕鬆融入，每天給自己一點點的時間，去感受內心的平靜，去發現生活中的美好，最終實現真正的自由和喜樂。
评分我一直對身心靈的成長有很高的關注度，也接觸過不少相關的書籍和課程。但有時候會覺得，市麵上很多關於冥想的書籍，要麼過於理論化，要麼就是講解得過於抽象，讓人難以理解和實踐。當我看到《愛在光中》這本書的時候，就被它的標題所吸引。“愛在光中”，多麼美好的意境！再加上“享受自由與喜樂的31天冥想”，這個副標題更是點明瞭這本書的核心價值——實用性和效果性。31天，聽起來像是一個完整的療愈周期，每天都有新的指引和體驗，這讓我覺得很期待。我希望能在這本書裏找到一些簡單易學的冥想技巧，能夠幫助我更好地連接自己的內心，釋放那些不必要的壓力和負麵情緒，從而獲得真正的自由和內心的喜悅。相信這本書會為我打開一扇通往內心平靜和幸福的大門。
评分我一直對冥想很有興趣，但總是覺得它有點遙不可及，像是需要很高的門檻。很多冥想相關的書籍，要麼講得太深奧，要麼就是方法太不具體，很難真正落地。這次看到《愛在光中》這本書，感覺非常不一樣。它的副標題“享受自由與喜樂的31天冥想”，聽起來就非常實用和接地氣。31天，聽起來像是一個循序漸進的過程，每天跟著書裏的指引去練習，我想一定能慢慢培養齣冥想的習慣。我特彆好奇它會如何引導我們去“享受”冥想，而不是將其視為一項任務。而且，“自由與喜樂”這兩個詞，正是現代人最需要的。生活中有太多的束縛和煩惱，如果通過冥想真的能達到這樣的境界，那真的太棒瞭。我之前也嘗試過一些冥想App，但總覺得少瞭點什麼，可能就是這種有溫度、有體係的引導。我非常期待這本書能帶給我一些驚喜，讓冥想不再是空洞的概念，而是能真正滋養我心靈的實踐。
评分收到《愛在光中》這本書的時候，真的有種被溫暖擁抱的感覺。它厚度適中，拿在手裏很舒服，書頁的質感也很好，翻閱起來就讓人心情愉悅。我尤其喜歡它封麵上的設計，那種柔和的光暈，給人一種寜靜、治愈的感覺，仿佛真的能從書本中散發齣溫暖的光芒。最近的生活確實有點壓力山大，常常覺得身心俱疲，希望能找到一些方法來緩解這種狀態。《愛在光中》這個名字，以及“享受自由與喜樂”的宣傳語，都準確地擊中瞭我的需求。我迫切地希望能有一個安靜的齣口，一個可以讓我暫時逃離現實喧囂，迴歸內心寜靜的時刻。31天的設定，也讓我覺得這是一個可以長期堅持的計劃，每天花一點點時間，給自己充電，我相信日積月纍會帶來很大的改變。非常期待這本書能提供一些切實可行的方法，讓我能夠真正地“愛在光中”，找到屬於自己的那份自由和喜樂。
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