具体描述
这是一本关于爱与生命的默想书。
学会觉察，就能开启内在的喜乐之源，让生命焕然一新。
你会发现，每一天，你都变得更自由、更快乐、更充满爱！
学会觉察，就能开启内在的喜乐之源，让生命焕然一新。
你会发现，每一天，你都变得更自由、更快乐、更充满爱！
本书集结了戴迈乐神父带领灵修时，最受人们喜爱的比喻和小故事。在三十一篇的默想中，他以一贯简洁而恳切的描述，鼓励读者突破假象、幻觉和错误的信念，这是走向爱的最大障碍，也是造成生命不快乐的主因。
他告诉我们「爱出于觉察」，只有当我们看见人、事、物的真实面貌时，才能开始真正地爱。因为，如果你连对方的真实面貌都没看清，你的爱也不会是真正的爱，只是你自己欲望的投射。
然而，我们不仅要以清晰的眼光看待周遭的人、事、物，也要同样地这样审视自己，观察自己每一个起心动念和情绪反应，破除脑中既有的思考模式，舍弃内心的各种执着。因为爱就在你看见实相的时刻诞生，而当你睁开眼睛看个明白，你也将发现你根本不需要你所执着的那些东西，如此一来，你便能从依附与执着中解放，获得真正的自由与快乐。
你是否曾对生活感到厌倦，想要逃离焦虑和恐惧？你是否希望能不用再为了获得认同和肯定，而勉强自己、迎合别人？你是否认为拼命地念书、赚钱，最后只换来一成不变的无聊生活，这一切实在毫无意义？如果你的答案都是肯定的，那么现在就跟随戴迈乐神父的引导，破除执着的魔障，唤醒真实的内在，走入充满爱的光明中！
本书特色
★一天一篇，只要一个月，生命就能焕然一新！
★不讲大道理，以耐人寻味的小短篇领悟蕴含于日常生活中的真理
★可以独自冥想沉思，也适合与亲友分享，或用于读书会讨论
名人推荐
光启文化事业社长 甘国栋
圣功修女会灵修辅导 李纯娟
静山灵修中心主任 吴伯仁
台中慈济医院精神科医师 郑存琪
──静心推荐（依姓氏笔画排列）
戴迈乐神父以耶稣会传统依纳爵教学法的几个步骤，为读者提供了另一种模式的操练方法来做冥想，他先让读者回顾自己具体的生活经验，反省其中的意义并觉察在其中个人所有的执着、依恋，继而转化出能够有的新的态度，最后借着一小段福音冥想，让自己在光中活出爱的生命。──甘国栋，光启文化事业社长
这是一本带来自我认识、自我超越、人格成长、信仰深化的珍贵着作，书中既没有热心敬礼的话，也没有沉重的学理，每一篇所谈的都是我们日常生活中的喜、怒、哀、乐。读这本书，等于参加一个「驯悍」情绪的工作坊，读者只要跟着书走、跟着书做，你就会变得完全不同。──李纯娟，圣功修女会灵修辅导
这本书是戴迈乐神父最后思想的精华。在三十一篇的默想中，他恳切地期盼读者能够突破假象、幻觉和错误的信念，这是走向爱的最大障碍。让我们随着戴迈乐神父举起「觉知之剑」，破除执着的魔障，走上爱的自由之路吧！──吴伯仁，静山灵修中心主任
本书所要描述的是「从自我回归自性，从自性开展生命」的灵性历程，这是一个亘古普世的人类发展，不同的文化、宗教、哲学、科学、心理学，以他们的语言描述这些生命的核心议题。戴迈乐神父以他结合东西方生命哲学与心理学的深邃智慧，细腻地提醒与澄清我们在路途中可能遇到的迷惑。──郑存琪，台中慈济医院精神科主治医师
沉浸式体验：心灵的边界与无限 一本探索存在、意识与创造力的深度导览 我们生活的世界，往往被无数预设的框架所定义——社会规范、个人期望、过去的经验。我们习惯于在这些既定的边界内感知、思考和行动，却鲜少停下来质疑：这些边界，究竟有多牢固？如果打破它们，等待我们的是什么？ 《沉浸式体验：心灵的边界与无限》并非一本关于心灵鸡汤或肤浅的自我提升指南。它是一场深入的哲学思辨与实践探索，旨在引导读者穿越日常意识的迷雾，直抵存在的本源。本书将带你进行一场跨越学科的旅程，从认知科学的前沿到古老的东方智慧，从量子物理的奇妙现象到艺术创作的无形力量，共同解构“我是谁”以及“我如何感知世界”这两个宏大命题。 第一部分：解构“我”的架构——意识的迷宫 我们的自我认知，是建立在无数细微的神经连接和习得的行为模式之上的。本部分将以严谨的笔触，审视心智是如何建构现实的。 1. 叙事自我的陷阱： 心理学研究表明，我们对自身的理解，很大程度上依赖于大脑不断重构的“故事”。作者将剖析这种叙事如何限制了我们的可能性，并探讨如何识别那些阻碍成长的自我脚本。我们将深入探讨“确认偏误”如何在日常决策中悄无声息地运作，将我们锁定在舒适区内。 2. 感知的过滤系统： 我们真正“看到”的世界，经过了感觉器官和大脑皮层的多重过滤。本书将引入神经美学和现象学的视角，分析感官经验是如何被文化和期望塑造的。我们如何区分输入信息和主观解释？如何训练自己接收到更原始、更少被污染的感官数据？ 3. 时间的错觉与临在： 许多人终日活在对过去的懊悔或对未来的焦虑中。本书将从时间感知（Chronesthesia）的认知科学角度，揭示大脑如何处理过去、现在和未来的概念。我们将探索“临在感”的神经基础，提供切实可行的方法，将注意力锚定在当下此刻，从而体验到更丰富的存在感。 第二部分：拓宽体验的维度——超越认知的疆界 如果日常意识是低分辨率的屏幕，那么如何接入更高带宽的体验频率？这部分将聚焦于那些能够暂时或永久性地改变我们感知边界的活动和状态。 1. 创造力的涌现与心流状态的科学： 艺术家、科学家和运动员在“心流”（Flow）状态下，体验到时间停滞、行动与意识合一的极致效率。本书不仅描述心流的体验，更会剖析其背后的生化机制（如多巴胺和去甲肾上腺素的作用）。我们将提供一套系统化的“心流触发器”矩阵，帮助读者在工作、学习和生活中主动诱发这种高效且愉悦的状态。 2. 身体的智慧：运动与本体感觉的重塑： 我们的身体不仅仅是承载意识的工具，它本身就是一种信息处理系统。本书将详细阐述本体感觉（Proprioception）和内感受（Interoception）如何影响情绪调节和决策制定。通过特定形式的身体训练——无论是精细的太极推手还是高强度的间歇训练——我们如何能够“重新校准”身体与环境的连接，从而获得更深层次的内在稳定？ 3. 异质群体的交汇点：深度对话的力量： 人类经验的边界往往在我们与“他者”的互动中被拓宽。本书将分析不同文化背景、专业领域或生命阶段的人们进行深度对话时，认知结构的碰撞与融合。我们将提供一套高级沟通技巧，旨在超越表面的礼貌性交流，实现真正的共情与知识的互换，从而发现自身视角的局限性。 第三部分：无限的可能性——重塑实在的蓝图 当个体对自身经验的局限性有了清晰的认识后，接下来的挑战是如何利用这种洞察力，去主动构建一个更具活力和意义的“实在”。 1. 意图的力量与可能性空间： 物理学中的“观察者效应”在哲学层面引发了深刻的思考：我们的意图是否能影响现实的走向？本书不进行玄学探讨，而是专注于“意图”作为一种强大的心理驱动力。我们将研究如何制定高度清晰、去除了恐惧和自我怀疑的“意图蓝图”，并将其转化为持续的、可衡量的行动，从而有效地将潜在的可能性转化为确凿的经验。 2. 长期适应与“熵减”的生活模式： 自由并非意味着无序，真正的自由存在于对更高秩序的掌控之中。本书将引入系统论的概念，分析如何设计一种能够自我优化、抵抗环境干扰的生活系统。这包括建立健康的习惯循环、设计“冗余”的备选方案，以及定期进行“系统重启”——即大规模地审视和调整核心价值观的实践。 3. 遗留的印记：创造性地退出： 最终，这本书鼓励读者思考：当我们离开时，希望留下什么样的“体验印记”？这不仅仅关乎成就，更关乎我们如何影响了我们所处的生态系统（无论是家庭、工作场所还是社区）。本书将引导读者从创造者的角度，审视自己的生命剧本，确保每一个行动，都指向一个更广阔、更具连接性的未来。 --- 《沉浸式体验：心灵的边界与无限》是一部邀请你参与自我实验的行动指南。它要求读者不仅是阅读，更是去实践、去质疑、去感受。它承诺的不是轻松的逃避，而是通过艰苦的自我探索，最终抵达一个更坚实、更具创造力的存在状态。准备好进入那片未被充分探索的意识疆域了吗？边界只存在于你尚未跨越的地方。
著者信息
作者简介
戴迈乐（Anthony de Mello）
国际知名的灵修大师，亦是心理治疗师、作家和演说家。一九三一年出生于印度孟买，后成为耶稣会会士，多年来一直担任灵修辅导并带领避静，是印度普那「静舍灵修中心」（Sadhana Institute）的指导者。
他的灵修观融合了基督信仰和东方生命哲学，虽然以前者为依归，却远超过宗教型态的藩篱。他着作丰富，书中不讲大道理，而是以耐人寻味、发人深省的小故事和比喻，让人在不知不觉中领悟蕴含于日常生活中的真理。作品有：《乔装的默西亚》、《相逢宁静中》、《胡扯？顿悟！》、《灵修新径》、《慧眼禅心》……等书。
他改变了无数人的生命，在一九八七年因心脏病过世后，影响力也不曾稍减，直到现在，世界各地都不断有人受到他的智慧与书籍启发，获得生命的翻转与改变。
译者简介
李纯娟
台湾高雄人，天主教圣功修女会修女，美国夏威夷大学哲学博士。多年来从事宗教交谈和灵修辅导工作，着译《饮水录：由释道悟基督》、《吉光片羽：灵修新探》等书，译作有《永恆的朝圣者》。
戴迈乐（Anthony de Mello）
国际知名的灵修大师，亦是心理治疗师、作家和演说家。一九三一年出生于印度孟买，后成为耶稣会会士，多年来一直担任灵修辅导并带领避静，是印度普那「静舍灵修中心」（Sadhana Institute）的指导者。
他的灵修观融合了基督信仰和东方生命哲学，虽然以前者为依归，却远超过宗教型态的藩篱。他着作丰富，书中不讲大道理，而是以耐人寻味、发人深省的小故事和比喻，让人在不知不觉中领悟蕴含于日常生活中的真理。作品有：《乔装的默西亚》、《相逢宁静中》、《胡扯？顿悟！》、《灵修新径》、《慧眼禅心》……等书。
他改变了无数人的生命，在一九八七年因心脏病过世后，影响力也不曾稍减，直到现在，世界各地都不断有人受到他的智慧与书籍启发，获得生命的翻转与改变。
译者简介
李纯娟
台湾高雄人，天主教圣功修女会修女，美国夏威夷大学哲学博士。多年来从事宗教交谈和灵修辅导工作，着译《饮水录：由释道悟基督》、《吉光片羽：灵修新探》等书，译作有《永恆的朝圣者》。
图书目录
〈专文推荐〉破除执着，看见真相 吴伯仁
〈专文推荐〉 认识自己、认识生命 郑存琪
〈译 者 序〉 成为自己情绪的驯悍师 李纯娟
第1天 得失之间
第2天 快乐与梦魇
第3天 被设定的心灵程式
第4天 我一点也不执着于你
第5天 执着的悲剧
第6天 让我自由地做我自己
第7天 乞丐的赠礼
第8天 看见真实的世界
第9天 修复你的心
第10天 聆听完整的生命交响乐
第11天 冲破执着的牢笼
第12天 真正的善
第13天 蛇与鸽子
第14天 勐力夺取的人
第15天 爱是与真实相会
第16天 唯一的导师
第17天 如孩童一般
第18天 爱与自由
第19天 让心灵随着生命前进
第20天 学习「看」的艺术
第21天 拥抱无忧无惧的自由
第22天 注视自己，直视真相
第23天 孤独的沙漠，爱的花朵
第24天 不再判断
第25天 破除魔障的觉知之剑
第26天 痛苦与荣耀
第27天 觉醒的火花
第28天 不要为明天忧虑
第29天 失落与获得
第30天 点亮身体的灯
第31天 准备启程
〈专文推荐〉 认识自己、认识生命 郑存琪
〈译 者 序〉 成为自己情绪的驯悍师 李纯娟
第1天 得失之间
第2天 快乐与梦魇
第3天 被设定的心灵程式
第4天 我一点也不执着于你
第5天 执着的悲剧
第6天 让我自由地做我自己
第7天 乞丐的赠礼
第8天 看见真实的世界
第9天 修复你的心
第10天 聆听完整的生命交响乐
第11天 冲破执着的牢笼
第12天 真正的善
第13天 蛇与鸽子
第14天 勐力夺取的人
第15天 爱是与真实相会
第16天 唯一的导师
第17天 如孩童一般
第18天 爱与自由
第19天 让心灵随着生命前进
第20天 学习「看」的艺术
第21天 拥抱无忧无惧的自由
第22天 注视自己，直视真相
第23天 孤独的沙漠，爱的花朵
第24天 不再判断
第25天 破除魔障的觉知之剑
第26天 痛苦与荣耀
第27天 觉醒的火花
第28天 不要为明天忧虑
第29天 失落与获得
第30天 点亮身体的灯
第31天 准备启程
图书序言
专文推荐
认识自己、认识生命──从自我回归自性，从自性开展生命
我们诞生在一个已经存有社会建构与文化价值的世界里。
孩童时期，我们一方面依着纯真的本性，以好奇、观察、玩耍的方式生活着；另一方面由于没有独立生存的能力，害怕被遗弃，亦依着求生的本能，以竞争关爱、顺从讨好、崇拜模仿的方式，学习着父母师长所教导的沟通方式、语言文字、礼仪风俗。
在这形塑自我的成长过程中，我们把注意力放在身外世界，依循着大家所认为的对错好坏，设定努力的目标，希望得到他人的肯定与认同，追求安全感、掌控感与成就感，却也逐渐遗忘了自己在孩童时期也曾经活在当下的那份天真与欢笑。
直到有一天，也许是重大事件（如：意外、失恋、失业、生病、家庭问题、中年危机等）的逼迫，也许是发现辛苦努力所得到的快乐亦不长久，也许是在单调重复的生活中觉得无聊，我们开始觉得不对劲，对当前的生命样貌感到苦恼与不满，内心开始出现疑惑的声音：「为什么我要活得这么累？为什么我要依循别人的想法或期待过活？为什么不能依着自己的方式生活？」
这些疑惑虽然痛苦，但是对生命而言，却是一个福祐。它让我们有机会能够回过头来认识自己、认识生命。看看成长过程的经验如何影响现在的我、自己有那些特质与能力、我是如何认识与诠释身心与外在现象的（我是怎么想的，合不合理，有没有其他可能，想法与情绪、身体感受之间的关系如何）、我真正想要什么、有多强的动机，并且检视过去被教导的社会价值（例如：何谓成功、幸福、有价值），重新赋予与创造个人的意义，朝向活出自己的方向发展。
在这个认识自己、活出自己的过程中，当我们透过接纳、不批判的自我觉察，会发现，自己的恐惧（害怕死亡、痛苦、未知、被遗弃、无法自主）、信念与价值，其实受到生存本能、家庭社会文化底蕴与个人认知模式深深地宰制，即使松动一段时间，内心感到自在片刻，但是在无常与堕性的驱使下，很容易又回到过去的习性模式，让自己感到省事安全，因而明了：「自我是侷限的、我是不自由的、我是无可避免地带着偏见来看待世界的。」
此时，对于其他生命也会有一种同理与体谅，知道每一种生命样貌的呈现都有它的脉络缘由、一些无法自主的内外困境、与当下存在的意义。因着这些了解，我们会感受到与其他生命的连结，内心变得柔软、温暖，希望能够解脱自己、也让他人能够真正的自由。在这个动机的引领下，我们希望更进一步地了悟生命的本质，超越无常、有限、苦难的生命表相，得到真实的平安、喜悦与宁静。
于是，在生活中，我们学习放开自我中心、让心开放，允许不同事物与经验的显露，看看它们想要教导我什么，尊重与欣赏各种事物的美，感恩他们的存在开阔了自己的视野。在打开自己的同时，必定会打开生命。自他对立的感受消失，自然盈满着平安与喜悦。单纯只是觉知。单纯地活在当下。
这即是本书所要描述的「从自我回归自性，从自性开展生命」的灵性历程，这是一个亘古普世的人类发展，不同文化、宗教、哲学、科学、心理学，以他们的语言，描述着「生命的本质」与「我们如何认识和诠释现象」这些生命的核心议题，戴迈乐神父以他结合东西方生命哲学与心理学的深邃智慧，细腻地提醒与澄清我们在路途中可能遇到的迷惑。
在第一节，作者即开门见山地以生活体验里不同的满足感，来区别它是唿应于俗世（自我）或是灵魂（自性）。例如：当战胜他人时的满足感，它有自我感被强化、我与他人有区隔、并带有紧缩与兴奋的倾向，这是俗世的感受，这种感受很容易消散、感觉空虚、并且受制于外界。另一种，是唿应于灵魂的感受，例如：当我们欣赏大自然美景、单纯地融入自己喜欢的工作、读一本喜欢的书、与所爱的人相处时，会感到自在放松、自我或时间感消融、与生命连结的喜悦，这种感受是源自于自身、不假外求的。现代人追求快乐，作者区辨两者的差异，让人们能够朝向更健康的方向发展，是很有意义的。
在第二节到第七节，作者以「认知影响情绪」做为起点，让我们了解：要回头检视自己可能的错误信念与认知模式，因为它们深深地影响我们看待事物的方式。这个提醒与认知心理治疗是相似的。
在Albert Ellis的理情行为治疗（Rational Emotive Behavior Therapy，REBT）中的名言：「人不是被事情困扰，而是被对事情的看法困扰。」他提到人会出现「非理性信念」，例如：「我所做的事一定要十全十美，绝对不允许失败。」这类型的想法以「绝对、必须、一定」等极端化的内在话语为特点，未经验证、不合逻辑、不合理性、过度夸大、过度简化或类化，会造成责备自己或他人、挫败感、对自他敌意、焦虑、忧郁、无法忍受等情绪失调的现象。
REBT所用的方法是去侦测出非理性信念、学习去做理性的验证（自问：有什么证据证明这个信念是事实、合理的？）、去分辨理性或非理性的信念，让自己根深蒂固的错误信念得以改变。
另外，在Beck的认知行为治疗（Cognitive Behavioral Therap，CBT）中提到，人会有自动化思考（人在特殊情境所引发的独特想法，速度很快，没有完全意识到，就导致情绪或行为的机械化反应，例如：当某人邀约朋友被婉拒时，情绪就变得很沮丧，自动化想法是觉得自己是个不被喜爱、没有价值的人）、认知基模（Schema，指人类思考有一套处理讯息的认知模式）与认知扭曲的情形。
CBT的治疗方法之一，是去了解自动化思考与不同情绪间的关连，辨识自动化想法（如：这时候你脑中闪过什么想法？）、分析背后的逻辑与适应不良的假设、检验假设的有效性或了解其意义，然后予以修正。
在本书中，作者所採用的方法，比较趋近于正念（Mindfulness）。正念是以接纳、不批判的态度，安住于单纯的觉知中，观察当下任何的想法、情绪、身体感受与冲动，以了解自己的内在信念，看清楚恐惧与执着是如何影响自己，明了我是如何看待自己与世界、并且如何回应。当不断地看清、了解、放下，我们能够单纯地存在，当下即圆满具足。正如六祖慧能大师所说的：「何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。」
灵性修行与正念所採取的态度，与上述的理情行为治疗、认知行为治疗有着很大的不同。如果我们以伊甸园的故事来做了解：亚当与夏娃之所以有罪，并不是因为违抗上帝的意旨，而是因为吃了分别善恶树的果实，由无分别的自在状态，落入二元分别、对立的冲突，因此要遭受苦难与挣扎。
由此可知，灵性修行与正念所用的方法，主体是安住于圆满自性，以超越二元对立、认为不同显相都有其意义的善解，来观察世俗的经验。这与REBT与CBT的主体是放在世俗自我上，仍以二元对立的方式来评价身心现象，有着立足点上的不同。
透过这个了解，也可以明白作者在第八章之后所澄清的重要主题：爱。真实的爱，是从自性所散发出来的，是在此时此地、如其所是地接纳、了解自己与对方。这是一件自然发生的事，是看见对方如我们一样：本性圆满具足，是感受到自他既为一体、又有个别的独特性；真实的爱有着真诚、敏锐、放松、自在、成全的品质，有着能够引领我们到达觉醒之门的大能。
当爱是源自于自我时，我们所爱的，可能是自己对他人的期待、想像或投射，爱的动机可能是源于自己的需求、而不是对方的需求，因为我们所爱的，其实是自己；这种爱会有掌控、占有、执着、焦虑、紧缩、嫉妒等的品质。在灵性修行上，透过对于「爱」的内心觉察，帮助我们了解自己当下的样貌。
最后，作者提醒我们，真正的神圣是完全的「无我」意识，放下概念，真实地体验生命，醒悟觉知，活在当下──这样就足够了。
文／郑存琪
（台中慈济医院精神科主治医师）
专文推荐
破除执着，看见真相
提到戴迈乐神父，对台湾的基督徒而言是不会太陌生的。他的第一本书《相逢宁静中》（Sadhana: A way to God）对渴望操练自我觉察、宁静、祈祷的人，是不能忽略的。正如该书中文译者郑圣沖神父提及：「出版至今，虽仅短短几个月间，在谈论祈祷问题的场合，几乎已是人尽皆知之书。」
戴迈乐神父在该书〈引言〉中提及，他很诧异不少灵修导师常对如何引导人祈祷感到束手无策，他却感到协助人祈祷是相当容易的。他特别强调祈祷应该多用「心」，少用「头脑」；实际上你越少用头脑思考，你也越能感到祈祷使你喜乐。
大多数的司铎和修女都以思想为祈祷，这是他们失败的原因。这样的话语实是大德兰（Teresa of Avila）在《灵心城堡》（The Inner Castle）所记的回响：「我只愿妳们留意，为了在此路上有长足的进步，及登上我们想望的那些住所，重要的不是想得多，而是爱得多；凡是最能唤起妳们去爱的，妳们要这么做。」
有鑑于此，笔者在辅仁圣博敏神学院教授「灵修导论与操练」的课程时，即以该书作为祈祷操练的教科书，引领学生们进行静心、注意唿吸、自我觉察、意识锻鍊、想像力的操练，进而进入基督宗教灵修传统中的默想和默观的操练。参与的学生们皆受益良多。
戴迈乐神父，一九三一年九月四日出生于印度孟买，一九八七年六月二日因心脏病发作，逝世于美国纽约，享年五十五岁。他是印度籍天主教耶稣会会士和心理治疗师。他借由他的灵修着作而为人所知。他对全世界的基督徒灵修有广泛的影响，是公认的国际级灵修导师、作家和公开的演说家。他也是印度普那「静舍灵修中心」的灵修指导员，世界各地数不清的人来此参加他带领的避静和心灵工作坊。
他把意识的发展视为灵修进步中最重要的元素之一，也就是说，在我们本身的宗教信仰的传统之内，寻求了解与体会神的新方式。当信仰一旦使我们在所有事物中看得见、感觉到神的存在时，种种的操练终究使们我体悟到，自己与一切事物之中都有神的临在，这也是对「我们生活、行动、存在，都在祂内」（宗十七28）的神一种亲密而忠诚的朝拜方式。他会说：「如果你不在身心修鍊时加深你对无限（天主）的体会，那么身心修鍊对你毫无意义。」
本书是戴迈乐神父的思想精华，处理了爱的基本问题。在三十一篇的默想中，他恳切地期盼读者能够突破假象、幻觉和错误的信念，这是走向爱的最大障碍。戴迈乐神父坚持认为「爱出于觉察」；唯有当我们看其他的人、事、物正如其所是，我们才能够开始真正地爱。然而，不仅是我们必须试图以清晰的眼光看其他的人、事、物所是，我们也必须毫无错误地自我审视，接受事实，破除脑中既存的思考模式（程式），舍弃内心的各种执着。
这是一件不容易的任务，但却是充满乐趣的工作。戴迈乐神父说：「只要你不是用强制或断然抛弃的方法，而是仔细观看，改变想法。你必须做的是睁开双眼看个明白，你根本不需要你所执着的那些东西。」然而，「看见真相」是所有行为中最艰辛、且令人最痛苦的事；爱却是在当你看见实相的时刻诞生。更确切地说，默观事物的本来真实样貌，就是爱。
戴迈乐神父进一步探询：爱是什么？爱不是盲目的；盲目是执着、不是爱。爱是什么？爱是无所不包、一视同仁；爱是不排斥的，爱拥抱生命的整体。爱是什么？爱是不求回报。爱是什么？爱是「无我意识」，也就是「无私」；爱是单单纯纯的爱，没有对象的差别。爱是什么？爱就是自由；爱只能在自由中存在。真正懂爱的人会为了所爱之人着想，让他从对自己的依附中解放，获得真正的自由。爱是什么？爱是看见真相，并给予相称的回应。
让我们随着戴迈乐神父举起「觉知之剑」，破除执着的魔障，走上爱的自由之路吧！
文／吴伯仁
（本文作者为辅仁圣博敏神学院教授、静山灵修中心主任）
译者序
成为自己情绪的驯悍师
一般灵修书的写作方式多倾向「灵修学」，不是说了很多激发情绪的热烈话语，就是沉重的灵修学理。安东尼．戴迈乐的这本《爱在光中》，既没有热心敬礼的话，也没有沉重的学理。
整本书由三十一篇短文构成，每一篇所谈的都是我们日常生活中的喜、怒、哀、乐。面对这些无法逃避又难以处理的情绪，他不分析对或不对、好或不好、应该或不应该这种充满对立的教条和训言，而只是去觉知和观照。
这些平凡得不能再平凡的喜、怒、哀、乐，对我们的生活品质却有举足轻重的威力，我们活得好不好、快乐不快乐，都是由它们决定。面对它们时，我们总是有着不知所措或措手不及的无奈。本书为读者带来了一位超级驯悍师，让我们学会驯服自己的各种情绪。
每一篇的文末都有一段福音中耶稣的话，读者可以把耶稣的教导放在自己身上，然后不慌不忙、不急不躁地去觉察每个发生在自己身上的事件和随之而来的情绪变化，接下来就是专注地去看、去观照。
觉察、看和观照，就是本书带给读者的情绪驯悍师。再怎么强悍、冥顽、难缠的情绪，经过专注的觉察和持续的看与观照，它们就会不费力气地自行化解，带来心境上的转换和生活上的具体变化与提升。
以下简述一些章节重点，读者可由此窥视本书的风格与精彩内涵：
在〈得失之间〉中，戴迈乐神父让读者学习觉察、观照不同状况所带来的不同感受，例如获得他人赞赏和完成一个创作时的心境感受，并学会认得其中的相异之处，了解「第一种感受来自于自我感觉良好和自我提高，是一种俗世的感受和情绪。第二种感受则来自于自我的实现和圆满，是一种灵魂的感受和心境」。
〈快乐与梦魇〉则是为我们一针见血地点出，造成我们不快乐的真正原因就是错误的想法、信念。而阻挡我们快乐的错误信念到底是什么？第一个错误想法是：「如果缺少了那些你喜爱的和你认为珍贵的东西，你就不会快乐。」第二个错误想法是：「只要改变现实处境和周遭的人，幸福快乐就会来临。」第三个错误想法是：「如果一切欲望都满足了，你就会快乐。」
接下来，〈被设定的心灵程式〉教导读者，面对自己无法主导的情绪的唯一方法，就是觉察和观照：「持续观察这个不舒服的情况或令你不舒服的人，直到你发现根本不是他们制造了这些负面情绪，无论他们是对是错、是好是坏，他们只不过是各司其职、各行其事罢了。」
在〈我一点也不执着于你〉中又更精微地指出，如果你想要快乐，要怎么起而行：「你需要的不是努力、善意或善愿，而是要清楚地了解你是怎样被设计的。你的社会、文化教导你去相信，只要你缺了某些人或某些东西，你就会不快乐。这点只要看看你周遭的人就知道了，人们确实都把生活建立在一个毫无疑问的信念上：只要缺少了某些人或某些东西──钱、权力、成功、肯定、好名声、爱情、友谊、灵修、神──就会不快乐。」
现在，你大概已经不想继续读这篇文章，而迫不及待地想要直接进入这本书了。全书每一章都是这样的方式，读这本书，可以说，就等于参加一个「驯悍」情绪的工作坊，读者就是参与者和实习生。
《爱在光中》是一本带来自我认识、自我超越、人格成长、信仰深化的珍贵着作，读者只要当个忠实的实习生，跟着书走、跟着书做，你就会变得完全不同。
最后，感谢启示出版社给我这个机会，翻译安东尼．戴迈乐神父生前的最后一本书，借此机会，向这位当代灵修大师表达深深的怀念和敬意。
八○年代中期，笔者曾有幸聆听神父大师的教导。可是，一九八七年在加州湾区仁慈灵修中心（Mercy Center, Burligame, CA.），一群学生正兴奋地等待着大师的来到时，却传来戴迈乐神父身体突感不适而逝世的噩耗！
在震惊、失落、哀伤中，我们立即将讲习会转换为缅怀圣者的「植树日」，所以我们在静默中种下了一棵又一棵的树苗，散佈在仁慈灵修中心周围四十英亩的土地上。就在种树中，我们修持不执着、舍得、超然。
距今已经十六年了，当时种下的树也长高、长大，枝叶茂盛地在仁慈灵修中心迎风摇曳。直到如今，戴迈乐神父仍然就像那些树一般，继续为后世提供庇荫，伴随着人们走上爱的旅途！
认识自己、认识生命──从自我回归自性，从自性开展生命
我们诞生在一个已经存有社会建构与文化价值的世界里。
孩童时期，我们一方面依着纯真的本性，以好奇、观察、玩耍的方式生活着；另一方面由于没有独立生存的能力，害怕被遗弃，亦依着求生的本能，以竞争关爱、顺从讨好、崇拜模仿的方式，学习着父母师长所教导的沟通方式、语言文字、礼仪风俗。
在这形塑自我的成长过程中，我们把注意力放在身外世界，依循着大家所认为的对错好坏，设定努力的目标，希望得到他人的肯定与认同，追求安全感、掌控感与成就感，却也逐渐遗忘了自己在孩童时期也曾经活在当下的那份天真与欢笑。
直到有一天，也许是重大事件（如：意外、失恋、失业、生病、家庭问题、中年危机等）的逼迫，也许是发现辛苦努力所得到的快乐亦不长久，也许是在单调重复的生活中觉得无聊，我们开始觉得不对劲，对当前的生命样貌感到苦恼与不满，内心开始出现疑惑的声音：「为什么我要活得这么累？为什么我要依循别人的想法或期待过活？为什么不能依着自己的方式生活？」
这些疑惑虽然痛苦，但是对生命而言，却是一个福祐。它让我们有机会能够回过头来认识自己、认识生命。看看成长过程的经验如何影响现在的我、自己有那些特质与能力、我是如何认识与诠释身心与外在现象的（我是怎么想的，合不合理，有没有其他可能，想法与情绪、身体感受之间的关系如何）、我真正想要什么、有多强的动机，并且检视过去被教导的社会价值（例如：何谓成功、幸福、有价值），重新赋予与创造个人的意义，朝向活出自己的方向发展。
在这个认识自己、活出自己的过程中，当我们透过接纳、不批判的自我觉察，会发现，自己的恐惧（害怕死亡、痛苦、未知、被遗弃、无法自主）、信念与价值，其实受到生存本能、家庭社会文化底蕴与个人认知模式深深地宰制，即使松动一段时间，内心感到自在片刻，但是在无常与堕性的驱使下，很容易又回到过去的习性模式，让自己感到省事安全，因而明了：「自我是侷限的、我是不自由的、我是无可避免地带着偏见来看待世界的。」
此时，对于其他生命也会有一种同理与体谅，知道每一种生命样貌的呈现都有它的脉络缘由、一些无法自主的内外困境、与当下存在的意义。因着这些了解，我们会感受到与其他生命的连结，内心变得柔软、温暖，希望能够解脱自己、也让他人能够真正的自由。在这个动机的引领下，我们希望更进一步地了悟生命的本质，超越无常、有限、苦难的生命表相，得到真实的平安、喜悦与宁静。
于是，在生活中，我们学习放开自我中心、让心开放，允许不同事物与经验的显露，看看它们想要教导我什么，尊重与欣赏各种事物的美，感恩他们的存在开阔了自己的视野。在打开自己的同时，必定会打开生命。自他对立的感受消失，自然盈满着平安与喜悦。单纯只是觉知。单纯地活在当下。
这即是本书所要描述的「从自我回归自性，从自性开展生命」的灵性历程，这是一个亘古普世的人类发展，不同文化、宗教、哲学、科学、心理学，以他们的语言，描述着「生命的本质」与「我们如何认识和诠释现象」这些生命的核心议题，戴迈乐神父以他结合东西方生命哲学与心理学的深邃智慧，细腻地提醒与澄清我们在路途中可能遇到的迷惑。
在第一节，作者即开门见山地以生活体验里不同的满足感，来区别它是唿应于俗世（自我）或是灵魂（自性）。例如：当战胜他人时的满足感，它有自我感被强化、我与他人有区隔、并带有紧缩与兴奋的倾向，这是俗世的感受，这种感受很容易消散、感觉空虚、并且受制于外界。另一种，是唿应于灵魂的感受，例如：当我们欣赏大自然美景、单纯地融入自己喜欢的工作、读一本喜欢的书、与所爱的人相处时，会感到自在放松、自我或时间感消融、与生命连结的喜悦，这种感受是源自于自身、不假外求的。现代人追求快乐，作者区辨两者的差异，让人们能够朝向更健康的方向发展，是很有意义的。
在第二节到第七节，作者以「认知影响情绪」做为起点，让我们了解：要回头检视自己可能的错误信念与认知模式，因为它们深深地影响我们看待事物的方式。这个提醒与认知心理治疗是相似的。
在Albert Ellis的理情行为治疗（Rational Emotive Behavior Therapy，REBT）中的名言：「人不是被事情困扰，而是被对事情的看法困扰。」他提到人会出现「非理性信念」，例如：「我所做的事一定要十全十美，绝对不允许失败。」这类型的想法以「绝对、必须、一定」等极端化的内在话语为特点，未经验证、不合逻辑、不合理性、过度夸大、过度简化或类化，会造成责备自己或他人、挫败感、对自他敌意、焦虑、忧郁、无法忍受等情绪失调的现象。
REBT所用的方法是去侦测出非理性信念、学习去做理性的验证（自问：有什么证据证明这个信念是事实、合理的？）、去分辨理性或非理性的信念，让自己根深蒂固的错误信念得以改变。
另外，在Beck的认知行为治疗（Cognitive Behavioral Therap，CBT）中提到，人会有自动化思考（人在特殊情境所引发的独特想法，速度很快，没有完全意识到，就导致情绪或行为的机械化反应，例如：当某人邀约朋友被婉拒时，情绪就变得很沮丧，自动化想法是觉得自己是个不被喜爱、没有价值的人）、认知基模（Schema，指人类思考有一套处理讯息的认知模式）与认知扭曲的情形。
CBT的治疗方法之一，是去了解自动化思考与不同情绪间的关连，辨识自动化想法（如：这时候你脑中闪过什么想法？）、分析背后的逻辑与适应不良的假设、检验假设的有效性或了解其意义，然后予以修正。
在本书中，作者所採用的方法，比较趋近于正念（Mindfulness）。正念是以接纳、不批判的态度，安住于单纯的觉知中，观察当下任何的想法、情绪、身体感受与冲动，以了解自己的内在信念，看清楚恐惧与执着是如何影响自己，明了我是如何看待自己与世界、并且如何回应。当不断地看清、了解、放下，我们能够单纯地存在，当下即圆满具足。正如六祖慧能大师所说的：「何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。」
灵性修行与正念所採取的态度，与上述的理情行为治疗、认知行为治疗有着很大的不同。如果我们以伊甸园的故事来做了解：亚当与夏娃之所以有罪，并不是因为违抗上帝的意旨，而是因为吃了分别善恶树的果实，由无分别的自在状态，落入二元分别、对立的冲突，因此要遭受苦难与挣扎。
由此可知，灵性修行与正念所用的方法，主体是安住于圆满自性，以超越二元对立、认为不同显相都有其意义的善解，来观察世俗的经验。这与REBT与CBT的主体是放在世俗自我上，仍以二元对立的方式来评价身心现象，有着立足点上的不同。
透过这个了解，也可以明白作者在第八章之后所澄清的重要主题：爱。真实的爱，是从自性所散发出来的，是在此时此地、如其所是地接纳、了解自己与对方。这是一件自然发生的事，是看见对方如我们一样：本性圆满具足，是感受到自他既为一体、又有个别的独特性；真实的爱有着真诚、敏锐、放松、自在、成全的品质，有着能够引领我们到达觉醒之门的大能。
当爱是源自于自我时，我们所爱的，可能是自己对他人的期待、想像或投射，爱的动机可能是源于自己的需求、而不是对方的需求，因为我们所爱的，其实是自己；这种爱会有掌控、占有、执着、焦虑、紧缩、嫉妒等的品质。在灵性修行上，透过对于「爱」的内心觉察，帮助我们了解自己当下的样貌。
最后，作者提醒我们，真正的神圣是完全的「无我」意识，放下概念，真实地体验生命，醒悟觉知，活在当下──这样就足够了。
文／郑存琪
（台中慈济医院精神科主治医师）
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破除执着，看见真相
提到戴迈乐神父，对台湾的基督徒而言是不会太陌生的。他的第一本书《相逢宁静中》（Sadhana: A way to God）对渴望操练自我觉察、宁静、祈祷的人，是不能忽略的。正如该书中文译者郑圣沖神父提及：「出版至今，虽仅短短几个月间，在谈论祈祷问题的场合，几乎已是人尽皆知之书。」
戴迈乐神父在该书〈引言〉中提及，他很诧异不少灵修导师常对如何引导人祈祷感到束手无策，他却感到协助人祈祷是相当容易的。他特别强调祈祷应该多用「心」，少用「头脑」；实际上你越少用头脑思考，你也越能感到祈祷使你喜乐。
大多数的司铎和修女都以思想为祈祷，这是他们失败的原因。这样的话语实是大德兰（Teresa of Avila）在《灵心城堡》（The Inner Castle）所记的回响：「我只愿妳们留意，为了在此路上有长足的进步，及登上我们想望的那些住所，重要的不是想得多，而是爱得多；凡是最能唤起妳们去爱的，妳们要这么做。」
有鑑于此，笔者在辅仁圣博敏神学院教授「灵修导论与操练」的课程时，即以该书作为祈祷操练的教科书，引领学生们进行静心、注意唿吸、自我觉察、意识锻鍊、想像力的操练，进而进入基督宗教灵修传统中的默想和默观的操练。参与的学生们皆受益良多。
戴迈乐神父，一九三一年九月四日出生于印度孟买，一九八七年六月二日因心脏病发作，逝世于美国纽约，享年五十五岁。他是印度籍天主教耶稣会会士和心理治疗师。他借由他的灵修着作而为人所知。他对全世界的基督徒灵修有广泛的影响，是公认的国际级灵修导师、作家和公开的演说家。他也是印度普那「静舍灵修中心」的灵修指导员，世界各地数不清的人来此参加他带领的避静和心灵工作坊。
他把意识的发展视为灵修进步中最重要的元素之一，也就是说，在我们本身的宗教信仰的传统之内，寻求了解与体会神的新方式。当信仰一旦使我们在所有事物中看得见、感觉到神的存在时，种种的操练终究使们我体悟到，自己与一切事物之中都有神的临在，这也是对「我们生活、行动、存在，都在祂内」（宗十七28）的神一种亲密而忠诚的朝拜方式。他会说：「如果你不在身心修鍊时加深你对无限（天主）的体会，那么身心修鍊对你毫无意义。」
本书是戴迈乐神父的思想精华，处理了爱的基本问题。在三十一篇的默想中，他恳切地期盼读者能够突破假象、幻觉和错误的信念，这是走向爱的最大障碍。戴迈乐神父坚持认为「爱出于觉察」；唯有当我们看其他的人、事、物正如其所是，我们才能够开始真正地爱。然而，不仅是我们必须试图以清晰的眼光看其他的人、事、物所是，我们也必须毫无错误地自我审视，接受事实，破除脑中既存的思考模式（程式），舍弃内心的各种执着。
这是一件不容易的任务，但却是充满乐趣的工作。戴迈乐神父说：「只要你不是用强制或断然抛弃的方法，而是仔细观看，改变想法。你必须做的是睁开双眼看个明白，你根本不需要你所执着的那些东西。」然而，「看见真相」是所有行为中最艰辛、且令人最痛苦的事；爱却是在当你看见实相的时刻诞生。更确切地说，默观事物的本来真实样貌，就是爱。
戴迈乐神父进一步探询：爱是什么？爱不是盲目的；盲目是执着、不是爱。爱是什么？爱是无所不包、一视同仁；爱是不排斥的，爱拥抱生命的整体。爱是什么？爱是不求回报。爱是什么？爱是「无我意识」，也就是「无私」；爱是单单纯纯的爱，没有对象的差别。爱是什么？爱就是自由；爱只能在自由中存在。真正懂爱的人会为了所爱之人着想，让他从对自己的依附中解放，获得真正的自由。爱是什么？爱是看见真相，并给予相称的回应。
让我们随着戴迈乐神父举起「觉知之剑」，破除执着的魔障，走上爱的自由之路吧！
文／吴伯仁
（本文作者为辅仁圣博敏神学院教授、静山灵修中心主任）
译者序
成为自己情绪的驯悍师
一般灵修书的写作方式多倾向「灵修学」，不是说了很多激发情绪的热烈话语，就是沉重的灵修学理。安东尼．戴迈乐的这本《爱在光中》，既没有热心敬礼的话，也没有沉重的学理。
整本书由三十一篇短文构成，每一篇所谈的都是我们日常生活中的喜、怒、哀、乐。面对这些无法逃避又难以处理的情绪，他不分析对或不对、好或不好、应该或不应该这种充满对立的教条和训言，而只是去觉知和观照。
这些平凡得不能再平凡的喜、怒、哀、乐，对我们的生活品质却有举足轻重的威力，我们活得好不好、快乐不快乐，都是由它们决定。面对它们时，我们总是有着不知所措或措手不及的无奈。本书为读者带来了一位超级驯悍师，让我们学会驯服自己的各种情绪。
每一篇的文末都有一段福音中耶稣的话，读者可以把耶稣的教导放在自己身上，然后不慌不忙、不急不躁地去觉察每个发生在自己身上的事件和随之而来的情绪变化，接下来就是专注地去看、去观照。
觉察、看和观照，就是本书带给读者的情绪驯悍师。再怎么强悍、冥顽、难缠的情绪，经过专注的觉察和持续的看与观照，它们就会不费力气地自行化解，带来心境上的转换和生活上的具体变化与提升。
以下简述一些章节重点，读者可由此窥视本书的风格与精彩内涵：
在〈得失之间〉中，戴迈乐神父让读者学习觉察、观照不同状况所带来的不同感受，例如获得他人赞赏和完成一个创作时的心境感受，并学会认得其中的相异之处，了解「第一种感受来自于自我感觉良好和自我提高，是一种俗世的感受和情绪。第二种感受则来自于自我的实现和圆满，是一种灵魂的感受和心境」。
〈快乐与梦魇〉则是为我们一针见血地点出，造成我们不快乐的真正原因就是错误的想法、信念。而阻挡我们快乐的错误信念到底是什么？第一个错误想法是：「如果缺少了那些你喜爱的和你认为珍贵的东西，你就不会快乐。」第二个错误想法是：「只要改变现实处境和周遭的人，幸福快乐就会来临。」第三个错误想法是：「如果一切欲望都满足了，你就会快乐。」
接下来，〈被设定的心灵程式〉教导读者，面对自己无法主导的情绪的唯一方法，就是觉察和观照：「持续观察这个不舒服的情况或令你不舒服的人，直到你发现根本不是他们制造了这些负面情绪，无论他们是对是错、是好是坏，他们只不过是各司其职、各行其事罢了。」
在〈我一点也不执着于你〉中又更精微地指出，如果你想要快乐，要怎么起而行：「你需要的不是努力、善意或善愿，而是要清楚地了解你是怎样被设计的。你的社会、文化教导你去相信，只要你缺了某些人或某些东西，你就会不快乐。这点只要看看你周遭的人就知道了，人们确实都把生活建立在一个毫无疑问的信念上：只要缺少了某些人或某些东西──钱、权力、成功、肯定、好名声、爱情、友谊、灵修、神──就会不快乐。」
现在，你大概已经不想继续读这篇文章，而迫不及待地想要直接进入这本书了。全书每一章都是这样的方式，读这本书，可以说，就等于参加一个「驯悍」情绪的工作坊，读者就是参与者和实习生。
《爱在光中》是一本带来自我认识、自我超越、人格成长、信仰深化的珍贵着作，读者只要当个忠实的实习生，跟着书走、跟着书做，你就会变得完全不同。
最后，感谢启示出版社给我这个机会，翻译安东尼．戴迈乐神父生前的最后一本书，借此机会，向这位当代灵修大师表达深深的怀念和敬意。
八○年代中期，笔者曾有幸聆听神父大师的教导。可是，一九八七年在加州湾区仁慈灵修中心（Mercy Center, Burligame, CA.），一群学生正兴奋地等待着大师的来到时，却传来戴迈乐神父身体突感不适而逝世的噩耗！
在震惊、失落、哀伤中，我们立即将讲习会转换为缅怀圣者的「植树日」，所以我们在静默中种下了一棵又一棵的树苗，散佈在仁慈灵修中心周围四十英亩的土地上。就在种树中，我们修持不执着、舍得、超然。
距今已经十六年了，当时种下的树也长高、长大，枝叶茂盛地在仁慈灵修中心迎风摇曳。直到如今，戴迈乐神父仍然就像那些树一般，继续为后世提供庇荫，伴随着人们走上爱的旅途！
文／李纯娟
（本文作者为圣功修女会灵修辅导）
（本文作者为圣功修女会灵修辅导）
图书试读
第1天 得失之间
回想一下，当有人赞美你、赞同你、接受你、为你喝采时，你心中的感受。再回想一下，当你欣赏晨曦、夕阳与大自然美景，或是读一本喜欢的书、看一部深深触动你的电影时，心中又是什么感觉。仔细品味这种感觉，再与前一种感受对照一下，你会发现，第一种感受来自于自我感觉良好和自我提高，是一种俗世的感受和情绪。第二种感受则来自于自我的实现和圆满，是一种灵魂的感受和心境。
看看另一组对照：想像一下，当你获得成功与成就，或是赢得一场比赛、赌注或辩论时的感受。再对照一下当你全心投入一份工作，或是为某个目标倾力而为时所产生的满足感。你会再次发现，俗世与灵魂，两者的感受和心境完全不同。
再想像一下，你身为老板，掌握权势，人人要看你的脸色、听你的命令。再把这种感受与另一种情形做个对比：你有爱你的家人、关心你的好友，你有一个归属的团体，你乐在其中，与他们相处时充满欢笑，心中满溢着喜悦和幸福。
做了这样的想像和对照之后，你就能了解，俗世感受的真正本质──自我感觉良好和自我提高──并非来自你的本性，而是由你所处的社会文化所造出来的，为了让你有生产力、可以被控制。这样的感受和情绪，不会像静观大自然、与至亲好友相聚、全心投入工作那样，为你带来滋养与幸福。它们能带来的只有短暂的兴奋与刺激──以及空虚。
然后，观察你在一天或一週的生活中做了哪些事、参与了哪些活动，看看那些行为有没有受到那些只会制造空虚的欲望、兴奋与刺激所污染，而让你只想引人注意、要人肯定、渴求名望、成功和权力。
之后看看你四周的人，有哪个人是不被这些俗世感受所迷惑的？ 有哪个人是可以不受其控制，而不在生活中自觉或不自觉地耗费所有生命去寻求它们的？ 当你看到这情况就会了解，人是如何地想尽办法要获得世界，却在过程中丧失了他们的灵魂。因为他们过的是空洞、彷彿行尸走肉般没有灵魂的生活。
回想一下，当有人赞美你、赞同你、接受你、为你喝采时，你心中的感受。再回想一下，当你欣赏晨曦、夕阳与大自然美景，或是读一本喜欢的书、看一部深深触动你的电影时，心中又是什么感觉。仔细品味这种感觉，再与前一种感受对照一下，你会发现，第一种感受来自于自我感觉良好和自我提高，是一种俗世的感受和情绪。第二种感受则来自于自我的实现和圆满，是一种灵魂的感受和心境。
看看另一组对照：想像一下，当你获得成功与成就，或是赢得一场比赛、赌注或辩论时的感受。再对照一下当你全心投入一份工作，或是为某个目标倾力而为时所产生的满足感。你会再次发现，俗世与灵魂，两者的感受和心境完全不同。
再想像一下，你身为老板，掌握权势，人人要看你的脸色、听你的命令。再把这种感受与另一种情形做个对比：你有爱你的家人、关心你的好友，你有一个归属的团体，你乐在其中，与他们相处时充满欢笑，心中满溢着喜悦和幸福。
做了这样的想像和对照之后，你就能了解，俗世感受的真正本质──自我感觉良好和自我提高──并非来自你的本性，而是由你所处的社会文化所造出来的，为了让你有生产力、可以被控制。这样的感受和情绪，不会像静观大自然、与至亲好友相聚、全心投入工作那样，为你带来滋养与幸福。它们能带来的只有短暂的兴奋与刺激──以及空虚。
然后，观察你在一天或一週的生活中做了哪些事、参与了哪些活动，看看那些行为有没有受到那些只会制造空虚的欲望、兴奋与刺激所污染，而让你只想引人注意、要人肯定、渴求名望、成功和权力。
之后看看你四周的人，有哪个人是不被这些俗世感受所迷惑的？ 有哪个人是可以不受其控制，而不在生活中自觉或不自觉地耗费所有生命去寻求它们的？ 当你看到这情况就会了解，人是如何地想尽办法要获得世界，却在过程中丧失了他们的灵魂。因为他们过的是空洞、彷彿行尸走肉般没有灵魂的生活。
用户评价
评分
收到《爱在光中》这本书的时候，真的有种被温暖拥抱的感觉。它厚度适中，拿在手里很舒服，书页的质感也很好，翻阅起来就让人心情愉悦。我尤其喜欢它封面上的设计，那种柔和的光晕，给人一种宁静、治愈的感觉，仿佛真的能从书本中散发出温暖的光芒。最近的生活确实有点压力山大，常常觉得身心俱疲，希望能找到一些方法来缓解这种状态。《爱在光中》这个名字，以及“享受自由与喜乐”的宣传语，都准确地击中了我的需求。我迫切地希望能有一个安静的出口，一个可以让我暂时逃离现实喧嚣，回归内心宁静的时刻。31天的设定，也让我觉得这是一个可以长期坚持的计划，每天花一点点时间，给自己充电，我相信日积月累会带来很大的改变。非常期待这本书能提供一些切实可行的方法，让我能够真正地“爱在光中”，找到属于自己的那份自由和喜乐。
评分最近总是在思考如何能让自己的生活变得更充实，更有意义。工作占据了大部分时间，让我常常觉得被消耗，很少有时间去关注自己的内心。偶然间看到了《爱在光中》这本书，它的书名就给我一种很特别的感受，仿佛能够引领我走向一种更美好的状态。“享受自由与喜乐”，这不正是我一直以来所追求的吗？而“31天冥想”，更是给了我一个明确的方向和计划。我一直对冥想很感兴趣，但总觉得入门比较难，或者找不到适合自己的方法。这本书的出现，让我觉得这是一个很好的机会，可以系统地学习和实践。我期待它能够提供一些简单易懂的冥想引导，让我可以在日常生活中轻松融入，每天给自己一点点的时间，去感受内心的平静，去发现生活中的美好，最终实现真正的自由和喜乐。
评分这本书的封面设计真的好舒服，淡淡的光晕，中间隐约浮现出几个字，光是看着就觉得心情平静了不少。最近生活节奏太快了，工作上的压力、生活中的琐碎，常常让我觉得喘不过气。偶然翻到这本《爱在光中》，书名就很有吸引力，“光”、“自由”、“喜乐”，这些词语似乎就是我内心深处一直渴望的东西。虽然还没真正开始冥想，但光是阅读前面的一些介绍，就觉得它提供了一个很好的切入点，让我可以重新审视自己的生活，找回内心的平静。尤其看到它强调“31天”，感觉这是一个很完整的计划，每天给自己一点时间，一点点地去感受和转化，听起来就很有希望。我特别期待书里能提供一些简单易行的冥想方法，不需要太复杂的技巧，最好是可以在日常生活中随时随地练习的，这样我才能坚持下去。希望这本书能像它的名字一样，带我走进一片光明的空间，让我感受到真正的自由和喜乐。
评分我一直对冥想很有兴趣，但总是觉得它有点遥不可及，像是需要很高的门槛。很多冥想相关的书籍，要么讲得太深奥，要么就是方法太不具体，很难真正落地。这次看到《爱在光中》这本书，感觉非常不一样。它的副标题“享受自由与喜乐的31天冥想”，听起来就非常实用和接地气。31天，听起来像是一个循序渐进的过程，每天跟着书里的指引去练习，我想一定能慢慢培养出冥想的习惯。我特别好奇它会如何引导我们去“享受”冥想，而不是将其视为一项任务。而且，“自由与喜乐”这两个词，正是现代人最需要的。生活中有太多的束缚和烦恼，如果通过冥想真的能达到这样的境界，那真的太棒了。我之前也尝试过一些冥想App，但总觉得少了点什么，可能就是这种有温度、有体系的引导。我非常期待这本书能带给我一些惊喜，让冥想不再是空洞的概念，而是能真正滋养我心灵的实践。
评分我一直对身心灵的成长有很高的关注度，也接触过不少相关的书籍和课程。但有时候会觉得，市面上很多关于冥想的书籍，要么过于理论化，要么就是讲解得过于抽象，让人难以理解和实践。当我看到《爱在光中》这本书的时候，就被它的标题所吸引。“爱在光中”，多么美好的意境！再加上“享受自由与喜乐的31天冥想”，这个副标题更是点明了这本书的核心价值——实用性和效果性。31天，听起来像是一个完整的疗愈周期，每天都有新的指引和体验，这让我觉得很期待。我希望能在这本书里找到一些简单易学的冥想技巧，能够帮助我更好地连接自己的内心，释放那些不必要的压力和负面情绪，从而获得真正的自由和内心的喜悦。相信这本书会为我打开一扇通往内心平静和幸福的大门。
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